传统宗教，因为属于人类文化遗产的范畴，都得到了各国的保护。现在，我们从宗教和文化的角度对传统宗教进行剖析。 
 一、宗教起源  
    什么是宗教，我认为宗教的特征有以下几个方面：1，宗教实行偶像崇拜。2，宗教有一定的哲学基础，即有自己的教义。3，宗教有一定的特定人群来支持它，既有信众，开展有自身特点的组织活动。宗教的起源有以下几个过程：
1，远古时期，人类在改造自然和征服自然的过程中，由于缺乏现代的科学知识，对自然现象缺乏了解，对风云雷电日月星，以及自然灾害无能为力。同时，对于生老病死，社会动荡有着本能的恐惧。这样产生了各种神话，后来发展成为偶像崇拜。认为所有无能为力的事，都是由一定的神主宰的，通过对“神”的崇敬（祭祀等活动），就可以达到消灾延福的作用。例如风伯雨师，雷公电母，海神土地，山神城隍等。

2，在偶像崇拜的同时，远古人类也发展了原始的星象学和占卜术，以期对不可预知的事进行探索。他们认为，很多事情都是可以按照“一定”的道理去解释的。后来星象学的两个分支演化成现代天文学和历法学，逐渐进入科学化的轨道，而占卜术却随着科学技术的发展，在文化发达的地区消亡了。人类在改造自然，却对自然充满恐惧，这样，偶像的出现以及星象学和占卜术，使古代人民找到了一种精神的依赖感。这样就产生了原始的迷信。使得宗教的出现产生的神话基础和群众基础。

3，随着原始生产力的发展，古代人民对于衣食等基本生存的迫切需求开始减弱。再加上文字在上层阶级中的普及，在一些社会的上层结构的文人阶层开始探索一些原始的哲学问题，他们的思想最终都形成了各自的完整体系，这样原始的哲学就诞生了。这些原始哲学对于人生、社会以及治理国家都进行了在当时具有积极意义的探索。在中国，这就是春秋时期的诸子百家。随着原始哲学的产生，他们就要采取方式对这些思想进行传播，在当时，多采取的方式是用招收门徒、弟子进行传播的，同时传播文字和礼仪，传播的对象主要是社会的中上阶层。可见，在原始哲学诞生的近八百年间（直至南北朝），原始哲学和偶像崇拜是在两条路上并行发展的。

    原始哲学的一部分得到了当时统治阶级的重视，恩格斯指出，国家的职能是“缓和冲突，把冲突保持在秩序的范围以内”。尤其是儒家思想，封建政权意识到了它对维护政权稳定意义。到了汉朝，政府采纳了董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，但是哲学的流传还是仅限于社会的中上阶层。

4,在我国春秋时期的几乎同时，在印度产生了佛教，他采用的是一种新的传播方式，即哲学和神话以及偶像崇拜结合。这样，对于广大下层人民，这种传播方式得到了认可和广为流传。所以自南北朝佛教传入中国就迅速流传。而当时，中国本土的两大哲学，儒、道并没有完全普及。由于这种方式得到了更广泛的认可，所以也得到信仰本土哲学的一些人士的借鉴。于是开展了规模众大的造神运动，各自创造了各个哲学的偶像，诸如太上老君，元始天尊等道教偶像。也同时把儒教的创始人孔子和孟子神化，各地也开始修建道观和文庙，并进行各自特点的有组织的集中活动。在南北朝时期，中国的三大宗教开始形成，这就是儒、道、释。三教在民间得以广泛流传，奠定了中国传统文化的基础。

    恩格斯指出，“事实很清楚，自发的宗教，如黑人对偶像的膜拜和雅利安人共有的原始宗教，在它产生的时候，并没有欺骗的成分……”。这就是人民自发的宗教，但是后来宗教为封建统治阶级所利用，成为加强社会稳定的工具。

