|
懒龙的哲学 在朋友圈子里我是一个地地道道的懒人。懒得打电话，懒得去走支，甚至连求官求财都懒得去。朋友聚会，往往被人历数懒状，如何于家庭，于事业，于朋友留下何如何如的遗憾云云，大恨铁之不成钢。有时我也真为自己的懒惰而懊恼，也曾一度试着去做一个勤快人，但由于不得要领，结果比做懒人都糟糕，只好作罢，从此一懒如故。 偶读著名外交家罗慕洛的名篇《愿生生世世做矮人》，触类旁通，终于释然而悟。矮，人所不欲也；懒，亦人所不欲也。而作为矮人，罗先生却不以为耻，历数矮人之好处，乐做矮人而不疲；我是懒人，难道不能为懒惰找点依据，以成懒人之美？经过一番考证发现，做懒人的依据之充分大出所料，于是就悟出了这套懒人哲学。 国外有人对动物的行为做过仔细的观察。通过观察到的大量事实最后认定：动物的天性都是懒惰的。且不说打着饱嗝晒太阳的狮子，整天呼呼大睡的懒猫，一动不动的乌龟，还有慢腾腾的狗熊，就连一向被认为是十分勤快的河狸和蜂鸟，也是能偷懒则偷懒。工蜂和工蚁一直被人称作是不知疲倦的精灵，但长期观察却发现，作为群体，它们好象整天忙忙碌碌，但作为个体，也几乎大半时间在花影叶下一动不动地呆着。研究者认为，动物的偷懒是必要的：一方面是其自身生命的必要调节，另一方面则是保持与自然环境和谐的需要。“一张一弛谓之道”不偷懒，动物就难终天年，也会破坏自然生态的平衡。 想想也是，假如全世界数以千亿计的老鼠整天跑，不计其数的蚂蚁都倾巢出动，老虎狮子不停地捕猎，食草动物不停地吃，这个世界也真得大乱。要说最勤快，那就是人类了。据说人类本来能活上两百岁，就是因为太勤快，结果落得个“人生七十古来稀”的下场。人类就是靠勤快统治了世界，但也把一个原来和谐的自然搅了个一塌糊涂，同时也为自身的生存埋下了无数祸根。所以说有懒人在，还能多保留一点天性，说不定还能延缓人类的毁灭呢，此等功德善事还不该做吗？ 中国的传统文化号称五千年灿烂辉煌，但以我看来却是一种十足的懒人文化。先秦是中国的启蒙时代，一时百家争鸣，勤的懒的都表演了一番。墨子主张“兼爱”，并身体力行，是百家中最勤快的，其思想也是勤快人的哲学，结果被早早地挤出了主流文化。法家韩非李斯之流主张积极进取，大搞权谋，欲玩世界于股掌之上，结果除了他们自己多半死于非命外，其学说也多遭后人诟病。在兵家的韬略中勤懒参半，但最得人青睐的则是“上兵伐谋”、“不战而屈人之兵”、“以逸待劳”等有偷懒余地的策略。杨子“为我”，有点今天“自由”与“个性”的味道，按说不算勤快，但不符合统治者的心思，只好让他的学说灭绝。只有“歧路亡羊”懒得去找，这一条得到了后世的认可。所以中国在思想启蒙不久，勤快人的思想几乎全军覆没，也难怪以后懒人文化发扬光大了。 孔夫子精通“六艺”，年轻时还是个官迷，壮年时又周游了列国，其本人大概是个勤快人。但他的学说却是教人以懒的。他不让学生去学种地，说那是“小人”所为。提倡学烦了当当官，官做腻了再学一学（“学而优则仕，仕而优则学”），没有让人边做官边学习，大概是怕累坏了。他主张“礼乐”治国，让老百姓听听歌，让贵族们演演“礼数”，象小孩过家家一样天下就太平了，真是轻松。至于什么“忠恕”、“中庸”，那也是懒人之道。