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暎豪主义普世概论(香港天马出版社出版)[收藏本帖]
[楼主] 作者:暎豪主义  发表时间:2011/01/16 09:26
点击:23164次

《暎豪主义普世概论》改名为《公共道义学纲要》,由香港天马国际出版社自费出版
国际书号|SBN 962-450-897-6/D.49578 咨询电话:00852-26706633 社长:蓝海文

暎豪主义使西方反华的普世价值,变成了理论过时、实践过期的历史垃圾
----全球化一体化的经济基础需要公道一体多元化的意识形态与之相适应
原创:公道革命先行者 河南省舞钢市民政局 王暎豪  13393785195
摘  要】开宗明义,主持公道、伸张正义的暎豪主义普世性的公道标准是什么?这个问题解决不好,整个理论则不成其主义也。那么,普世性的公道标准究竟什么呢?一是底线公道标准,即人人爱我、我爱人人,反对冲突、自相残害。二是基本公道标准,即互尊敬爱、互利互惠,反对独尊、损人利己。三是至高公道标准,即己所爱憎、勿强于人,反对霸权、强权政治。四是公道无上标准,即人人皆有发展的权责,反对极端、自私自利。对此标准有人会说:为什么不以全心全意为人民服务做为公道标准?试问:这种超越历史发展阶段的理想社会公道标准有几个人能真正做到,而没有半点私心杂念和利己主义?!既然在现实的阶级社会里大多数人,甚至供产党人都做不到,那你为何还要将其做为普世性的公道标准而强加于人呢?即使你能高标准、做得到,那也不能揠苗助长、强人所难啊!其实,人人皆有发展权责,此标准中的"责"字含义可小可大。小可谓家庭责任、集体责任,大可谓民族责任、全球责任,再大可以涵盖全心全意为地球劳动人民和宇宙文明人类服务的宗旨义务。而"权"字是指尊重、维护、保障和发展人权,促进人的全面发展。这即古人所谓假传万卷书,真传一个字;大爱无言表,无声胜有声。越是宇宙真理的,越是简洁摘要的。
关键字公道一体 统摄多元 恒新发展 开拓未来
                                               引   言
中国发展为何落后于西方国家?其主要原因有三:一是在生产科研上奉行"极左"路线与机会主义反创造的现代阿Q精神病患者太多,二是在先进文化上坚持右倾保守与教条主义反民主的"两个凡是"政治束缚力太大,三是民主政治上没有实践创造一种适应全球化新时代的公道一体多元化的新主义。这就是中国人才如同鸟被囚笼,一旦到了美国民主多元社会,就能俊鸟高飞、如鱼得水,而在中国若无国家的大力支持,则很难获得用武之地的根本原因,也是杰出人才大量流向美国,甚至背叛祖国母亲,被反华势力豢养而充当罔特汉奸与洋奴疯狗的事实所在。对于这等浪费人才、后患无穷的社会弊端,一切爱国主义者和中国供产党人绝不能容忍下去而事不关己、缄默不语。不是在沉默中被西方世界不战而胜而解体亡国,就是在沉默中爆发无穷的创造力量,振兴中华!
考察一个国家的综合实力,不仅要看这个国家的经济、科技、军事发展的硬实力,还要看其民主、法治、文化发展的软实力。无数历史实践证明:光靠国家的硬实力穷兵黩武,是兔子尾巴,长不了的!在全面加强硬实力的基础上,还必须不断强化软实力,才能长治久安。当前我国一些丧失了民族气节的学者,主张要与世界接轨。试问:你们为何要与世界接轨?"与世界接轨论"的反动实质,就是要与美国接轨。赋有创造文化软实力的中国人民,强烈要求世界霸权主义要与中国的和谐文化接轨,要与主持公道,伸张正义的中华文明接轨。于是,便从中国民间普通的中供党员之中,自发地产生了一种呐喊鼓励发明创造,实行公道体改革命的暎豪主义。
所谓暎豪主义就是无产阶级专政下继续革命的理论发展与世界革命的实践开拓;也是资产阶级统治下民主革命的理论创新与公道革命的实验尝试。她的科学内涵是中供党员王暎豪为了摆脱指导思想依赖外来进口(没有原创知识产权)的落后局面,为中华民族要人格,抵制霸权文化侵略,抗击崇洋媚外之风,谋求实现中国人民思想独立、自由解放而以大无畏的胆识魄力所首创的,以公道革命阶级政治斗争为纲领,以规律性、时代性、创造性与弘扬革命精神力的世界文化、统合科学、民主法治和科技反腐为手段,对一切腐朽邪恶实行独裁砖制(即惩恶)的,以解放思想、实事求是,与时俱进构筑理想未来的国际公道政治学;她的思想外延式是不敢为天下先而认为洋人创造主义是真理,自主创造主义是自大的中国人,自上下五千年来第一次用百姓名字来命名的,为中华文明要平等而让一切反对民众创造主义的腐朽官僚和现代阿Q精神病与罔特汉奸心服口服的,以一个中心和两个基本点为主线,以基础性、战略性、普世性与体现拼搏创造力的"三民主义"、科学发展与先进文教为途径,对一切正义善良实行民主平等(即扬善)的,以实践公道、激励创造,解决中外现代复杂问题的中国国产的主义。
当今中国乃至世界,社会腐败道德滑坡,信仰危机分裂冲突,究其原因就是彻底否定了马列主义的阶级斗争论,彻底推翻了毛择东思想的阶级斗争纲领。公道革命阶级斗争同毛择东所倡导的阶级斗争既有本质的一致,又有内容的不同。从本质上讲,阶级斗争就是劳动阶级同剥削阶级,正义思想同邪恶思想的政治斗争,但这种斗争必须建立在现代科学查证取证的实践基础上,才能避免"文革"极左路线的盲动性与内乱。从内容上讲,毛择东倡导的阶级斗争是怀疑一切,打倒一切;重用奸佞,屠害忠良;冤假错案,到处都是。而暎豪主义所倡导的阶级斗争则是科技反腐、有理有据,道法自然、遵循规律,民主法治、改革保障。这就是公道革命阶级斗争的科学先进性与实践战略性之所在!
一、一种好的社会制度是抓两头的,而不是一头重、一头轻
有人爱吃饺子,但我不爱吃,他们好心好意强制性地送给我吃,我也不吃。由此推理,得出这样一个至高原则,那就是:己所爱憎,勿强于人!依此原则有人爱钱,也不能乱给。有些所谓的"人民"冒充乞丐和外出被盗无钱回家的人,到各地民政局行骗,一旦查清事实,就应拒绝给钱。公道主义所讲的人民是劳动人民的简称。只有勤奋劳动、发明创造的许多个体人的集合,才是人民啊!给钱必须按劳分配,干好干坏一个样的平均主义就是剥削。
爱憎分明,反对剥削是社会主义制度的真谛。在不好的制度下,好人只有作恶,才能适应"潮流",因此,一种好的社会制度是抓两头的,而不是一头重、一头轻。扬善与惩恶这两头,哪一头都不可轻视。扬善带动缺德之人,使好人必得善报;惩恶威慑缺德之人,使坏人不敢作恶。而这一切,只有法治健全才行。不管黑猫白猫,能以科技找到证据,依法严惩罪犯就是好猫。法治的关键在于实质公正。无论司法程序怎样公正,倘若法官不讲思想道德学养,不讲审判政治工作,不讲惩恶扬善正气,只讲举证、庭审认证而不讲科技查证、取证,导致审判的结果不公正,即使结果公正了,而执行法律和法官又以维护人权的名义,变相袒护违法行径,审判法律和执行法律相互矛盾,最终邪恶得不到惩治,正义得不到伸张,那就是司法犯罪!铲除司法犯罪的根本方法就是实行公道革命。

