- 边缘的拯救二 跋涉(2009-08-02 15:01:25)
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标签：人类思维 this 殿堂 肉体 表象 南山 文学/原创尼采 感悟随笔凝思 文化
肉体存在的表象与寄宿者意识存在于同一个体，彼此共融却相互抵触，直至延伸于内延的时刻，原欲本能的存在物质结构必将会和表象存在的物质机构产生排斥，从而产生一种交锋的搏杀，一个边缘的空间由此产生
--------南山逸风
我的思索如一只蚯蚓
松软着坚固的泥土
即便是在混沌的空间
弯曲着爬行
哦
我不是排斥阳光的照耀
只想用我的疲倦
将黑暗点燃
"我从哪里来？要到那里去？我在做什么？"，玛雅文化的废墟下，我们凝重的勾画着曾经的庄严肃穆，我们依旧可以看见那古老的星空下的凝思。从物质表想到内沿的跋涉、从潜在意识的呐喊到"自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行"自我疗法的诊治，一如既往的，再次的喃喃自语着：我思，故我在！
尼采说"许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量"。 所以这样的跋涉不能简单地认知为苦行僧的修行，实在又实在的说：无法抗拒这样的牵引。黑格尔也好、苏格拉底也罢，我们从中吸取太多的营养又看见了太多的不适，反复的咀嚼，仍旧还是对萨特充满着感激，"存在，就是合理！"，是的，既然我们来到了这样的一个思维的殿堂，既然我们还具备思维的能力，既然我们还能够让肉体的支撑着思维的拓展，那么，"乘物，以游心"，就让我们飘得更远更远！
在浩瀚的星空中，总是隐约的感觉到，我们的灵魂彼岸就在那目光无法投给的最深处的一片黑暗中，其实我终究还是明白，我们肉体所看到的黑暗不是黑暗，正如我们肉体看见的光明不完全是光明。因为我们还无法到达。所以我们乘坐思维的飞船穿梭于时空的障碍，渴望来到这一片灵魂的寄宿地，我们一定会发现，那里是一座光明辉煌的殿堂，那里只有祥和！那里有人类思维世界无数迷惑最终的完美的诠释！
我们追逐平静，我们向往着祥和，我们竭尽所有的力气跋涉于这样的路途。我们渴望着找到一份真正的宁静。但是我们叹息，路太远了！我们思维意识的宿主已经精疲力竭，无法继续前行，于是思维在哭泣，在抗争，于是思维冲破肉体的束缚，她自由了。于是有了千年前汨罗江哽咽的长啸，于是有了今天山海关前铁轨的血色眼泪。这两个灵魂的游踪谁能告诉我去往了何处？这两个挣脱于宿主的灵魂是否到达了所冥想的殿堂？他们可以盘旋穿梭于任何的一个空间领域，只是我们已经不能在接收到任何的反馈的信息，留下的依然还是我们还在跋涉中的猜想。
从一开始展开这样的思维跋涉，我就定下一个准则。学习、解析、归纳、总结所有人类思维艺术殿堂中所有前行者的精华，加以自我的解析和理解，走一条自我意识牵引的路。我明白，无数站立在人类思维艺术殿堂最巅峰的哲人们，他们的思想是经过千锤百炼而提炼的精华，是需要时间堆积而凝固的一个模式，任何一个观点，都是经过反复的论证而得出的，我们需要引用，需要加以佐证。但是绝对不能被囚禁，一旦被囚禁，一个固有模式的圈子就会将这样的跋涉的步履终止。所以，在无数的夜晚独自冥想的时刻，我总是执拗的，在最陌生的空间漂浮着游动。很无助，但是也很新奇，因为我喜欢这样的陌生领域的探寻。
喂--------
谁在哪里？
谁到过这里？
这里不是天堂
这里不是地狱
这里不是人间
这里没有光明
这里没有黑暗
这里
只有混沌的猜想
边缘的空间，就是漂浮的灵魂流浪的空间。从物质理论来说终究解释为万物有始有终，有起点就会有终点。但是在这样的一个空间漂浮却时时感到那样的无助。我们不能乘坐现有哲理的火车飞驰，我们不能依靠唯心理论的风帆破浪前行，我们更不能仰仗佛家的无欲无求的淡薄而颓废，我们只能靠什么？我想，我们只能靠黑暗中隐约的一个微弱的呼唤，"我在这里，就在你存在的灵魂中"
思维的殿堂永远不会成为灵魂的废墟，肉体存在的物质表象世界无法经受时空的交替轮换，灵魂的漫步是无止境的历程，在世界三维空间中我们还是苦苦的找寻着灵魂的第四空间，或许这样的跋涉毫无意义，或许说这样的旅程根本不存在。虽然庄子说过："吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣"。但是我感觉还是要这样的走，没有理由，因为无法说服自己放弃！
漂浮着游动
甚至没有一支火把
躯体不知去哪里了
只有一丝游魂的喘息
即便是这样
也是无声无息
这个时候我多想念夏夜的萤火虫
看不见黑暗
也不是光明
仿佛跌落一锅粘稠的稀饭
只有混沌的惆怅
溢满着四周
奋力的游动
去找一个清晰的出口
挣扎的蠕动
就当自己梦游在其中
去找一条有水的河
像鱼儿一样
自由的呼吸 轻捷的游动
南山逸风2009.8.2日
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