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多少年来，我一直羡慕着那些爱和被爱的人们，我看着他们因为幸福而发红的脸庞，也为他们的幸福而幸福着。 多少年来，我一直把这座城堡当作天堂，虽然进入这个天堂要交出昂贵的学费……到底有多昂贵呢，有的年轻的朋友问我，我说，有的时候你需要交出你自己所管理的一个国家，有的时候要付出终生的等待（小说《简爱》就是一个范本），更多的时候是被孤独啮啃着……年轮是不是有的朋友体会出“爱，是一种疼痛”吗？ 我们总是想跨跃一些东西，总是想甩掉一些的东西的跟随，比如，想跨越痛苦直接到达幸福，比如想跨越死亡达到永远的生存，还有情爱，说到它的时候，我的脑海里总是出现弘一法师的形象。世界上只有一个弘一法师，能够像弘一法师决然的“悲喜交集”地告别情爱的人太少。啊，佛祖，弟子理解的情爱还不是人类的一种低劣的情结，它好象 是一片沙子，一汪混沌的大海，穿越混沌到清澄，淘尽黄沙是黄金，虽然能够进入爱之塔尖的是少数人，而大多数人站一边看风景——这也是一件不错的事情。 因为相信了这一点，我就成了一个感觉主义者，相信爱情是一种特别灵动的状态，而不是一种客观的物质状态，尽管有很多的人想对于爱情的标准做一种物理标准界定，其结果证明是徒劳的。相对许多的物质而言，爱情是虚无的，是飘渺的，是说不清，道不明的，是割不断，理还乱的，它有的时候是一方清凉的空气，吸一口五脏六腑都是透明的，有时候它就生成一种信念，使你在最艰苦的时候不至于绝望；有的时候它是打开幸福魔瓶的那把钥匙，使平凡的生活突然变的五光十色；有时候它还可以成为一种智力开发剂，使一些本来平凡无奇的人显得生机伯勃勃，魅力四射。 ——正式因为如此，它就太崇高了，崇高到了弱不禁风的程度。它就太宽松了，宽 松到那些爱情骗子可以用它来作为谋取私利的敲门砖。 这是一个物质主义横行的年代，当“一夜情主义”适应了不少的男女青年的口味以后，总还的有人站出来说“不”。总的有少数人在痛苦和尴尬中选择另一种生活，总的有人穿着现代人的服装往回走，往人类起源的源头去寻找真经，谁说现代的一切都比古代好的呢，谁说现代的所有文明都一定超越了古代文明呢。 有人站着，有人坐着，有人跑着，怀着爱情神圣主义的人们却是在飞着，飞着，没有什么人为的物质可以阻挡他们的飞翔。他们像敦煌壁画里的“飞天”，飞翔着心灵，吸芸着空气，升华着情欲，一切的一切就变得美好起来。 人类进入了工业社会和后工业社会以后，知识分子肩上的拯救任务就多了起来，做为衔接古代文明和现代文明是知识分子，就需要在许多的时候站出来说“不”。当年的鲁迅先生从日本回国时候发誓“我以我血荐轩辕”，这句话曾经使年轻的我热血沸腾。看今朝，一己之力荐轩辕是很难的，但是从自己做起，从力所能及的圈子的影响力做起，讴歌真正的爱情，屏弃爱情务实主义（不排除一定的物质基础），是我和许多的朋友都能够做到的。 哦，升帆吧，出发！让红帆船出发去拯救爱情，给后代留个好形象，不要使后代人想到我们今天的时候，以鄙夷的口气说：瞧，我们那帮子爷爷奶奶们，那个时候把爱情的天空埋汰成什么样子了。 |
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不知道现在有没有爱情至上的观念了!
爱情的物质化,离婚率的不断提高,一夜情的泛滥……不知道是社会的进步还是倒退？ ※※※※※※ 
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