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入得网来，每每总是被人问及哪里人？答曰：扬州！也总是无一例外的会听到一声响亮的回答："扬州出美女！"。就仿佛对面之人也因了扬州这地名的仙气变成了玉人一个，害的我总惶恐着，赶紧回上一句：扬州无美女！
其实，倘佯在春风十里扬州路上真的看不到让你非常惊艳的女人，它远不如上海美女的性感妩媚,也不如南京美女的时髦时尚，绝非外人所想象的那样满城秀色，美人满城飞。如果你抱着寻找美女的心情来扬州一定会大失所望。扬州的女人更多的就如这座千年古城一样积淀着繁华散尽后的宁静，洗尽铅华后的清丽，干净利落却不锋芒毕露，性格如水却不失主见，柔弱却不失韧性，如一杯温热的白开水之于盛夏时节，适时适度，甘甜芬芳，萦绕齿唇。
中国出美女的地方很多，大至燕赵佳人、吴越娇娃，小到洛阳女儿、米脂婆姨，均美名在外，但为何"扬州出美女"的口碑后来居上，流传更广更深入人心呢？
追根溯源，无外乎有以下几点：
一：古时扬州发达的经济与交通地理位置 其实哪里的美女多，说到底是由一个地方的经济实力决定的，而一个地方的经济发展又是由交通运输决定的！ 作为扬州先民的古代淮夷族，是华夏民族的重要组成部分，远在先秦，就呈现出自己的文化特色。青莲岗文化、大汶口文化、庙底沟文化都与扬州有或远或近的关系。两汉时期，这里长期是封建藩王的封地，并一再作为藩国的都城。至隋唐时期，随着大运河的开凿，使处于水运枢纽的扬州显示出日益重要的作用，更为唐代扬州空前的繁荣奠定了基础。特别是盛唐以后，扬州没有受到安史之乱的破坏，北民纷纷南下扬州，使扬州出现了前所未有的繁盛局面。 自公元八世纪起，一百多年间，所谓"江淮之间，广陵大镇，富甲天下"。唐时的扬州在全国有"扬一益二"之美誉，益当为成都，也可见扬州之富裕程度。 城市不因美女而生，美女却是因城市而来。加之，扬州地处长江淮河交汇之地，景色宜人，气候温和，水质纯清，民俗饮食恬淡，女子肤色多细腻，白皙而微红。正所谓钟灵毓秀，一方水土养一方人，这是扬州自古出美女的原因之一。
二、扬州瘦马的出现 "扬州瘦马"一词究竟是怎么来的，大约也没人知道了。瘦马不难理解，即瘦小病弱之马也。而在这里的瘦马，指的却是美女。是指那种瘦瘦的，长得精致小巧的美丽女人。 明清时期，扬州盐业是朝廷的主要经济命脉，扬州盐商，富可敌国。大把大把的银子堆在家里，已经想不出用什么法子来花掉了。钱多得没处花的富商大贾，在玩够了众多美女之后，审美观念也发生了畸变，开始渴望瘦小柔弱的女子来满足自己的兽欲和猎奇心理。于是，扬州城里开始衍生了丑陋到极点和残忍到极点的养"瘦马"的行当。后来这一赚钱的行当还推广到了全国。 所谓养"瘦马"，就是对买来的瘦小女子进行适应富商大贾们需要的调教。教其琴棋书画，吹拉弹唱，察颜观色，待人接物，勾引使媚，当然这一切都得以吃饱为代价了。待养得达到标准了，就该出卖了。 经过如此调教出来的"扬州美女"，终于得到官僚、地主、富商们的欣赏，于是"扬州出美女"也就应运而生了。 这些"瘦马"作为特殊的商品，任凭人们挑来选去，其命运之悲可想而知，这样的"卖马"和真正意义上的卖马又有何区别吗？
