国学之一的“道教”，为中国文化奠定了不可缺少的一个基础，而道教的经典著作《道德经》，为我们这样一个大陆性国家，主体意识上的内涵开创了一个不同于西方的另一文明：这就是从混沌中走出来，以顺应宇宙规律而适应客观，以模糊的主体意识，从“无”中认识天地之本原；从“有”中把握事物的根本。因而引发了中国人对世界这一客体的特殊认识：世界是从混沌里诞生，清者为天【空气】；浊者为地【尘埃】。先有天地而后有万物。寻常百姓站在大地之上，仰望天空真的感到我的存在，乃是“无”中之“有”的客观体现。客观世界源于“无”，这就界定了世界的无穷性，站在和世界同等高度上来看万物，其客观性，其真实性，要贴近“世界”之根本。所以中国人对待人生其现实性，以“食，色”二字概括之；而把握人生的具体行为，乃是顺应天地变化而变化。典籍之一的《易经》，正是中国人认识世界自我行为规范的具体体现。《黄帝内经》，说出了“人”，处在天地之间如何适应其变化而调整自身。《论语》给了人一个自身修养的范典。这些就是中国文化“有”的体现。