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孟庆德 / 文 托尔斯泰说：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”但若让佛家说，人可能都在苦海里泡着，遭遇虽有不同，烦恼却总是如影随形。据说叔本华读过佛教的著作，他认为人生就是不幸，弗洛伊德从精神分析上支持了叔本华，他的著作让人感到，人生其实就是一重又一重的压抑。 人们常常只注意一些具体事物。革命家用刀剑裁减世界，幻想家用“桃花源”隔离世界，但是，裁减和隔离以后日子就好过了，就无忧无虑快活似神仙了？贾平凹小说中的人物在这样一些问题上烦恼着，余华小说中的人物在那样一些问题上苦闷着，具体问题或许有解，但从广义上看，有一首通俗歌曲却唱出了哲学的声音：问题永远是问题。西方传入中国的电子游戏给人以启示，上帝造人的同时，或许就造了数不清的关隘，不管多么大型的电子游戏都有尽头，天地间的问题却要和人类同在。 为解决苦闷和压抑，世间诞生了两种哲学，一种主张研究问题和解决问题，一种主张忍受和退让。听过一位佛教法师的讲座，他主张人不论何时何地都不要较劲，如果你总爱和强者大腕领导上司较劲，你就永远不会有好果子吃。他还主张人不要亢奋。他有一段话很有意思，他说，当了科长若是亢奋，就永远当不上处长，当了处长若是亢奋，就永远当不上局长。看来这法师的价值取向也是“官本位”的，但他的话里好像透出一种信息，那就是当了处长一定就比当科长好，当了局长一定又比当处长好。可是，即使当了局长，处长们设宴时他理所当然要坐在首席，有厅长的宴席上他又只能坐在一旁斟酒点烟不能自由。若按法师的逻辑，应该以不亢奋也就是自我压抑的方法一路当上去，一直坐到顶尖位置。这种解决压抑的方法，道路实在太长，顶尖位置只有一个，压抑一生未必就能坐得上，就算一旦坐上，怕也不能为所欲为。举目世界，到处厝火积薪，坐在那位置上，怕是如坐针毡。 大禹反对喝酒，酒却帮助许多人不至于精神分裂。特殊服务普遍开来，许多消费者未必都是好色，柳永当不上官就去亲近红巾翠袖，李白和长安总是离得太远就用“只有饮者留其名”来自我安慰。苦闷和压抑是很古老的，人们不用谁教也就发明出了一些古老的排解方法。古人说，天将降大任于斯人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。大任未必真就能降，对身体一番折腾，倒可能为精神减负。四肢乏力，思想可能就会懒惰，欲望可能就会有所休息。 一重重压抑，一次次折腾，压抑也煎熬，折腾也销磨，用还是不用，生命总要磨损，人就这样老下去，待牙齿脱落，耳聋眼花，攀登无力，欲望衰竭，心情却又未必就能平静如古井之水，这时候可 能又会空虚寂寞，万般无聊。轻重不论，生命中仍有许多不堪承受，人也还是不能不苦闷。 有人说，你的生活可能不好，你的文字总是不快乐。我无缘享受富人的烦恼，但比偏远穷困地方的人还是强出许多，每天总还可以读书上网，生活上头没什么大问题。我其实是中了叔本华的毒。叔本华的书我读得不多，只读了薄薄的一本，一本也就够了，我认为叔本华说的对，人生就是悲剧。 感谢尼采出了个主意，他认为即使是悲剧，总还应该打起精神演下去。 （来源：江南时报） ※※※※※※ 
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回复:苦闷的时候会渲泄 绝对有利于身心健康！ ※※※※※※ 
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