最绝的还是“吾日三省吾身”，你想，一“省”不得个把钟头？三省过后，这半天就打发了。这一招到了宋明的大儒那里，又进一步发扬成“半日读书，半日静坐”，要把一天全部打发掉！这不不算，孔夫子大概还是怕他的徒子徒孙们不够舒服，于是就留下一本什么《论语》，据说读上半部就能治天下，真使懒人受益匪浅，所以后世极为推崇他的学说也就毫不奇怪了。至于对他本人，宁可尊为“圣人”供起来，意思是：“你老人家既是圣人，俺们是学不来的，您那份勤快就不学了吧！” 在中国文化中，道家是与孔夫子的儒家相辅相成的。其祖师老子主张“无为”，那就是什么也不干！至于庄子、列子的懒惰我也就懒得说了。中国的士大夫大概还嫌儒家还懒得不够，多数还要学学道家，以致被称为“外儒内道”，即里外一起懒。对中国文化有重要影响的还有佛教，和尚们连老婆都懒得讨，也不必说了。脱胎于道家的道教，多数教派是与他们的祖师老子是一脉相承的。个别勤快人爱装神弄鬼，内修外炼瞎折腾，终被贬为不入流的“方士”，也被士大夫唾弃了。这样三教共勉，清一色的懒人文化就成了中国的主流，从此便发扬光大起来。 中国的士大夫既是“内儒外道”，其懒态可掬就毫不奇怪了。而这些人又是中国文化的传承者，所以那些懒得做官的，懒得挣米的，懒而贪杯的，懒而装糊涂的，也就是统统成了名士。其中魏晋时期就有七个懒得出奇的人，整天躲在竹林子里乘凉，竟被称为“竹林七贤”。其中有个叫阮籍的，喝醉了一个月都懒得醒；有个刘伶，连衣服都懒得穿；更有一个嵇康，甚至连尿都懒得撒。据说那里还有人发明了一种药，就是为了吃成懒人。所有的大诗人则更是一个比一个懒。这也难怪，勤快人每天忙营生，谁会留意什么风呀、月呀、情呀的，没有风、月、情何以托诗？有个陶渊明，懒得挣米养家，踏拉个破鞋采菊花去了；有个李白，喝起酒来连皇上都懒得理。杜甫没有什么经典的懒人言论，大概不懒吧？错！因为一篇《茅屋为秋风所破歌》露了老底。里面不是有一句“布衣多年冷如铁”么？那就是脏了不洗，油腻腻的，不“冷如铁”才怪。还有欧阳修、苏东坡，都是懒人，我懒得说，读读他们的诗就知道了。特别是那王安石，据说连脸都懒得洗。后来的陆游、辛弃疾二位，一个是“当年万里觅封候，匹马戍梁州”，一个是“壮岁旌旗拥万夫”，年轻时立志收复疆土，都还不懒。无奈老赵家偏安，不让他们勤快，结果一个虽然“鬓虽残，心未死”，也只能闲着没事“贪看云气舞青鸾”；一个最后也“宦游吾倦矣”，“但觉新来懒上楼”了，想不懒也不成。 就是样，圣人教人以懒，贤人从之，立懒德，建懒言，练懒功，数千年懒脉相承。如果我等都勤快起来，把这懒脉给断了，岂不断送中华文化？也许人说，你这是说反话，埋汰咱中国人，其实不然。且不说大道雄文得靠懒人琢磨，华章妙句得由懒人谱写，就是安邦治国，也是懒人比勤快人做得好。且不说秦始皇、隋炀帝和明朝的崇祯皇帝的勤快没得说，就是汉之衰、清之亡，也何尝不是汉武帝和乾隆爷太勤快埋下的祸根。至于乱世烽火，生灵涂炭，就更是因为勤快人太多惹得祸。古的不说，就说现代，如果大跃进和文革时人们稍懒一点，少砸几口锅，少毁几座庙，遗憾可能就少一些。国中如此，那么外国呢？咱是中国人，自家人说自家人没事，说人家外国人懒，怕造成国际影响，读者自己想去吧。