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李商隐的禅诗---看看我们的诗人如何"游于艺" 与佛教对人生痛苦的深切感悟一样，对诸法一切有为法无常，李商隐体验得尤为深刻，在诗歌中发为凄切哀楚的吟咏。
[4502楼] 作者:众妙无门发表时间:2007-09-07 09:39
夕阳无限好，只是近黄昏--终有一死者的吟唱 "向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏"这样震古铄今的诗句。
[4503楼] 作者:众妙无门发表时间:2007-09-07 09:40
李商隐以悲剧性的人生体验 李商隐以悲剧性的人生体验，对"求不得苦"感受尤深。
[4504楼] 作者:众妙无门发表时间:2007-09-07 09:40
禅定观照中的另一种感受是小大相即，破除分别。李商隐《题僧壁》"大去便应欺粟颗，小来兼可隐针锋"，便表现了芥子纳须弥的禅观
[4505楼] 作者:异曲同工发表时间:2007-09-07 09:40
不可思议解脱法门 以须弥之高广纳芥子中，无所增灭，须弥山王本相如故，而四天王忉利诸天，不觉不知己之所入，唯应度者乃见须弥入芥子中，是名不可思议解脱法门。
[4506楼] 作者:众妙无门发表时间:2007-09-07 09:40
佛教轮回观认为， 人的生命不只是限于现在这一生，还有前生和后生。
[4507楼] 作者:众妙无门发表时间:2007-09-07 09:40
然而在禅宗那里，三世的观念已被超越 "如何是高峰独宿底人？""夜半日头明，午时打三更。"
[4508楼] 作者:众妙无门发表时间:2007-09-07 09:41
不二禅观，何圆何缺
禅宗不二法门，超越了时空、圆缺、长短、是非、穷通、好恶、爱憎等一系列相对的物质现象和二元对峙的心理观念，从而使人获得澄明宁静的情感体证。
[4509楼] 作者:微天发表时间:2007-09-07 09:41
缺均幻，悲喜皆空
月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，一轮圆月，往往能触发人们团圆、美满的联想和幸福、愉悦的感受，但以佛眼观之，诸法无常，诸相非相，圆缺只是相对的概念，圆缺均幻，悲喜皆空。
[4510楼] 作者:众妙无门发表时间:2007-09-07 09:41
禅宗诗歌表达了独特的禅悟体验，其审美境界范型是一切现成现量境、能所俱泯直觉境、涵容互摄圆融境、随缘任运日用境。
[4511楼] 作者:一切现成发表时间:2007-09-07 09:41
现量境触目菩提， 不容拟议
[4512楼] 作者:众妙无门发表时间:2007-09-07 09:42
直觉境水月相忘， 空明澄澈
[4513楼] 作者:众妙无门发表时间:2007-09-07 09:42
圆融境珠光交映， 重重无尽
[4514楼] 作者:思之路标发表时间:2007-09-07 09:42
日用境饥餐困眠， 脱落身心。
[4515楼] 作者:众妙无门发表时间:2007-09-07 09:42
青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若。 佛教禅宗把山水自然看作是佛性的显现，青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若。
[4516楼] 作者:如其所是发表时间:2007-09-07 09:43
大道就在目前，故乡就在脚下 "白云乡"是白云万里之外的乡关，是精神的故里。游子思归，多少次努力都没有成功，因为歧路太多，找不到回家之路。忽然间岩桂送幽香，嗅闻之际，灵光乍现，方悟大道就在目前，故乡就在脚下。
[4517楼] 作者:众妙无门发表时间:2007-09-07 09:44
诗人心有灵犀， 于岩桂飘香之际顿见本心。
[4518楼] 作者:众妙无门发表时间:2007-09-07 09:44
不依文字，不著世间 它"不依文字，不著世间，不取诸法，不起分别，不染著世事，不分别境界，于诸法智，但应安住，不应称量"
[4519楼] 作者:天地神人发表时间:2007-09-07 09:44
不可用比量来推知揣度， 正是现量境的根本特点。
[4520楼] 作者:微天发表时间:2007-09-07 09:45
禅既不能思量，也不能不思量。 仅凭知性逻辑并不能达成禅悟，不落二边的禅不可以计量解会。禅既不能思量，也不能不思量。落入思量，禅就会蜕化成空洞的概念、抽象的名词；坠入不思量，反理性的弊病就会产生。
[4521楼] 作者:微天发表时间:2007-09-07 09:46
禅者能够不起利害不起意欲，而以纯粹无杂的审美眼光来观赏对象。此时人"自失"于对象之中，"人们忘记了他的个体，忘记了他的意志；他仅仅只是作为纯粹的主体，作为客体的镜子而存在，好像仅仅只有对象的存在而没有知觉这对象的人了
[4522楼] 作者:林间小鹿发表时间:2007-09-07 09:46
纯粹的、无意志的、无痛苦的、无时间的主体 置身于这一直观中的同时也不再是个体的人了，因为个体的人自失于这种直观之中了。他已经是认识的主体，纯粹的、无意志的、无痛苦的、无时间的主体
[4523楼] 作者:微天发表时间:2007-09-07 09:46
现量地观照审美对象，也是西方现代哲学的灵魂。 现量地观照审美对象，也是西方现代哲学的灵魂。西方哲学的主流历来是把逻辑思维方式当作人类最基本的思维方式来看待和研究，随着卡西尔"神话思维"、胡塞尔"直面于事物本身"等观念、口号的提出，２０世纪西方尤其是欧陆哲学的重要特征在于哲学研究已经日益转向"先于逻辑"的东西。
[4524楼] 作者:微天发表时间:2007-09-07 09:46
即是要求把人们习以为常以至根深蒂固的逻辑思维暂先悬搁起来，暂时中止逻辑判断，把逻辑思维所构成的一切认识对象也暂先"放进括号里"，以使人们可以不为逻辑思维所累，从而穿透到逻辑的背后，达到对事情的"本质直观"。
[4525楼] 作者:微天发表时间:2007-09-07 09:47
现象学方法的基本精神 现象学方法的基本精神--把逻辑思维"悬搁"起来--构成了欧陆人文哲学的灵魂。
[4526楼] 作者:微天发表时间:2007-09-07 09:47
德里达的"涂掉" 仍是"悬搁法"的更具体运用。
[4527楼] 作者:微天发表时间:2007-09-07 09:47
被公认为英美分析哲学开山祖师的维特根斯坦， 在其后期竟也喊出了一句足以与胡塞尔的名言相媲美的口号："Ｄｏｎｔ ｔｈｉｎｋ ｂｕｔ ｌｏｏｋ！"
[4528楼] 作者:轻盈之诗发表时间:2007-09-07 09:48
比量和现量
两个新鲜的词语，学习了
[4529楼] 作者:微天发表时间:2007-09-07 09:48
现量的观照，正是不要想，而要看！在"看"、"直面于事物本身"的刹那，人"自失"于对象之中，空诸一切，心无挂碍，"这时一点觉心，静观万象，万象如在镜中，光明莹洁，而各得其所，呈现着它们各自的充实的、内在的、自由的生命，所谓万物静观皆自得。这自得的、自由的各个生命在静默里吐露光辉"。
[4530楼] 作者:微天发表时间:2007-09-07 09:48
如此，禅是如此的高玄
任何事物都是矛盾的，过犹不及，找那个合适的度吧
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