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滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。
青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯笑秋月春风。 一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。 这里是兴平以西，一个叫马嵬坡的小地方。本来名不见经传，却因为一位风艳的女子，被历史撰写，被后人传颂，或者唾骂。今天，还有人来此感怀。这一议论，这一议论就是一千多年。它和我仅仅一河之隔，却一隔就是一千多年 这里发生什么惊心动魄的变故，让人如此注目？仅仅是因为一位女子吗？ 天宝十五年(公元756年)六月十四日，玄宗与随从逃到马克驿吟陕西兴平西)，禁军将士饥饿疲劳，怨恨不已，遂发生兵变。军士将杨国忠杀死，并杀其子户部侍郎杨暄及韩国、秦国夫人后，还要请杀贵妃。玄宗说：“贵妃常居深宫中，怎知国忠谋反之事呢？”高力士回答说：“贵妃实是无罪，但禁军将士已杀其兄国忠，贵妃伴陪陛下左右，将士心中不安。愿陛下三思，禁军将士安则陛下安。”无奈，玄宗命高力士引贵妃至佛堂，缢杀之。 因了这个兵变，因了这个贵妃，这里，从此青史留名。 墓并不高大，弧形原顶，青砖堆积而成。栏杆围绕，青草凑膝。四周房舍俨然，一色青砖小瓦，檐牙高啄。青松一株，华盖如伞。围院外，树木森森，石马站立门外。这石马膘肥体壮，有这丰腴的臀部但也符合大唐的气度。这里虽也楼台庭榭，绝然比不得昔日的荣华。那繁华的长安城，五步一楼，十步一阁。廊腰缦回，长桥卧波。复道行空，不霁也虹。 距离他七十里外，隔着滔滔渭河。也有个小地方仙游寺，因为一个诗人和他的佳作而出名。这个诗人并非别人，就是那鼎鼎大名的诗人白居易。这个诗人用他的如椽巨笔叙述了一个感人之深的爱情故事《长恨歌》。把一个爱字和恨字唱到绝唱，终止及至，前无古人，后无来者： 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 关于女人的故事很多，也太滥。精彩的故事必须要高明的导演和高水准的演员。这两个男女主角都不简单。女主角就是躺在这里的美人，三千宠爱加一身的贵妃。 她丰腴妖娆。 她倾城倾国。 她能歌善舞。 她天资过人。 她天生多情。 而他，男主角，大唐天子却离开这里，匆匆逃奔而去。男人在生命和权力面前终于软弱，把心爱的女人扔了出去。到底是爱江山更爱美人呢？。 我想，那一刻，美女玉环不只是对生命的留恋，更多的是失望。深深的失望，对这个男人，和它统治下的男人们。她用生命的代价证明了这个和他耳鬓厮磨的男人的价值。而男人们则用一根白绸表示了自己的怯懦把自己挂在失败的史书里。 那一天，应该阴雨绵绵。 那一晚，应该电闪雷鸣。 那一刻，唐玄宗李隆基心惊肉跳。因为霹雳就在他头顶炸起。一棵树枝被劈到在地。 我相信他绝对流泪了。但是不能容忍他的懦弱，因为他不仅仅是一个男人，而是一国男人的领袖，是堂堂大国的天威天子。 还要惊魂不定的兵勇。据说上天发怒，要惩罚李隆基，因为是天子，便用大树作了替身。 泱泱大国，那里有男人？有真正的男人吗？身边的这个男人和它同床共枕琴瑟和谐。走进的只是躯体，一具血肉，没有骨头。至少他是个缺钙的男人。保护不了心爱女人的男人既就是被山还高大，也只是空壳一个，虚无的稻草人。 你想象，身边这些守卒侍卫那个真的敢于兵变？他们那个有安禄山这样的狼子野心和胆略。他们是唯唯诺诺的懦夫。看见长安城被焚烧，被毁灭，让人们遭屠戮。只会逃跑。 再望望，那个安禄山呢，这个鞑子。身材臃肿，是男人么？不，它只有吃人的牙齿，血淋淋的血盆大口。他是一只不折不扣的豺狼而已。除了嗜血的欲望，和对她曾经的轻薄，她还有什么？有真情么。错了。他喜欢的是新鲜的肉体和宽阔的土地。 再看看，环顾四周。一群蜂拥而至的兵勇。他们义正词严，要把她送上黄泉路。 她不怪他们。他们只是一群小写的人。在这个男权的社会。哪有大人。一个连女人的都保护不了的男人能指望什么呢？指望他们守卫家园吗？ 这些可怜的男人只知道把矛头指向这个可怜的女人。让他成为替罪羊。对于真正的罪魁祸首却让然唯唯诺诺。对于豺狼虎豹只有逃避逃跑。 