这其中道理待下文再叙，此处按不表。 或曰：就算你说得有道理，古人作懒也自有其历史背景，而今是科学时代，竞争社会再要是懒惰，怕是不合潮流吧。其实不然。首先，科学技术我想正是我们懒人推动的。人懒得肩挑背负，就发明了车；又懒得自己推车走路，就驯化了马来拉；嫌套马驾车麻烦，干脆骑在马背上就走了。又嫌马车不够舒服也不够快，就发明了汽车、火车和飞机。觉得采集野果野谷太费劲，就有了农业；打猎既费劲又不保收获，就有了牧业，等等。如果当初人们不是为了偷懒，不把走路负重等重体力、辛苦事当回事，人人勤快无比，世界大概不会是今天这个样子。再说，科学技术也好，竞争社会也好，说到底不就是想让人过得舒服一点吗？可是越发展越让人忙碌，人的生活压力越大，甚至要把懒人淘汰出局，这简直是一种社会异化，真让人搞不明白！看来这世道也该改改了。 不过话说回来，在当今社会，懒人也并不一定就没有成就。人的懒和勤什么时候都是有底线的，即“有所懒而有所不懒”，这也是辩证法。人要是懒得过了头则不能称之为懒人，那叫“废人”。而勤快过了头则是“狂人”或患了“多动症”。这都是不可取的。有许多学术大师，按常人看来的确是地地道道的懒人。他们懒于生活，懒于人情世故，混社会肯定饿死。但他们正因为懒，才有了一份心无旁鹜的定力。进了某一领域就再也懒得出来，懒得再换兴趣，一条道走到黑，日积月累必有所得，成果自然就出来了。如果勤快了，这也要搞，那也不想放弃，则可能样样半生不熟。这就叫“业精于懒”，或曰“懒人辩证法”。 再说，人的能力有限，而人生所要追求的太多了，而且永无休止，所以必须有所取舍。你在一步步实现人生目标的时候，要清楚自己最终真正需要的是什么。说话有一个穷汉在海滩上晒太阳，有人劝他：“你该做点什么啊。”问：“做什么呢？”答：“比如说，可以弄条船去打渔呀。”问：“打渔干什么？”答：“挣钱啊。”问：“挣钱干什么？”对方耐心地开导他：“你有了钱，可以买再大一点的船，可以捕更多的鱼，挣更多的钱，这不比你现在穷着好！”穷汉又问：“挣了钱最后干什么？”答：“你有了钱，可以过上悠闲的生活，享受这海滩上的阳光。”最后穷汉说：“得了吧，折腾了我一大圈，最后还不是晒太阳吗？我现在就已经做到了。”我想这个故事并不是教人不思进取，晒着太阳去饿死，如果是这样，晒太阳本身就不是件轻松的事情。我们要认识到，人有时忙忙碌碌，却并不知道自己真正需要什么。只到忙到都不知道要忙些什么的时候，才发觉在忙碌中早已失去了自我。等下决心找回自我的时候，才发现自己所需要的正是多年前因为要忙碌而不得不舍弃的东西。为了避免这样的尴尬，你不妨学学那位穷汉，决定做什么前先以懒人的心态去问一下，这件事值得我去忙碌吗？所以说，懒，也许就是你自我的守护神。当然啦，或许没有勤快过的人不会有此深刻的认识，这也是一种辩证法。 所以说，懒惰是人的天性，是社会发展的动力，也有时是成功的契机，更无疑是自我的守望者。不仅如此，从某些方面说，它还不乏是一种美德，一种和谐。中国的懒人文化精华说起来就是一种和谐文化。 懒人毛病少，表现为一种宽容。因为懒人自己懒，当然也无法对别人苛求。比如说，有所谓“洁癖”的人就绝对不会是懒人。