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周日．憋在家中，感觉心在长毛，情在霉变，甚是难受。于是，与妻商定去攀梨沟山，游豹竹涧。 身在城关，对辖区的梨沟村，并不陌生，对豹竹涧的大貌，亦很熟知。但事情总是这样，某一东西，越易得到，对之就越不珍惜，深入程度反不及外人。就如同“书非借不能读也”，认为“近水楼台”，“得月”无疑，其思想也便松殆下来，急迫性也就顿消了。 今日，心情阳光，朝阳灿照。我和妻下定决心，欲将梨沟山和豹竹涧“读”它个仔细。 从家向东南方向行进约4公里，就到了梨沟村。这是一个约200户的村庄，位置坐于梨沟山的南麓。村南是造山堆积的黄土崖，几十米高的样子，多亏高速公路和砖瓦厂用土，使得小村近几年在“日蚀月剥”中，渐开了与外界的坦途，现在的人们进出不必再翻越高高的坡岭了。 关于梨沟的历史我也了解一些。过去，该村北有大山，南有黄土崖，村民住在沟里，且喜欢种梨，满野的梨树成了该村的标志。春天，雪白的梨花似雪飘飞，花语鸟鸣；秋日，金黄的梨子压弯枝头，果香四溢。故取名为梨沟。由于村庄狭偏，交通不便，外村姑娘不愿出嫁该村做媳妇，使得小村近亲结婚的特多。现在好了，梨沟开放了，村民依托石材和旅游，日子渐已富足，梨沟小伙成了“抢手货”，周边姑娘争相嫁入，但遍野的梨树却消失于历史的云烟里，再也无法见到，这算是一大缺憾吧。 顺着村前的河，东行，至村的最东边，小河即变成了通北的涧谷，这就是豹竹涧。北进，老远就看到入涧的大门,五、六米高的巨大楼牌，上书“豹竹涧”三个大字。进得涧来，风景突变，两侧峭峻，壁石陡立，若斫若削。涧路逶迤，曲折多姿。涧的东侧有潺潺的溪流，自上而来，一路欢歌，叮咚有声。我和妻被涧水吸引，或激清嬉戏，或掬水洗面，或坐石濯足。蓦地，前方大山当路，妻疑心涧路已尽；至前，方发现峰回路转。于是，我亦生发“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”的感喟。两侧松林茂密，植被葳蕤，松涛阵阵入耳，清风徐徐有音。间或山鸡、喜鹊、野鸽、林鸟悚然从我们身边飞起，喳喳云霄间。 山行二、三里，山谷豁然开阔，原来的细口变成了一片空旷的圆形谷地。此时，我和妻才知晓：豹竹涧原是一径长、口细、腹鼓的葫芦谷。谷内布满了四五座仿古建筑，自南往北，由低到高，梯次布设。有的黄瓦白墙，有的青瓦单立。 近到眼前，首先入目的是王母阁。阁横跨在迂回曲折的溪流上，阁基是石垒的弓洞，弓洞两米多高，比较宏阔，承担着涧腹泻洪的任务。洞南面，上写“瑶台”，其下一池，传说是王母洗浴的地方。阁的建筑雄伟秀雅，壮丽高大，飞檐凸显。清初胶州文士张谦宜有“树杪涌飞甍，阁跨溪涧曲”之句。阁内供奉着王母娘娘，阁前是一巨大的香炉，香火缭绕，灵气弥漫。 阁的东坡，有一石钟亭，皆用石材建造。四根2米多高的长方立柱，耸然而立，上横四根石条。亭顶用一伞状全石覆之。全石东西两侧，各留有一空隙，为搁置横木的穿孔。想象得出：古时，每逢祭祀大典，挂于横木的大钟，被擂的震天撼地，空谷传音，余音袅袅，气势一定十分壮观。 沿王母阁东侧小路北行，须经过一座小桥，这就是迎仙桥。当初，它也是豹竹涧一景。相传，桥两侧垂柳依依，丰姿韶秀。游人走在桥上，情不自禁随柳摇摆，如醉如仙。可惜今日，柳不复在，美景已逝，只小溪在桥下孤流。 穿过迎仙桥，拾阶而上，则为著名的云台观了。大门一副对联，特为引人：“正道修行益寿丹，云台伴月成佳境。”走进道观，门房塑有左青脸青甲、右白面白袍的两尊二米高的巨神，分执枪、斧。此是按道家“左青龙、右白虎”格局而布。再往北则是正殿———道德殿，殿中老子端坐正中，手执道德经，四大天师分侍左右。香案侧，一青灰道帽、青灰道袍的年老道长，正为信男善女解卦算命。殿内香火缭绕，颇添几许神秘肃穆气氛。道观整体看，玉皇殿、观音殿、徐福殿等按序布设，正殿统为金色琉璃瓦，侧殿为青瓦，其势宏伟，布局合理，主次分明，庄重肃穆，让人驰思骋想。 云台观的东南角，有一巨大磐石，每逢雨雪将至，便有云雾缭绕，谓之“云台”。又因为磐石及周边豹竹萧萧，便生一景“豹竹云台”，是平度旧八景之一。何为“豹竹”？叩问，说法不一。毛宗鲁诗“隐雾数层傍林馆，新梢粉褪豹纹斑”，是说这里的竹子上有状如豹子身上的斑纹。官贤诗“风箫响处秋风动，豹竹空余月夜回”，则直接称这里的竹子为“豹竹”了。