缘份

                        文/江上清风  

    那一年磕长头匐匍在山路 不为觐见只为贴着你的温暖
　　那一世转山转水转佛塔不为修来生只为途中与你相见

　　每当看见这段话，总会在心里产生一种震撼和感动。脑海里就会浮现出这样一副画面：
　　神秘的西藏高原，一群头盘红绳，身穿藏袍，手持经筒的藏人，三步一跪，九步一叩向着他们心中的圣地——布达拉宫走去。他们的脸上刻着岁月的沧桑，眼里却满含着希望的憧憬。一声声祈祷，一阵阵长跪叩头，手屐着地的吧嗒声，节奏沉缓，肃穆庄严。那色彩，那构图，那光影，那声音，都在渲染着一个古老永恒的话题——虔诚。
　　还会想起席慕容那首著名的小诗：如何让你遇见我/在我最美丽的时刻 为这/我已在佛前面 求了五百年/求他让我们结一段尘缘/佛于是把我化作一棵树/长在你必经的路旁/阳光下慎重地开满了花/朵朵都是我前世的盼望/当你走进 请你细听/那颤抖的叶是我等待的热情/而当你终于无视地走过/在你身后落了一 地的/朋友啊 那不是花瓣/是我凋零的心/
　　求了五百年才得以变成一棵树，长在你必经的路旁，可见人世之缘是多么地难修。
　　虔诚地祈求着人世间能遇着一段美丽的缘，这个愿望存在于每个人的内心深处。人生是否真有前世，今世，后世之说？男女之间能相遇相知，进而永沫爱河，是否真是前世修来的缘分？可这缘分碰到了为什么又那样的难以把握。茫茫人海有多少人擦肩而过， 又有多少人有缘无份，分分合合，真让人怀疑冥冥之中是否真有人在操纵着命运。
　　讲起缘分我就要想起杭州灵隐寺飞来峰后山的那块“三生石”，美丽的三生石的传说便源于此石。
　　相传唐代富家子弟李源因父亲在变乱中死去而体悟到人生无常，因此便捐了家里所有的财产在惠林寺中修行。与寺中住持圆泽禅师相交甚厚。一日两人相邀出游，途中遇到一位在江边汲水的孕妇，圆泽叹息说这妇人就是他后世的母亲，接着便圆寂了。圆寂前和李源相约，13 年后在杭州天竺寺外相见。13 年后，李源如约前往，闻葛洪川畔有一牧童，扣牛角而歌之曰：“三生石上旧精魂，赏月呤风莫要论；惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”此牧童便是圆泽的后身。歌罢，牧童掉头而去，从此不知去向。
　　不知是先有故事再有石头，抑或是先有石头后有故事。就象〈红楼梦〉中那段凄婉的木石奇缘，开场也是在三生石畔。也许追究先有故事还是先有石头已不甚重要，重要的只是缘。
　　其实，如今的人们已不是太在意三生石的典出何处，是否与爱情有关，只是因三生石与“三生有幸，缘定三生”等字眼相关联，便强加于其所谓“爱情”的含义。
　　然而，随着经济的高度发展，物质文明的日益丰富，爱情似乎正在退出人类生活的领域。亲情、恋情、友情一切带情的人际关系无一不被金钱毒化，异化成一种商品化的利益关系。人们想爱不敢爱，会爱又怕爱，怯于谈情却勇于做“爱”，所谓的“山盟海誓”，“地久天长”就是在三生石畔许下千百遍也无用。空留下这块历经沧桑的石头无人问津。就象我每次到灵隐游玩，心里虽牵挂着这块石头，但望着那山高人稀的小路却又望而怯步。
　　人类的情感生活中，最渴求，也最能使人悲伤的就是爱情。
　　曾经听身边很多人说一生只要能真正爱一次就够了。但我知道他她们所说的爱一定不是平淡如水的夫妻之爱，也不是轻描淡写的露水恋情，而是那种刻骨铭心的爱情。这种爱情不以婚姻为目的，不以需要为前提，蔑视金钱与权势的存在，近于极端地展示生命的纯粹之美。这种爱是这个世界上使人值得一活的最美好的事物之一。可纵观现实，这种完美的爱情是那样的遥远，那样的虚幻，为之而起的激情又是那样的梢纵即逝。
　　所以，爱情是人类的永恒主题，也是人类的永恒难题。
　　可我们有否想过，追求完美的我们，本身就是一种不完美，一种极端的不完美。理想和现实是有很大差距的，本身不完美的我们又何能有完美的爱情呢。如果我们一味地追求完美的爱情，那只能在现实面前碰的头破血流。
　　即便如此，人们还是虔诚地匐匍在爱神的脚底，希望爱神能赐给自己一份真挚完美的爱情。大千世界寻寻觅觅，上下求索就为的能遇见那份难得的缘。并且不惜用生命上演那一幕幕爱情的悲剧。
　　古往今来，惟有爱情会让人们变得激情澎湃，如痴如醉，爆发出无尽的灵感，发挥出潜在的巨大能量。在真正的爱情面前任何人都是无能为力的，除非你没有真爱。
　　爱情真的很美丽。美丽的就象高贵的艺术品，可望不可即。
　　或许，对于我们这些平凡的人只能用一颗平常的心对待这个看似冷漠的世界，善待身边每一位擦肩而过的人，把这一切都看成是前世修来的缘，那这世界是否就会变的简单一点，人们也就会容易碰到美丽的缘分，找到那份属于自己的真正的爱情呢。
　　果真能如此，缘分就会在不经意间来到我们的身边……

我不知道风，是在哪一个方向吹——