陈独秀先生是一个很有争议的历史人物，他是安徽安庆人，作为一个历史名城，安庆出了不少人物，有著名的桐城派代表人物，有现代小说家张恨水，有科学家邓稼先等如雷贯耳的人物。

      提起陈独秀，不论他在当世还是在死后，获得的荣誉是何其多啊，有“深刻的民主思想家”、“失败的书生政治家”、“终身的反对派”、“宁折不弯的草莽英雄”等，1980年以后，对于陈独秀的研究开始突破了传统，摘掉了“右倾投降主义者”、“汉奸卖国贼”大帽子。因此，他就成了一个不断地被批判和又不断地被改写的历史人物。

   从纯粹的学术角度讲，陈独秀不仅国学深厚，学识渊博，还通晓几国外语，一生中除了从事政治之余，还做过大量的学术研究，像大陆和台湾都出版的《小学识字教本》（指声音训诂、说文考据），专家皆好评，认为陈独秀不愧是我国近代语言史上杰出的语言学家。然而，一个人的精神怀抱极其个体特质，就是一个人的快乐，上任谁也夺不走的。他的精神怀抱从早年一篇《扬子江形势论略》中就已经透视出来，这位当时仅仅有18岁的第一名秀才，对于长江水文极其两岸地貌做细致的考察，提出了建设江防的方案。之后，处于对于科举的痛恨，对于一切社会的制度产生怀疑，决意反叛，走南闯北投身革命，踏上了一条上下求索的理想主义者的道路。

   革命就是一种特殊的流浪，选择的革命就是选择了永远的“在路上”的状态，就是选择了终生的艰难。陈独秀先后五次东渡日本，或者是留学，或者是逃避追捕，先是信奉康梁的改良维新，参加过蔡元培、章士钊组织的暗杀团，武昌起义后反对袁世凯险遭枪决，并且不断办刊办报达十几种，以此物色同志，唤醒民众，他一生中最大的快乐一定是凝结在《新青年》上，一场新文化运动，是通过一个大学和一本期刊——北京大学和《新青年》唤起的。一群救世的梦想家，把自己的梦想都写到旗帜上了，那就是：民主、科学、自由、人权。时间过了80多年了，重新阅读陈独秀的《敬告青年》，仍然觉得大气磅礴：“青年如初春，如朝阳，如百卉之萌动，如利刃之新大于硎，人生最可贵之时期。青年之于社会，犹如鲜活细胞之在人身。”作为新文化运动的领袖，“思想界的明星”、“五四运动的总司令”（毛泽东语）。此时的陈独秀作为北大文科学长，是完全的一副勇往直前的战士形象。他提出的五四特有的精神有二：一是直接行动，二是牺牲精神。而他自己正是身先士卒，树立了时代的典范。

   陈独秀的形象暗淡下去，最终化为悲剧的是从建党开始，在连续被选为五届怎样总书记之后——1921年到1927年，七年 的时间里，革命家陈独秀作为政党领袖，并不具备政治家的理论头脑极其配套的韬略，作为幼年党在全无经验下可能出现的危险错误，他无法预知，更无法避免。1991年苏联解体以后，从苏共中央档案解密，从1923年到1927年五年中，苏共中央政治局为讨论中国革命的问题开过了122次会议，做过738个决议，平均两天半一个。所以，对于错误，陈独秀犯的是没有识别和抵制住莫斯科制定的右倾机会主义的错误，其性质是执行者的错误，根子却是在莫斯科……

人都是有限的，这一种有限性对谁都上难免的。在“八七会议”上，陈独秀受到了缺席批判，被解除了领导职务，他怅惘迷茫，他决定接受俄国的反对派立场，给中共中央写信，要求中国革命问题在共产国际内进行彻底讨论。然而中央并没有接受，只是简单开除了他的党籍。作为抗议，他发出《公开信》，并提了一个《我们的政治意见》，有81位老党员签名，结果凡是签名的都被开除出党。

1932年，由于叛徒出卖，他第四次被捕（这时的身份是中国托派领袖）。他自撰《辩护状》，观点鲜明，言辞锋利，表现出十足的革命领袖气质。被判13年后，他写《上诉状》，对于国民党政府进行全面的揭露和抨击。刘海粟前去探监，以《古松图》送之，他触景生情，为画题诗“黄山孤松，不孤而孤，孤而不孤。”这为他出监狱孤绝的晚景做了预示。

有的专家认为，主宰陈独秀思想脉络的主线——民主思想，在他晚年没有升华也没有原地踏步，而是发生了后退的酝酿，在大革命失败以后，他从“斯大林现象”分析入手，总结出资产阶级民族的优越性，从而发生思想的倒退……这也许是螺旋上升的趋势，很多的宝贵的东西和见解有待于做深入的研究和评价，然而当时的他不能给自己任何的积极的推想，而是选择了对于环境的抗拒，选择了孤绝的不合作的态度。这是为了尊严和自救，也是为了独立意志的最后体现。

在生命的最后两年里，他一面继续关心时世，一面对于语言进行研究，最后的一本著作是《古阴阳入互用例表》。他对于学问的热爱贯穿了他的一生。在他的悲剧命运中，书生从政是一个重要的原因，他的理论不成熟，也不完善，带着理想主义和乌托邦色彩，但是作为一名学者，他执着地为真理而斗争，为创造一种学说敢于质疑、不怕孤立的品格，是可贵的。他的特立独行使他怀疑和地质共产国际的威信和“最高指示”，先后与共产国际决裂，又与托派中央闹翻，抗战中严词抨击国民党政府的专制独裁，他是一个终生的反对派。

他与所有的人的交锋都摆在桌子上，从来不耍阴谋诡计。后来李维汉说他是“我们党早期领导人中，少数的几个不搞阴谋的人。”邓小平谈到党内路线斗争，也说“陈独秀、还有瞿秋白同志、李立三这三个人，不是搞阴谋诡计的。”鲁迅先生说的尤其形象——“假如将韬略比作一座仓库，独秀先生的外面竖一面大旗，大书道：‘内届武器，来着小心！’但那门却是开着的，里面有几枝枪，几把刀，一目了然，用不着提防。”

人生说到底，其最后的目的，是一个人的自我完成，陈独秀和瞿秋白作为先驱者，他们的灵魂完整，在历史的长河里，他们不是一个单向度的人，他们对于人类社会的最大的创造首先是创造了他们的丰富的自身。有位专家说的好：“一个人的生命中的精神底蕴联及他的人格品质，会比功名更有力更深刻地给历史留下深刻的印记。”

———陈独秀先生就是这样的一个人，作为一个时代的先驱者，他的思想和品质和不灭的，能够超越时空，使我们感动，使我们崇敬。