二，宗教和文化的关系  
    作为封建统治阶级的工具，宗教在政府的推动下得以迅速普及到民间。另一方面，宗教也推动了传统文化的发展，这也是有一定积极意义的。F·滕尼斯（FerdinandTonies）指出，在原始社会和古代社会，宗教是一种普遍而司空见惯的现象，人类社会生活的方方面面，从思想到行为，从经济活动到政治活动和军事活动，等等，无不留下宗教的阴影。当时的宗教组织没有脱离部族组织，也没有形成文献形式的教义，宗教礼仪与日常生活礼仪交织在一起。从社会现象的层面看，当时的宗教是一种自然的存在，宗教规范隐含于一般社会风俗和规范之中。他将这种社会称为“礼俗社会”。随着“法理社会”的来临，新的宗教形态建立，这种宗教形态即所谓“世界宗教”。“世界宗教”具有十分显著的特点，即产生了专门的宗教组织（教团），专职的僧侣阶层，专门的宗教礼仪活动，特定的信仰对象。上述两阶段的分期法与恩格斯所说“自发的宗教”和“人为的宗教”的划分比较接近。

    从南北朝时期开始，中国三种宗教就是在一直相互渗透着。如道教引入了佛教的多神论和修行的观念，儒教也引入有神论，修建文庙，把孔子和他的弟子都尊为神，孟子尊为亚圣，儒教的祭祀礼仪也开始借鉴佛道两家，而佛教在中国流传后，却借鉴了道家的传统，出现了“只修身。不禁欲”的禅宗。三种文化相互渗透，出现了中国特有的文化和道德背景。可以指出的是“道德”这个词，本身就是道教用语。

    在中国农村，这种现象尤为突出。在儒教的“仁义”道德观下，各种道德观并存，且是隐藏在民俗里的。儒教的“仁义”观念成为人们理论问题，解决争端的依据。一个人做了恶事，人们说“天打五雷轰”，这是道教用语，不得“轮回超生”和“十八层地狱”却是佛教用语，并且如来、菩萨等佛教观念也深入人心。在某些地区，“庙会”成为发展地方商品经济和旅游经济最好的方式。可以说，一切活动和语言都隐含着宗教程式。

    值得一提的是，道教的修炼，重要的一项就是炼丹，道教信徒想借此得到长生和成仙，而硫磺和硝石是常用的。在道士的炼丹过程中，发明了四大发明之一-------火药。在炼制丹药中，他们把中国原始的草药学和道教的五行学说结合起来，创立了中医学和中草药学，给人类留下了一笔丰厚的遗产。著名的名医------孙思邈、李时珍、葛洪都是道教的信徒。

三，中国的“神”   
偶像崇拜是宗教必不可少的，而偶像崇拜的目标就是“神”，那中国的神是怎么来的呢，这里有必要说一说。
中国的神，来源有以下几个方面：
1，儒教的神，有孔圣人，孟亚圣等。
2，道教的神，有元始天尊，太上老君。
3，佛教的神，有如来，菩萨，罗汉等。

4，俗神，是由民间发起的，对照“地上”的统治方式，有玉皇，山神，海神，土地，城隍等
5，由原始星象学得来，认为天上一颗星主司人间一事，属于“职能部门”，如紫薇星以及各种星官。
6，原本是真人，死后得到各种封禅，封建政权为了推广“忠君”思想，加强统治，经常会封各种人为神。如关武帝（关羽）、岳武穆（岳飞）等。

7，封建帝王也总会把自己的祖先或者先王封为神，但是多得不到人民的认可，往往一改朝换代，这种神就不存在了。
8，地域特征的造神。如清朝梁绍壬在他的笔记中提到：闽南有庙，供奉杜十姨，另有庙供奉伍髭须。杜十姨无夫，伍髭须无妇，两神由乡人配为夫妻。实则是杜拾遗（杜甫官职是左拾遗）和伍子胥。

中国的多神论和杂神论，和伊斯兰、基督教的一神论是截然不同的，这也造成中国传统文化错综复杂的文化背景。