清初官靖共的诗却说“旁蹲奇石多如虎，莫怪漪漪似蔚文”，认为丛竹旁的奇石状如虎豹，将“豹竹”看成石头与竹子两物。清乾隆时知州陈时贤又有新解，“枝舒宛起棱棱爪，丛伏浑生炳炳斑”，认为竹枝象豹子的爪，整体丛竹象豹子斑。究竟哪种符合“豹竹”命名之本义，无法而知，只能由游人自由想象了。 磐石东壁光滑，刻有古人的留言和诗赋。其中我最欣赏的是宗养吾的“峰削青云上，泉飞白石间，游人殊解意，落日却忘返”，简洁明快，意境深远。南面壑壁上还题有“瑜剑石”“子泉”“洗耳”等字，其中最有艺术价值的，当属乐三的“林壑尤美”四个楷体大字，笔力遒劲，颇有神功。 “哎，怎么上面有些坟形的石堆？”妻好奇的问。爬上山坡，来到石堆前，我也愕然。清点一下，石堆大约有20多个，遍布周遭青山绿水间。堆大致成锥型，用型石垒砌，1至2米高，每个堆底部，有一长约2.5米,宽约1的长方体石洞，东西向，开口朝西。问一下明理之人，方知：观里道人“羽化登仙”后，都葬在这石堆的洞里，一人一冢。这与大泽山的佛教墓塔迥异，是道教墓地所独有。其中明嘉靖年间“李真人”的墓冢最为高大。旁人介绍，李是一位名重当时的“黄冠”，被称为“仙人”。万历末年吏部尚书掖县人赵焕，初来游山时，顿感云台景致谙熟，有宝玉初逢黛玉之感，传说他就是李真人转世。这类充满神秘情味的故事，给豹竹涧增加了一层诡异的色彩。 顺观东涧底北行，翻至观宇后面，眼前景色豁然开朗。这儿游人颇多，一派逍遥悠闲的场景。你看那儿，举家老小团坐在一棵屈曲盘旋的黑松之下，以石板为桌，石块为凳。桌上布满了火腿、香肠、花生米、饮料、啤酒、二锅头以及其他各式各样的食品，偶或欢笑声从松下荡漾开来，弥漫山谷，有浪漫温馨之感。桌边有一空心壶，火苗灿灿烂烂，噼噼啪啪地驱着膛内的松枝、松球，烧燎着清冽的甘泉。旁边一眼浅井，一米半深的样子，众人围观其旁。走近，我和妻发现：原来大家正苦于没有绳索从井中取水，在商榷良策。我是个敢作敢为的冒险之人，看此，便将背包一放，将井旁的人一拨，说：“你们靠边，看我的！”我将身体俯于井沿，用脚钩住沿外的一块坚固岩石，然后将小腹之上的头胸慢慢倒悬井下，伸出长臂。“OK！”我狂呼起来，甘泉终于触到了我的手，汩汩地灌入手持的瓶中。我的举动，赢得了大家的青睐和赏赞，人们趋拥而上，纷纷将空瓶递给我，求我帮忙。这样，仅一会工夫，我就灌了20多瓶“豹竹甘泉”。大家喝着泉水，甜到心底，对我的感激溢于言表，我也为此“沾沾”，为“功”欣喜。 越井北上，有一拦水坝，坝内蓄着透碧的涧水。水中鱼儿，游弋跳跃，不时地溅起晶莹的水花，似与游人相乐。更为注目的是，众人环围坝塘，颇尽游兴。酥脚伸于水中，清泉盥于香面，清爽宜人，使人赏心悦目，神思惬意。 道观西山，南北横卧，怪石嶙峋。有的似龟，有的似鳄，有的似虎，有的似豹，有的情侣依依，有的母子话别，有的江海扬帆，有的怪兽相搏，情态迥异，不一而足。我和妻抓石扯草，四肢并用，相互提携，终于攀到道观正西相对矮凹的山脊。站在高耸的岩石上，放眼东涧，豹竹全貌尽收眼底；了望西涧，松海扬波，满眼葱茏，听说这儿古时叫“杀人涧”，若绑票后被绑一方不能按约行事，绑方就会毁票，将人质残害在这里。想着这些，我和妻不禁悚然起来。 沿山脊继续攀登，会遇到一个空阔的石洞，传说老子曾隐居于此，故明代刻有“仙洞”二字。再前行，岩愈奇，坡愈陡，路愈险，每走一步，须眼观六路，耳闻八方，惟恐一脚不慎，人仰马翻，误入黄泉！妻娇小孱弱，我义不容辞当起了她的“保护神”。或前面探路，牵妻手，提挈而上；或后面护航，左右观，当好人梯；或悉心呼喊，提醒她，注意安全。这样，上上歇歇，歇歇上上，渴了喝几口矿泉，饿了嚼几口面点，最后总算攀越到了山顶。 站在山颠，山水田畴一览于目。眼界顿然开阔，心胸如纳百川。四面环望，平原无际，农田连块，麦苗青青，库水涟涟，村庄成簇。所经楼牌、道观、水坝，缩为盆景，玲珑可爱。于是，称叹“登泰山小天下”“无限风光在险峰”之语妙，坚定搏击人生、永攀高峰之雄心。 离开豹竹涧时，我与妻都深深地被这儿深厚的文化、秀美的风光所浸染，有些依依难舍。虽然豹竹灭失，但透过历史的烟云，我们似乎还能依稀地听得到风吹竹林的萧萧声。这声音是那样清晰，那样悦耳，那样古朴，那样多情，那样使人心动，那样让人缱绻。 忽然想起了明代人刘大观描写豹竹涧的诗，欣然抄录于下，期盼那些没有去豹竹涧的朋友，有空来古涧游历赏玩。 满山风雨响空谷，两岸萧萧多豹竹。  |