16、德在人先，利居人后
“宠利毋居人前，得业毋居人后，受享毋窬分外。修为毋减分中。”
批注：
▲追求不能执着，应得失相兼，因为事物的发展是曲折的，不是直线的；求的东西，不全按预想那样迅速得到。
17、退即是进，与即是得
“ 处世让一步为高，退步即进步的张本；待人要宽一分是福，利人实利己的根基。”
批注：
▲退不是遇到困难打退堂鼓，而是不把好事全部占有，留一部分给他人，即减轻了包袱，又可得到他人的称赞。
18、骄矜无功，忏悔灭罪
“盖世功劳，当不得一个矜字 ；弥天大过当不得一个悔字”
批注：
▲有了成绩，骄字才会在你的心底产生。如何对待之？是个内在修练的问题。自身的毛病往往不出在做事者前，而是小有成绩之后。比如领导的赞扬，同事对你工作的认可，都是骄字产生的根源。
19、完名让人身远害，归咎于己韬光养德
“万名美节不宜独任，分些与人可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引些归自己可以韬光养德。”
批注：
▲有了名和利，不愿分给引路人了，此种心地的孳生全在一个“我”字。表面看，我得到了许多；深处看，为什么有些人昙花一现呢？看来得失关系处理好赖是件大事。

20、天道忌盈，卦终未济
“事事留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满，功必求盈者，不生内变，必召外忧。”
批注：
▲为人处世，得过且过，十分力出七分，十分的事做七分，这么做不是不负责，而是将一心负责分三分给他人，你愉快了，他人也愉快，于是事情也就好办了。
▲都有揽尽天下事宜的雄心，自古却没一人做到；都想握紧手中的权力，自古却没一人握紧。
21、人能诚心和气，胜于调息观心
“家庭有个真佛，日用有种真道。人能诚心和气，愉色婉言，使父母兄弟同形骸两释，胜于调息观心两倍矣。”
批注：
▲人都想改造自我，穷则思富；富则生权；权则生乱。但是有个基本的东西人们却忘记了，就是从落生那天开始，烙印也就打在心底，所以万变不离其宗，于是人们的许多行为，都在做修补的工作。
22、动静合宜，道之真本
“好动者云电风灯，嗜寂者死灰槁木；须定云止水中，有‘鳶飞鱼跃’气象，才是有道的心体。”
▲动和静是一对辩证法，做人应在动中求静，在静中求动。二者的完美的结合，才是得道之人。
23、攻人毋太严，教人毋太高
“攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人之善毋过高，当使其可从。”
批注：
▲何人相处要考虑到他人的自尊心，才能有的放矢，抓到了作人的根本。许多人唯我独尊惯了，往往和他人理不清这层关系。
▲苛人太严，那是站在高层之上，对下层人施以威严的举动。人大多数都有这个毛病：会的人，瞧不起不会的，说话难听。其实他们这样做正是在张显自我－我多能。这种人看似得意洋洋，实则缺心眼子；而人们那种无声，正是凝聚了一种潜在的力量，超过你，那只是时间的问题，更有些人不甘心受此侮辱反抗起来也不的了矣。
24、净从穢生，明从暗出
“粪虫至秽，变成蝉而饮露于秋风；腐草无光，化为萤而耀采于夏日，因知洁常自污出，明每从晦生也。”
批注：
▲富生于穷，洁生于脏；富往穷变没有道理，洁往脏变也没道理。但是许多没道理的事还最易发生，变的速度转眼之间。
25、客气伏而正气伸，妄心杀而真心现
“矜高倨傲，无非客气；降服得客气下，而后正气伸。情欲意识，尽属妄心，消杀得妄心尽，而后真心现。”
批注：
▲正气乃自然之气，超越自然之气就是客气。正气的破坏一是受外界干扰；一是来自内心的欲望，但归根结底，还是内心的变化所引起的。我们认识事物，本来是有个规律的：从表及里，但有的时候，受那外界和自身的侵扰，改变了那应有的规律性，于是出现了本末倒置的结果，如战争，从本质上讲都是对世界，对人类的一种反动，但是胜利者因得到好处，却冠之以美名曰：正义之战。这就是表面来说明本质的写照。