三、隋炀帝的功劳 "罄南山之竹，书罪无穷" 的隋炀帝是扬州美女的罪人，但大运河的开发确实是处于水运枢纽的扬州显示出日益重要的作用。诗人皮日休在汴河怀古里这样说道："尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多"。 扬州是隋炀帝的"旧镇"，当皇帝前曾当过十年的扬州总管；扬州"山明水秀、柳媚花娇"，使得他一直念念不忘，曾三次下江都（今扬州）看琼花。每次下江都，他都会广征美女，直到今天还有人感叹他的选美眼光多么具有超前意识，他选的千名"殿脚女"年龄都在十五六岁，"不但要求皮肤白皙，脸蛋甜美，还特别要求体形修长，更能展现出曲线美" ，想不到当年的选美要求与今日时兴的审美标准竟如此相似。 每次下江都，隋炀帝以及后宫几乎"倾巢出动"。李商隐的"春风举国裁宫锦，半作障泥半作帆"之说，是一点也不过分的。在大业七年（661年）起，隋朝各地农民不断起义，隋炀帝后在江都被禁军将领宇文化及等缢杀。随带的那些绝色嫔妃、宫女流落民间，加上水乡的滋润，自然出落得更加漂亮。自古扬州出美女，从此由来。
四、文人墨客的宣传 自隋炀帝对扬州和扬州美女下了如此血本，唐代诗人们对扬州的向往简直如同广陵潮"波涌涛起""披扬流洒"。唐代到过扬州和在扬州出生的诗人数以百计，其中知名的就近半百。 而无数诗句中最能写出人们对扬州向往之情的当数李白的千古丽句"烟花三月下扬州"；赞美扬州景色最新奇最大胆的当数徐凝的"天下三分明月夜，二分无赖是扬州"；倾倒扬州最彻底的当数张祜的"人生只合扬州死，禅智山光好墓田"；最能尽情渲染扬州大都市富丽繁华的当数杜枚"春风十里扬州路"、"歌吹是扬州"。。。。。。 可以说这些名句后面都站着扬州美人呢：扬州为何占有二分可爱的明月，因为那里有我长忆难忘的萧娘、桃叶；扬州的美人儿为何这么难忘，因为刚刚"娉娉袅袅十三余"，就象"豆蔻梢头二月初"，真是"春风十里扬州路，卷上珠帘总不如"。 "落魄江南载酒行，楚腰纤细掌中轻，十年一觉扬州梦，留得青楼薄幸名。"杜牧的诗至今还刻在二十四桥的桥头。 甚至，不光写诗的人满脑子都是扬州美女，读诗的人满眼也都是扬州美女。最典型的是读杜牧的《寄扬州韩绰判官》："青山隐隐水迢迢，秋尽江南草木凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。"诗人问候友人近况，用玩笑的口吻调侃朋友，问他何处教歌伎们歌吹取乐。 城市的浮华蕴育了美女的滋生，美女们又点缀了城市的浮华。清道光以后，盐法停引改票，旧日的盐商失去了优势，加上京杭运河山东段淤塞，漕粮改由海运，两淮盐运也在二十世纪初由铁路运输，扬州日渐趋于冷落和萧条。自此，繁华散尽，扬州不再是一个用黄金白银、才子佳人堆砌的城市。
近代著名的文学家、生长于扬州的朱自清先生有这样的一段论述："从前所为‘出女人'，实在指姨太太和妓女而言；那个‘出'字，就和出羊毛、出苹果的‘出'字一样。"站在烟花三月的扬州街头，看扬州的女人们优雅的从对面走来，再回望扬州出美女的历史，心头更多的是沉重是悲哀，古往今来的人们，有谁注意过繁华富庶里的那些瘦弱的身影？有谁听到过"扬州美女"在黑暗中凄凉的哭泣？！
"扬州出美女"已被历史抹上了一笔浓重的悲情的色彩！
※※※※※※ 携蓝笺淡然而来 码小字红楼有缘 |