从此后，这个浑身荡漾着艺术才华的皇帝彻底老去。夕阳下，他是否流泪悔恨。悔恨自己的软弱。妻儿尚且不顾的刘邦是个典型的无赖。因为他知道追击他的西楚霸王是个绝世英雄。 英雄和无赖注定了命运的不同。命运选择他自是个绝大的错误。如果是霸王在世，他会抛弃他心爱的虞姬吗？与他相通境遇的还有李煜，还有宋徽宗。其实道理并不深奥。猫逮耗子是十拿九稳的。但你让它拉车或者赶兔子那是绝对的难为他了。 马嵬坡远去。风化绝代的女子彻底香消玉碎，成了黄土下的冤魂。她黄泉下能否安然？不！你看看。后人的犀利如刀斧的评论吧。 玄宗回马杨妃死， 云雨难忘日月新。 终是圣明天子事， 景阳宫井又何人。 这是诗人郑畋的大论。一个男权的社会，女人是没有发言权的。如果有错，那绝对是女人的。武则天是个例外，但也把自由走到了尽头，矫枉过正的站在男人的头上。 这个社会谁会为女人说话呢？而且这个女人又是如此说不清道不明。有人说大唐男人是乌龟男人。灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；秦复爱六国之人，则递三世，可至万世而为君，谁得而族灭也［？秦人不暇自哀，而使后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 唐的衰微岂是一个女子的功劳？如果是这样的话，这个江山也太脆弱，如同纸糊的纸人，一扎即破，一触即溃。男人的社会总是习惯上嫁祸于女人，把女人称为红颜祸水。不在深层的文化背景上找原因，在根深蒂固的封建制度上找原因，指鹿为马隔靴搔痒这是那个社会的男人和他的社会的顽疾。封建专权，家族统治，世袭，长为先，任人唯亲，言路不通，重文轻武，好大喜功，追求奢华，等等等等病症是病根深深。 大唐为什么兴旺？ 自太宗以后，有骨气的大唐男人太少了。只有那个带着少许胡人血液的李白还有些精神。他敢于蔑视权贵，让高力士脱靴，让自己这个万人之下的贵妃磨墨。敢于写下洋洋洒洒的檄文，吓退渤海国使者。他以惊动千古的气势唱出了“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”。 这是巨人昂首天外，用目光提起黄河滚滚狂涛向海里倾倒里才能找到的感觉。正是这个宣言“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的超级巨人，把盛唐精神上推上了照耀千古的最高峰。唐代才子大多喜欢佩剑。但那一点豪气，也被酒肉熏染和文字诗赋软化。 一场安史之乱，持续了八年。于是杜甫颜色憔悴地走来了。这个悲天悯人的诗人，看到山河破碎，身世浮沉不由得泪水滚滚：国破山河在，城春草木深。 他便走便唏嘘不已，以至于长夜难眠：自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻。不愧是诗圣，无愧于现实主义诗人心怀天下苍生：安得逛厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。韩愈来了，白居易来了。尤其是白居易他用“野火烧不尽，春风吹又生”唱出自己的坚韧和对大唐复兴的希望。 然而，大唐终于老去，夕阳无限好，只是近黄昏。无可奈何花落去。国运昌盛兴衰，天理循环自有定数。还是罗贯中睿智，天下大势，分久必合，合久必分。 大唐为什么兴旺？说起大唐必须要说贞观之治。李世民，这个少年英雄，十九岁起兵反隋，骑着这昭陵六骏，手握风雷，驰骋华夏，“昔乘匹马去，今驱万乘来”，建立了中国历史上国力空前强大的唐王朝。二十九岁时，他从父亲唐高祖李渊手中接过皇帝的权杖，中国历史上于是开始了令后人无限向往的贞观之治。 其实在他的脑海深处，四百年胡人统治，早已将他改变。虽然自称为老子的后人，但李氏一门尊重道教，但也不拒绝佛教，敞开胸怀，兼收并蓄，自由之风盛行，甚至与男女关系上也是相当宽容，宫闱之乱那是上下几千年少有的。政治宽松为文学艺术的蕴育的了合适的温度和土壤。大乱之后，人心思和。谁愿意颠簸流离？谁愿意水深火热?顺应民意，发展生产，提高人们生活是大势所趋。发展是硬道理，科技是生产力。其实李世民早已知道物质闻名精神闻名两手抓的道理。 也许是李氏一门武力征战取得大好河山，当然也是连年征战的苦不堪言，大乱之后，必须大治。文可安邦，武可定国。