无论人生是不是三部曲，是不是三层楼；不知道能否做到“前三十年不犹豫，后三十年不后悔”；也不确定到了五十知天命，六十耳顺，七十随心所欲；这些前人的经验之谈，总与我们隔着点什么。因为还没有走完这段旅程，我们还没有资格回过头来做总结。不过，有些人直到终老，可能也说不清这辈子是怎么过的，也总结不出什么。能象奥斯托洛夫斯基那样毫无愧色地宣称：“回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧，临死的时候能够说：我整个的生命和全部精力，都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”或者象《相约星期二》里的莫里斯教授那样，死亡已经进入倒计时，还气定神闲地侃侃而谈人生经验的毕竟是少数。不过，总有些人百无聊赖的时候，会望着天，想一想活着是怎么回事，怎么活着才顺当，预备着给上帝一份答卷。而我碰巧就是这么一个爱瞎琢磨，又琢磨不出什么道道来的人，不过拾人牙慧，拿着鸡毛当令箭，常常拣了芝麻丢了西瓜。人的认识是不断变化的，就我目前的这点阶段性思考，只不过是抓了把散乱的思绪，提升不到理论高度，而且说不定哪天就全盘推翻了。

       人的本能趋利避害，活着不外乎希望自由自在，顺顺当当，开开心心——用书面点的文字形容就是追求幸福。我不知道别人是怎么理解幸福二字，“梭伦描述幸福的标准是：中等的外部供应、做着高尚的事情和过着节俭的生活。”（《幸福是一道宽广的风景》崔卫平）而我体会的幸福是一种情绪状态，心的宁静：心无所碍，心静如水，心平气和。可能会有年轻人说，淡泊宁静虽好，终归不够进取啊。是的，人年轻的时候抱负很大，象氢气球一样鼓胀着飘向高空，可到中年之后，想法就变了。因此有年轻气盛、锐气被挫以及锐气全消的说法。这个气字的变化，就是向生活讨价还价所做的适应性调整。中年人，从心理学角度上说，承受力越来越强；从生理学角度上说，承受力越来越差，所以趋向平和的生活态度也是一种随时顺便之策。四把金钥匙决定着能否开启和谐生活的大门，决定着能否实现平和后的宁静，并从宁静中欣赏到生活中无限的美。

       第一把钥匙是独立。

       我理解的独立与孤独是孪生的。人之所以必须独立，是因为从本质上讲，孤独是无法分担也是不能分担的，所有感官的和灵魂的经历必须亲历亲见。人生的酸甜苦辣，无所依傍，无人替代，只能独自品味和承受。独立还与独特相邻而居，是据以区分张三和李四的重要标志。有人会说，既然孤独无法分担，为什么会有交流和沟通的意愿？为什么渴望爱情的甜蜜和婚姻的港湾？为什么需要事业的成就感？为什么会痴迷于兴趣爱好？问的好！我的回答是：爱情、亲情和友情是战胜孤独的力量源泉，是勇于直面孤独的充分理由，是身陷孤独的黑暗中投来的一线光明，同时也最大限度地降低了孤独肆虐的频率。事业与爱好则能够有效地调开关注孤独的视线，免于被黑洞一样旋风般的孤独吞噬掉；也象刮骨疗伤时的棋局，成功地麻醉那根感觉疼痛的神经。

年轻人多半喜欢扎堆，无聊的时候，需要友情来破解；郁闷的时候，需要亲情来疏导；寂寞的时候，喜欢爱情来参与；疲乏的时候，渴望婚姻来抚慰；空虚的时候，投身事业之中找依靠；平庸的时候，借助兴趣爱好来排遣。然而随着年龄的增长，随着对孤独的承担变成习惯，随着内心生长的精神力量的日益强大，需求慢慢淡化简化，对亲情、爱情和友情的尺度和纯度提升为精悍和明快，事业和爱好也自然退居二线。至此，外部因素对孤独境界的影响减至最低，而在孤独中逐渐形成的平衡和力量，成为不可多得的宝贵财富，使我们无论处于哪种境况下都能够保持心态的平稳，变成主宰自己命运的上帝。

第二把钥匙是和解。

有人会把和解理解为妥协或者退却，我认为还是有区别的。妥协和退却是被动无奈的，而和解是主动和理性的。人们认识世界，准确抓住事物的本质需要漫长的过程。而去粗取精，去伪存真的本领，就是在不断修正人生座标和向现实靠拢的过程中磨炼出来的。这是一种积极的姿态，合作的姿态，是人的基本品格与社会属性之间的和解；物质生活与精神生活之间的和解；是务虚与务实之间的和解；追求完美与抱守残缺之间的和解；与自己和解，放自己一条生路；与命运握手言和。“我们年轻的时候都那么执拗、都那么叛逆、都那么不低头，可是你发现到中年你平和了。平和就是原来眼里揉不得沙子，现在有一些沙子在眼里，你觉得无伤大碍的。是你的心胸开阔了。你知道原来平凡、灰暗都是生活的一部分而已，生活是泥沙俱下的，并不像原来想的生活就那么灿烂。”（李樯语）最成功地处理两者之间矛盾的人，也是最容易抓住机遇，获得世俗意义上成功的人。如果一味守候着温室里的理想和抱负，不经现实生活的检验、打磨和锤炼，偏质而徒劳地与现实绝然对立，“明知不可为而为之”，蚍蜉撼树，螳臂挡车的话，注定会夭折，甚至抵押上宝贵的人生。“人在彻底否定世俗的时候世俗也就彻底否定了他，而这样的代价实在惨重。”（陈染语）这是得不偿失的，不足取的。话又说回来，和解不是无条件的投降，不是无原则的妥协，也不是懦弱胆怯的退却，而是对现实的清醒把握、深刻自省、正视、认可和有效调整，找到一个科学合理的支点，开辟足够的回旋余地，以便渐入佳境，进可攻，退可守。和解也包括我们从世俗标准的樊笼中逃跑，从名缰利锁中解脱，面向真正有价值有意义的生活；和解还意味着在不如人意的现实中顽强地生存，努力保持理想的内涵，并在历尽艰险地追求目标的过程中得以自救。

