作者: 宇思　

第41章、知识与智慧

知识与智慧不是一码事。 知识是原因， 智慧是结果。 知识是智慧的基础。 没有知识就不会有智慧。

知识：知是知道， 知法； 识是认识， 识别，分别， 分辨， 辨明什么是“是非、美丑、机劫。 ”

智慧：是人脑中所储存的预备能量， 它的表现形式是人遇到机、劫后的正确反

映。

什么都不知道的人， 他是不会有智慧的。 不过， “贼是小人，智过君子，”大智的人还是会被小偷寻着的。

第42章、知行

知， 是知道、知法，也就是掌握信息，明白抓机躲劫的举措。

行，走道， 也就是实践。 要想实践不失败， 必须先知而后行。

在无知的情况下， 现学又来不及， 这时是只能摸索着行， 可它的成功系数就很小，顶多有

二分之一。

小孩上学， 一直学到二、三十岁， 都是求知。 求知干什么？ 为了便于以后行。 说“实践

出真知”，这话不假， 可书本上的知识大多都是前人在实践中总结出来的真知， 如学过来要比亲自再去实践摸索省事得多了。 要学以至用， 用不着的少学。如用不着的也去学， 那是一辈子

也学不完，那也一辈子不用行了。但

是， 学者是需要学一辈子的， 而最好是学两辈子， 因为一辈子是学不完的。

“七劝七戒戒无知，无知做事常有失。”

无知说话， 失言。 无知行路， 失途。 无知做人， 失态。 无知待人， 失礼。

无知做事， 失败。 无知之用， 失利。 无知之作，失功。 无知持家， 失家。 无知治国， 失国。

宇宙无限大， 知行是英雄。 我们不能到达目的地， 都是因为不知通向目的地的大道。

第43章、水调歌头：登蒙山

久慕蒙山名，志标龟蒙顶；始知上天有路，凡人入仙境。

惊瞰千巅嶙峋，呆眺万壑松青，足下白云生。传：山藏古洞，

隐：王禅仙翁。多少载，逝似风，迹难逢；只记兵戈齐魏，恃智斗马陵。

历证邪恶必败，史明正义定成，古今一理同。宇宙无限大，知行是英雄！

第44章、知县

旧时， 当县官的叫知县， 当州官的叫知州。

在日本， 办人事的叫知事。

这些称谓有道， 如不知， 则官也不能当， 事也办不好。

当县官必须知县； 当州官必须知州； 办人事必须知人事。

知什么？ 知道。 知什么道？ 知怎样领导那里的人民走富民强国之道。

办事， 要想办好， 就必须首先知事， 也就是预先了解那事， 知道那事， 知道办好那事的办法。

当村长的要知村， 当市长的要知市， 当矿长的要知矿， 当军长的要知军。 如不知， 则不称职。

称呼应该改， 当县官的再叫知县， 当州官的再叫知州。当村长的叫知村， 当镇长的叫知镇；

当军长的叫知军， 当炊事班长的叫知炊，当医生的叫知医。 光知道还不够， 还要有术。

第45章、德

什么是德？ 德是一切奉献形式的总抽象。 说得简单好懂一点， 德就是奉献。

有小的奉献是小德， 有大的奉献是大德； 奉献越积越多是积德， 无有奉献是无德。

少有奉献是少德， 坑人害人是损德； 有奉献的潜能是潜德， 明着奉献是明德。

德高望重， 德贯乡里， 是说某人曾多次给乡里乡亲做奉献， 包括精神奉献或物质奉献，

使乡里乡亲的人们对他很敬重， 知名度很高。

德是形而上者， 有大小之分。 德是人生拚搏奋斗的最高上层建筑。德是一切存在的神魂。

我们要以德治国呢还是以法治国？ 就是以法治国， 也首先要以德制法。 德是领导者， 法

是德的被领导者。 无德的人怎么会制订出好法？ ！

第50章、方法

这里并不是说，法还有什么方的、园的。方， 是方向， 方位， 地方。

方法， 是那个方向、方位、地方发现的、并正被那里的人们运用着的法儿。

常听人说：治家有方， 教子有方， 请郎中开个方等。 这个方是对方法的简称。

此简称应该把方简掉， 把法留下。

从习惯上说， 看来称方也是法意， 但不如直接称法更准确。 人在说方 的时候，里边是包

含着法的， 而且主要的是法。 若光有方， 那个方向没有法也是办不成事的。

方法， 一个地方一个法。 就说吃饭吧， 中国用筷子， 西方用刀叉， 印度用手抓。