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爱与性之间 前段时间，日本作家村上春树的作品大大火了一把，尤其他的代表作《挪威的森林》，更是深深地触动了千万人的心。在这本书里，性似乎是男女交往中必然和自然的事情，主人公渡边和直子、绿子、玲子之间都存在着性关系。直子是渡边的同学的恋人；渡边与绿子之间存在着非恋人的男女朋友情愫；玲子是直子的精神医生，大渡边十九岁。性与爱、爱与婚在整个小说中是分开的，渡边和三个女子的性关系分别表达了特定的“情侣”之外的男女密友、好友之情。他们用性自然妥贴地来表达用言语难以说清的内心世界，对性的自然、开放态度令人感慨。许多小说写的都是“痛失我爱”和“永失我爱”，而这部小说写的却是“痛失”、“永失”的爱并不是“我的”。有人曾评论说：“这本书之所以能够打动人心，就在于它对失意者的肯定，对非主流者的鼓励，对社会边缘者的安慰，更为重要的是它触动了许多人最大的心事——始终都不曾有过真爱。” 人们通常看来，爱是性的前提，性是爱的结果。如果两个并不相爱的人发生了肉体关系，有些人便会难以接受，甚至认为他们道德败坏、与禽兽无异；如果两个人爱得死去活来，却“连手都不曾拉过一下”，不少人便会对他们大为同情，深表遗憾。这种把爱与性紧密联系在一起的观念，其实只是人们在长期道德教化下形成的一种认识，却未必是符合人性本质。在许多时候，爱与性不仅可以分离，而且完全是并不相干的两回事儿。 在旧式婚姻中，男人娶女人不外乎两个目的：一是传宗接代；二是满足性欲。女人嫁男人呢？恐怕为数不少的人是出于生计的考虑。在连面都不曾见过一次的情形之下，男女双方通过婚约之言、尊从父母之命步入婚姻，开始床第之欢，爱从何来？他们的性又与爱有何关系呢？即使在现代婚姻中，条件对比仍然是成就婚姻至关重要的因素，生活需要和性的合法化需要往往比真正的爱情具有更为强大的力量。在我们周围的人当中，真正为爱而结婚的人究竟有多少呢？曾经相爱过，后来不爱了，却仍然维持着婚姻的人又有多少呢？他们之间的性与爱不同样也没有什么关系吗？很显然，无论古今，在许许多多的婚姻中，性都不是爱的结果，而只是一种需要，一种义务。 婚内存在性与爱分离，婚外同样也大量的存在着。其中，最显而易见的例子莫过于卖淫剽妓。这种以商品化形式出现的性满足，不仅意味着性与婚姻、与爱情的彻底分离，而且揭去了蒙在性外面的神密面纱，使性以赤裸裸的欲望形成表现出来。正因为如此，性交易反倒比婚姻更容易接近性的本质。除此之外，还有许多性行为，既不为爱，也不为婚，更不为钱，甚至不是为了单纯的肉欲满足，却非常自然地发生着。就象《挪威的森林》中渡边和三位女子之间的性关系，性是他们是一种表达内心世界的交流方式，也是抚慰心灵、寄托情思的自然需要。 既然性能够不以爱而发生，爱当然也可以不以性为结果。不可否认，爱和性的完美统一是最美好的境界，也是绝大多数人的愿望和追求。但是，爱毕竟是在某种环境条件下产生出来的情感体验，环境条件的易变决定着爱情的多变，况且在很多时候，爱往往是单方面的情感，难以得到被爱方的回应。上大学时你爱了一个人，毕业后却天各一方，数年后再相见，你会发现对方已经变成了另外一个人；谈恋爱时你觉得对方无处不美，结婚后却发现对方简直一无是处；你如痴如狂地爱着一个影视名星，对方却并不在乎甚至根本不知道你的存在……这一切，都决定着爱与性的必然分离。在某些时候，在某些人身上，爱与性可能会达到和谐统一，但统一只是暂时的，分离是才永久的。你一生可能会爱上许多人，你却不可能和所有被你爱的人都机会、有条件享受到肉体的欢娱。 没有人不渴望实现爱与性的完美统一，但并不是所有人对爱和性都有一个科学的认识。爱是内心情感，性是肉体需要；爱可以有许多种形态，性也可以有许多种面目。在爱与性之间，最大的罪过不是二者的分离，而是对抗自然、摧残和扭曲人性，非要把某种联系强加到二者之间。 让爱和性保持其天然的距离，别那么执着，别那么坚忍，别那么苛刻，一切顺其自然，至少可以让我们活得轻一点。 |
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各种事物都是多种多样。。。 没有绝对的事情存在，有真正的爱情，也有爱无性的，也有性无爱。 总之，这个世界是一个丰富多彩的世界。 ※※※※※※ 
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