于是乎，重文轻武，于是乎科举盛行。由此我想到了宋太祖的杯酒释兵权，想到了大宋的文官当道，想到了两宋的处处求和节节败退。 其实自李世民后，除了扫除残余势力，大唐真正的打仗有多少呢？玄宗打仗，好大喜功，仗仗必败。那时，只有诗词歌赋，只有大千举子齐聚长安博取功名。洋洋洒洒几千诗人，真正的边塞诗人有几人？ 渭城朝雨邑轻尘, 客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒, 西出阳关无故人。 就是春天，就是青青柳色中，我感到诗人杯中的酒有些苦涩，冷冷的混着泪水。谁让羌笛幽幽，春风不度玉门关呢？孤城一座，隐约于万仞重山中，那分寂苦诗人知道？那守边的士卒呢，有谁重视？ 长安城里，朱门酒肉臭。山村乡野，路有冻死骨。达官贵人名门望族。酒海肉林，歌舞升平。 自太宗后不过多年，便有武瞾登基。这是女子风光的及至，也是大唐的悲哀。还好这个女子经天纬地，巾帼不让须眉把一个大唐将然点缀的花枝招展，将大唐治理的井井有条。不管如何，大唐依然宏伟。 富不过三代。李氏一门的基因因为过于慢慢蜕化了。大唐王朝如同一架豪华战车，轰轰的前进着，越来越吃力，越来越衰败了。毕竟零件破旧，虽然盖着华丽的外衣。 安史之乱是大唐的分水岭，也是大唐江山的试金石。没有杨玉环，大唐依然会倾覆。其实祸根早已种下。 唐玄宗李隆基才华的确有。翻开历史的扉页，赫赫有如此记载善骑射，通音律、历象之学，多才多艺。无容质疑的是，玄宗早年英明果断：发动政变，诛杀韦后。先发制人，赐太平公主死，尽诛其余党。重用姚崇宋璟、张嘉贞、张说、韩休及张九龄贤良。赋役宽平，刑罚清省，天下富庶。开元初年提倡节俭、毁乘舆服玩，沙汰僧尼，禁民间铸佛像写经，选京官有才识者为地方都督、刺史；以后又在行政、财政、军事诸方面进行了一系列改革，促进经济的发展和社会繁荣。但与此同时，土地兼并盛行，农民逃亡日多，社会政治危机也已经伏下。 从开元末年起，玄宗在长期升平殷富的盛世中逐渐发生变化。在政治上，他以为天下无复可忧，便深居禁中，怠问政事。自开元二十二年起，奸臣李林甫专权达19年之久，宦官高力士亦日见重用；玄宗热衷于开边，对吐蕃、南诏、契丹不断发动战争，不仅恶化了民族关系，而且财政上也用度不足，故而又任用王等聚敛之臣，对人民加紧搜括；同时大量扩充边军，导致了军事布局上的外重内轻，中央集权被削弱；他专以声色为娱，天宝二年后宠幸杨贵妃，放纵杨氏姐妹穷奢极欲，而李林甫死后杨贵妃从祖兄杨国忠又成了专权的朝臣。玄宗一再受李林甫、杨国忠、安禄山等人的蒙蔽，终于酿成了安史之乱。 其实细细分析不难看出，安史之乱原因是多方面的。把错误全部怪罪在杨贵妃身上是绝对的错误。 在大唐历史风云中，专权弄国的女子不少。当然这和当时国王的软弱无能有关。蜕化的狼，斗不过一直矫健的羚羊。武则天，太平公主韦皇后和安乐公主，这些都是响当当的人物。和他们相比，杨玉环要简单多了。她不是政客，更不是野心家，无心弄权。她只是一个女人，一个典型的女人。她敢爱，需要爱。她多情多才。无论如何，杨贵妃终究不是一个有雄心或野心的政治女性，她被政治风云席卷而去是她的不幸。明眼人多不过分责难她，反而对她的死寄予无限感慨，于是有了长恨歌，有了长恨传，有了“祸端自是君王启，倾国何须怨玉环”之类千余年不绝的咏叹。 鲁迅先生在《女人未必多说谎》一文中颇深刻地说：“关于杨妃，禄山之乱以后的文人就都撒着大谎，玄宗逍遥事外，倒说是许多坏事都由他。” 在我看来，虽然玄宗有过光辉，但是就其实质看来，他最佳的位置在舞坛而不是朝堂大殿。因为喜欢音乐甚至于江山，对情的程度远甚于人民。多情其实无情。无情总是多情。诗人的浪漫注定了亡国的衰亡。亡国衰亡的责任怎么能让一个女子承担？ 在我看来恰恰是他这样气质的男人不适宜于江山，也在关键的时刻连女人都不法保护。这是我最不欣赏的地方。与他相通的还有李煜，亡国忘妻。 小楼昨夜又东风 古国不堪回首月明中 雕栏玉砌应犹在 只是朱颜改 问君能有多少愁 恰似一江春水向东流。 这是李煜的绝唱 而玄宗呢，终年，郁郁不乐。终于在蒲城县东北18公里的金粟山上的泰陵把自己埋了。陪伴的他的没有回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色的贵妃了，只有那残仗的马、缺头的臣，还有笨笨的鸵鸟。 |