人有洁癖，那就得勤快。不仅总是要衣冠楚楚，要无休止地修饰自己，而且不免多了些洗漱的功夫。这样他除了自己没有了“人味”，当然也怕别人的“人味”，这样无形中就跟人有了距离。而懒人却不然，他不管自己有没有“人味”，别人的什么“人味”都可以包容，也不是有意包容，而是懒得计较。这样不但容易与人融洽，也容易长久交往。因为懒，自己有了困难，懒得向别人开口；别人借了钱，也懒得去要；人有失当之举，懒得去理会；自己被别人误解也懒得解释，反倒容易日久天长。所以如果单位懒人多，则必多和气而少戾气。 家有懒人，乃是人生之福。懒人有了配偶就懒得去找情人，自然是一心一意。公休日懒得加班，下班后懒得应酬，自然多享天伦之乐。孩子会走了，肯定再懒得去抱；孩子自己能做的事也绝对懒得死对头管，所以懒人的孩子早当家，身心健康，个个优秀。懒人除了遇上洁癖，肯定婚姻稳定，幸福美满。别看懒人懒洋洋的，却自有其可爱之处，因为他对勤快的那个服气。一个勤快女人嫁个懒丈夫，往往是嗔而不恶，怜而不弃的。一个勤快男人拥有懒妻，那更是视若珍宝，百般呵护。一对懒夫妻可能只是家里糟糕一点，但也各得基所，相安无事。若是两个勤快人，则往往会是“1+1=0”。你要忙东，他要忙西，不免劲使不到一块不说，甚至忙东的指责对方不忙东，太懒，而对方也同样反指他不忙西，也太懒。谁也不服谁，只好劳燕分飞。所以有懒人的家庭往往要比一对勤快人的家庭离婚率要低。 过去山西的财主有一守业的绝招。就是如果料定其子不肖，就会教他懒一些，最常用、也是最有效的方法是让他抽大烟。人懒了，自然就少了声色犬马的兴致，挥霍的法子也就也少了，祖宗的产业不至于被折腾光。过上十几年，按“懒人的孩子早当家”这条定理，下一代会认真经营家业的，就有再复兴的希望。所以山西的财主可以数代延续。在做常事上，懒人由于生计所迫或责任所系，成效也无异于勤快人；做好事呢，都也没有什么兴趣；但要是做起坏事来懒人就总逊勤快人一筹。所以，世上懒人多一些，坏人坏事就会少一些，这有利于构建和谐社会。 懒人爱静不爱动，行动迟缓，惯性大，反映在做人做事上成为一种恒持的定力。懒人坐下来就不爱四处走动，案头的东西反倒处理得快一些；没有八面玲珑的精明，做一件事却能很到位。懒人遇事进少退多，以不变应万变，在失去了许多机会的同时也少犯不少错误，还用不着费劲去改正错误。公司不景气，懒人也懒得跳槽，大有同老板共存亡之意，能博得一个忠诚的名声，也少了许多颠沛。懒人读书读上一本就懒得换，不读到皮脱页损不罢休，自然领会得深一些，孔夫子的“韦编三绝”也不过如此吧，这个效果倒是跟勤快人一样了。真所谓“大勤若懒”，辩证地看，懒人还是蛮有效率的。 懒人贴近自然，对各种花样翻新的东东多作壁上观，不轻易去凑热闹；反应迟钝，敏感度低，所以受神经刺激的阈值要高一些。什么怪力乱神，外星人，世界末日，咸鱼八卦，各种飞短流长，通通一笑置之。这样也就省得哗众取宠，不着边际，从不为怪事奇烂事推波助澜。懒人只对身边实在的东西感兴趣，多对事物的过程作冷静思考，所以懒人的思想要深邃一些，从而古今中外的哲学家懒人居多。没有病懒得呻吟，所发者多为心声，也懒得表现自己。