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大约在公元前551年前后，李耳到周王室任守藏室之史。所谓守藏史，用现在的话来说，就是国家图书管理员。 这时，他已使用大名老聃了，又因为他很仰慕西周末年史官伯阳莆的为人和学问，给自己起了个号叫老阳子，人们尊称他为老子。 担任周王朝图书管理员的工作，给了老聃以极好的学习机会。当时天下典册绝大部分都收藏在国家图书馆中。老子到这里真是如鱼得水。他贪婪地读着各种书籍以充实自己。对他影响最大的恐怕要数《尚书》了。 《尚书·大禹谟》说："人心易私是危险的，道心很微妙而难以为人们明了的。人们只有精诚专一，恪守中正之道，才能够认识大道，转危为安，处理好人生和治理好社会。"老聃读到这里深受启发。过去一直在思考一个问题：宇宙间一切事物都是有无相生，正反相倚的，都有两个方面，它们也都在不停地变化转换之中，人们怎么能把握住它们呢？认识了这一点，往往忽略了另一点，把握了今天，往往放过了昨天和明天。人们的认识跳不出圈子，总是不明白大道；讲的道理再多，也仅仅是在某一点上有些体会，而又恰恰丢了另一些，这岂不正是道心难明吗？现在办法有了，就是执中。把握中正之道，就可以破处偏执、片面，也就可以认识无穷的宇宙。他把这个原则方法用八个字表述出来，即，"多言数穷，不如守中"。 《尚书·舜典》还记载了一则舜的故事。荛为了考验舜，把舜放到大麓这个地方去。一天，狂风大作，电闪雷鸣，大雨倾盆，而舜镇定自若，似乎对狂风雷雨都视而不见。老子读到这里，掩卷沉思：一个人为什么会在恶劣的环境中惊惶失措，呼天喊地呢？不就是因为面临生命危险吗？如果一个人忘了生死呢？危险还能动摇他的心态吗？舜为什么能够在恶劣的环境里不动声色呢？不正是由于他能够把生死不入于心吗？生死不入于心的人是真正懂得生命意义的人，是最善于养生的人。由此他想到，一个人如果能像舜一样生死不入于心，他不管走到那里，即使遇到犀牛和猛虎，也就象没有遇到一样，毫不畏惧，因而犀牛无法用它的角，猛虎也不敢用它的利爪；一个士兵上阵打仗对敌人视而不见，如入无人之境他不会被杀伤。这就是忘我，也就是"无"的威力。 《尚书·大禹谟》中记载了舜对禹的称赞："汝性不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。"老子读后，点头称是。他想到，禹是那样的谦虚，他有平治水土的大功，却从不炫耀，这就好象明明知道自己是光明的，却甘居于暗昧的地位。一个人越是象禹那样不自以为是，越能让人看得清他的才德；一个人越是象禹那样不自我夸耀，就越是能显示出来。老子得出了与《尚书·大禹谟》相同的结论："正因为不争，所以天下没有能够与他争。"老子很佩服大禹，疏通九河，跋山涉水，风餐露宿，摩顶放踵，历时八年，三过家门不入；禹的心中装着天下百姓。做王之后，仍然那样朴素，饮食十分简单，衣服非常粗陋，宫室也不奢华。老聃想：大禹的这些优秀品德实在是人生最可宝贵的啊，这就是"慈"、"俭"、不敢为天下先三宝呀！ 一天， 老子还听人讲了另一则禹的故事：有一次禹登船正要渡到江对面去，忽然黄龙把船背起来了。同船的人顿时惊惶失措，而大禹却平静的笑着说："我的命在天帝掌握，我竭尽力量为万民奔劳。生，只不过是我的命所托处；死，乃是我归去。"禹说完了，黄龙逃去。老子从这则故事中领悟到生的价值和死的含义，他很有感触地说"是啊！生是人之所借寓，而死乃是人之所归"。 老聃在担任周王室国家图书管理员期间，通过阅读典籍，加上思考，对人生大道理解更深了。人的美德，即谦虚，不自我标榜，不自以为是，对待人和物要有一颗容纳的宽心，这就是大道。 |