第三把钥匙是感恩。

“超越所有这些局限，不受狭隘的本能和习俗的支配，作为宇宙之子却有宇宙之父的胸怀，爱宇宙间的一切生灵。”（周国平语）

感恩与博爱相辅相成。爱人类也爱一切生灵。佛陀在菩提树下之所以顿悟，就是看到了人类这棵大树缘起缘灭，由盛而衰的演变过程，看到了地球村几十亿人均出自共同的祖先，看到了我们在若干世代之前都是亲人，“四海之内皆兄弟”，人类是一个整体，这是博爱的根基。而六道轮回给我们的启示是，一切生灵都可能是变形的自我，都是值得尊重和保护的。从这一层面衡量，佛教总体上的消极意义，丝毫不影响我们汲取其至善至美的慈悲胸怀，并克隆为观望世界的温柔的目光，超越世故、冷漠和麻木，也超越仇恨、嫉妒、敌视等病态心理。

恐怕没有人会否认人类是地球上迄今为止最具思想性和富有创造力的动物吧。我们首先应该为身为人类的一员感到欣慰。当你赤条条来到人间之时，造物主慷慨地赋予你身体和五官，欣赏五彩缤纷的世界；给你高贵而敏感的心灵，感受幸福和快乐的美妙。而一切的挫折、苦难、噩运和不如意，都应视为上帝的额外关照，“人活在世上就是体验苦难，坚韧地承受下滑的命运也需要勇气。”（李樯语）有了这样的觉悟，你会把生活中经历的一切，好与坏、顺与逆、取与舍、得与失、荣与辱辩证对待，相信万能的上帝从不曾有过败笔，在关上一扇门的同时，它会为你开启另一扇门，“塞翁失马，焉知非福。”怀着一棵虔诚的感恩之心，去认真领会，珍惜所有的点点滴滴。你就能从每一次失利中获得金不换的瑰宝，从失败、失意、失恋、失宠、失落的危难中悬崖勒马，真正做到左右逢援，始终立于不败之地。

第四把钥匙是敬畏。

“世上最使人敬畏的东西是头上的星空和心中的道德律。”（康德语）

应该相信冥冥之中，有一种无所不能，无处不在的力量——宇宙的法则，主宰着万事万物。人生是需要敬畏的，敬畏的应运而生是灵魂的饥渴，是灵魂的呼声。敬畏自然，敬畏生命，敬畏所有的可见的和不可见的存在。

人的存在不是孤立的，它有赖于其他生命和整个世界的和谐，因此万物之间都有着已知的和未知的紧密联系。无论佛教中的因果循环是否科学，不管天人合一与工业文明终将带来什么，我们已经领受了人类曾经毫无节制地破坏环境所导致的种种灾难。“在一个浮躁的时代，保持着敬畏自然这份不变的信念和清晰的价值，是勇气，也是幸福。”（廖晓义语）保持敬畏，我们就可以远离人为的灾难，拯救人类与自然背负着的共同命运。团结互助、同舟共济是我们唯一的选择，去维护人类和自然这原本不可分割的整体并使之更趋和谐美满。

在明白似水流年转瞬即逝，人生不可管理，不可支配之后，我们仍然固执地寻找生命的意义，为我们流离失所的灵魂安营扎寨，寻找能够超越有限生命的无限价值所在。有信仰的人是幸福的，他有笃信的值得敬畏的神来掌管，可以放心地把灵魂皈依托付。敬畏一切生命形式，是一种高度负责的态度。对一切生命负责也就是对自己负责，如果没有对所有生命的尊重，人对自己的尊重也就得不到保障。用敬畏之心指导言行举止，较之于法律的震慑更为有效，表现为严格的自律，可见信仰的力量高于道德的教化。人与外部的和谐是幸福宁静的基本保障。

这四把金钥匙在哪里呢？不用骑着马儿找马，它们可能就在你伸手可及的地方，甚至就摆在你眼前，只是上帝故意把它们的金光包藏起来了，需要睿智的眼光去发现。如果环顾四周，仍然没找到这几个宝贝，那你就每晚坚持禅定内视；或者去读书、听音乐、看书画；再不然去和孩子们玩，去看动物们；去登山、去看云、去看海、去聆听大自然的教诲。说不定某一天早上起来一看，四把金钥匙就已经串在你的钥匙链上了。祝贺你！朋友。到那时，面对生活中不绝如缕的To be or not to be，那还不是迎刃而解的事吗？