老子留下的《道德经》仅五千言，字字珠玑，包容天地，千古不朽，但他的生平行藏却至今不明。而现代的勤快人有了点机会就出书，拿他家的那点芝麻谷子一粒一粒地数人看，热闹一阵子，挣点别的勤快人的钱了事，过不了两年人们就忘了。 懒人最怕无厘头的负担，不贪身外之物，懒得机关算尽，也懒得去练一些个不中用的花拳绣腿，故也就不善花言巧语。懒人随缘而不求缘，却也惜缘，较任性却也率性。你有幸被懒人爱上了，那一定是真诚的，因为不爱就懒得说爱。懒人如果愿意跟你做朋友，你可以尽管放心相信他，因为他对你不喜欢就懒得理你。懒人对你不感冒，就懒得跟你周旋，大抵不会为了什么目的去算计你。和常人一样，懒人对自己的承诺，所负的责任也是清楚的，而且更真诚、更认真，生怕因懒而误事，所以大可不必担心他的可靠度。因为懒人不是废人，也不是无能的代名词。 十几年前去拜望一位朋友，他见面就问：“升官了没有？发财了没有？出名了没有？”我说；“哪就那么容易？不过我现在虽无大进步，但妻贤女慧，工作也颇得领导信任，也可以做一些自己想做的事，倒也快乐自在。那些东西没有也罢。”他说：“不容易是你不努力，这可不行啊。”接着历数张三当了处长，李四挣了几十万，王五上了电视。还有，某某娶了某大人的千金，谁谁认了某个人物为干爸爸，哪位是牌侠酒仙，手眼通天，这些人如何前途无量，云云。还说，这些家伙的那点水平咱又不是不知道，可现在的感觉可就不一样了！说到精彩处眼都放绿光，艳慕不已，让你不得不相信他说得有道理。最后他说：“咱俩都是懒人，得共勉啊。人生苦短，不能再浪费青春了！” 也不知是受了那家伙的煽动，还是恰逢时机，说来也是自己定力不够，自己还真的从那时起扎实勤快了许多，认真辛苦经营了一番。虽有所获，但却也心力交瘁，最后认真盘点，终于发现，我得到的不是我所要的，而这为此差点失去的却是我真正珍视的。可再看那家伙，他却从来没有跟我共勉，悠哉悠哉地继续做他喜欢的事，结果颇有心得，也在自己的书画领域混出了名气，还是一副仙风道骨。这好比那个穷汉受了指点真的打渔去了，等过了若干年他回到海滩上，发现指路人原来自己却一直在晒太阳，而且还晒得身上五彩斑斓！你说这穷汉是不有点冤？ 所以说，你是一个懒人，大可不必自怨自艾。尽管有许多东西得靠“勤”来争取，这个世界也更多地青睐勤快人，但有时“懒”也是必要的。尽管因为懒，你似乎失去了许多，但做一个勤快人也不一定没有代价。人生不在勤与懒，而在于你必须要守护的东西，你的真性情，你的生命过程和恰当的人生目标，最重要的是你的自我和你的有所不为。当有这些东西与这些东西以外的东西需要选择的话，懒一点或许不会因为追求别的东西而丢掉真正有价值的东西，或许少走弯路。懒，不等于无能，不等于潦倒，也不等于拒绝成功和希望。懒要懒得明白，懒得坚定，懒而不废，寓勤于懒。走自己的懒路，让别人说去吧，抛开那些偏见，你还是你，照样可以顶立于天地之间。 ※※※※※※ 
|
|
回复:好一篇懒人哲学\懒人文化 看来懒人是推动世界发展的动力,如果不是懒人想尽办法懒，怎么会有汽车、洗衣机？怎么会有电饭煲、微波炉？从小范围来讲，如果我们不是懒得做家务怎么会有随缘楼的繁荣？ 朋友们，为了更好的发展让我们一懒到底吧！（乐） ※※※※※※ 
|