随着我去的地方越多，就越对一个地方的自然环境对于人的心灵的影响越在意，1992年在北京参加一个诗会的时候，认识了一个杭州的大胡子，诗写的极为飘逸，别人向他请教写作经验，他说是杭州的风水好。

那个时候我不服气，因为我没有去过杭州，我想象中的杭州不过是树绿一点，水清一点，人漂亮白净一点，其他的，就莫须有了。可是我刚刚从杭州回来，确实感到了杭州的在优良的自然风景下，还有许多的“内涵的东西”，我在那里短暂地呆了两天，就敏感地感到了她的不寻常，可是我想如果我可以在那里呆半年的话，我一定表达出古代的杭州人所没有表达出的东西。

邯郸就不行，但是邯郸的历史行，这就容易让人笑话，明明自己的不行，却说“我的爷爷比你行。”这不是阿Q精神吗。但是阿Q精神也有自己的优势的，对于人是有安慰作用的。而且在历史上，邯郸的自然风景确实不会和现在的一样。气候也和现在不一样，史书记载历史上邯郸多桑树，有养蚕业，这就是一个证明。

当然这是自我表扬的话，是为自己的这一方水土说好话。我想说的是有文学才华的女子——才女。邯郸产生了不少 。不说有歌唱天赋的邓丽君，不说共产党的创始人之一郭隆真，仅仅说近代的文人，有刘真，刘真的儿童小说在50 年代和茹志娟是齐名的。近20年女诗人葛杨，她的《黄果树瀑布》和《今晚，谁来与我同居》足以让很多的古典女子脸红心跳。还有连续在《收获》上发表中篇小说的刘燕燕，后来还听说产生了一批女主编，比较出名的有《天涯》的王雁翎，有《当代人》的主编……我列举这么多名字，想说明一种现象，有才华的人不一定全在清山绿水里，也在穷山恶水中，当邯郸还不是穷山恶水，邯郸的西部是有太行山，东部有一望无际的大平原。

这里不是中原腹地，产生了好多的边缘文化。这些边缘文化强烈地刺激着一批当代的文化人“感觉智商”，催动着她们的心智成熟，所以，就有邯郸才女现象。

今天下午，我就有幸见到回家探亲的才女王雁翎，她在海南作协工作已经十几年，一直在编着具有浓重的人文关怀的杂志《天涯》（副主编）。见她之前，我想象着她有着大主编的派头，至少也像我所崇拜的平凹先生那样保持沉默状。没有想到才女王雁翎居然同意和我和动会先生去一个商场里茶吧和茶，吃冰淇淋。吃和喝都是次要的， 只要是交流，她不仅仅倾听，而且表达，表达的很直率。谈了刘亮程的《一个人村庄》的意义，谈了与余秋雨文化散文和他本人的积累的有机的结合，谈了自然环境对人的影响，谈了湖南作家群的下海南，谈了一个人的文化资质对一个人的长远的影响，谈了韩少功先生的文化情怀和小说 意义。谈了一个好编辑看见一个真正的好稿子，就像哥伦布发现新大陆那么激动……对于我来说，尤其是一句话对于我尤其深刻：就是一个人的人格的质量，到最后成为了一个人的写作的当量决定因素。

这就使我对于好多保持“游戏人生”的人有了自己的看法，人可以游戏一时，但是不能游戏人生；人可以在爱情上分分合合，但是不能不忠实爱情，一个不忠实于爱情的人，到了另一个世界一定是无法转生的人。

我从才女王雁翎副主编领会的是这样的意思，可能不是她表答的原意，对于同样的一个事物，不同的人有不同的理解，对于王雁翎副主编的谈话，我和动会先生的理解肯定是有区别的。

王雁翎副主编读我和动会先生的东西不多，所以她就不做简单的印象评判，肯定是生活的态度，一个生活过的人，还愿意不笔记录下说经历的物质生活和精神生活，这样的人是另类，但是令人尊重。

东会先生在去年上过全国的“散文排行榜入围”，就说到他《像柳树一样活着》，我介绍他的新作《我的恩格尔系数》，写的幽默风趣，对 于经济困难时代的解读，和对于现代人精神的“相对准备不足”进行了辛辣的讽刺。

谈了很多，可惜不能每句话都记住，仅仅记住了人的质量，记住了环境不能决定心灵，记住了浓浓的友谊和乡情。

商场里的人来来往往，熙熙攘攘，我们三个人却谈着与物质没有直接联系的事情，这本身是不是一种文化呢？