那么,何是公道革命呢?所谓公道革命即在以和平发展为主题的新时代所进行的公道主义社会革命,又称公道德政体改革命。倘若没有公道革命的批判斗争,哪有人类社会的团结和谐?!暎豪主义在坚持马列主义和毛择东思想的同时,也继承和发展了邓小评理论关于"一个中心","两个基本点"的基本路线。即坚持以知识经济全球化建设为中心;所谓两个基本点,即落实以实践公道"四大主义"社会原则,对国际国内实行公道改革、对地球地外实施文明开放为基本点。总之,人民公道、统合科学,社会创造、复质文明,是暎豪主义公道政治的立足点;实践感悟、博学解悟,精深领悟、彻底觉悟,是创建国际公道政治思想理论的科学途径。
从国际政治角度上讲,暎豪主义是一门以古今中外一切民主政治学说为思想来源的,以实践公道统合科学社会主义为理论基础的,关于缔造和发展世界供产党即实践公道无敌党,并在该政党的公道一体统合科学领导之下,联合建立民主法治、公道一体,多元多极、实践发展的世界文明和谐社会新秩序的公道德政统合学。该学说从思想内容上看,她是只顺从宇宙规律法则与民众良知意愿,反对各种极端民意、邪恶民意和愚腐民意的实践公道无敌党派的普适宣言书;也是只服从宇宙真理正道与公道德政法令,反抗一切税费苛政、腐败党政和昏庸暴政的公道主义知识政治学的理论精髓,也是该学说的实践重点。
二、我若不能创造主义,罔特汉奸将会更加猖獗地鼓吹西化,而对中华民族不公平
公道主义知识政治学是一门相对于公共利益学而言的公共道义学。这门新型政治学说实质就是对一切腐朽邪恶实行独裁砖制,对一切正义善良实行民主平等的公道德政统合学。她是欲与西方天公试比高,谋求世界大同皆舜尧的中国舞钢王暎豪所首创的,充分体现马列主义关于劳动人民群众是创造世界历史文化真正动力这一唯物史观的中国主义,简称就是暎豪主义。有人说,毛主席都谦虚地说他的理论是思想,而不敢称主义,你王暎豪比毛择东还伟大吗?对批评意见,我不是不能虚心接受,而是不能接受有害于中华民族的恶意批评!如果我们中供党人思想政工"一手软弱",僵化教条、顽固坚持"两个凡是"而不能与时俱进、创造主义,那么,罔特汉奸将会更加猖獗地鼓吹西化、崇洋媚外,而对中华民族与中华文明不公平!西方人弄一篇毫无思想的论文就能妄称主义,我都写成了三本书,将近二百万字了,我为什么不能说主义?所谓主义即成体系与派别的理论学说。作为一种统一世界的新学说,害怕风险回避矛盾,不称主义怎么能行?!拿来偷来主义,不如自主创造主义;学研尾随西方,不如自强赶超西方。我就是为中华文明要尊严,与西方文化谋平等,反对一元党八股,欲与天公试比高的!若不敢为天下先,还怎么开拓创新呢?
道不同不相谋,人不和不相与。你们搞你们的马列主义,我搞我自己的公道主义,但我坚持马列主义,绝不反对马列主义,我所做的一切都是继承发展和超越马列主义以及人类一切优秀思想理论文化。我们不是两股道跑的车,相互对立与冲突,而是公道主义统摄了马列主义和人类一切优秀思想文化的精髓。公道主义是大海,马列主义只是沧海一粟、一滴水也。马列主义也好,社会主义也罢,都无法统一世界,只有公道主义方可为之!
暎豪主义的指导灵魂就是公道主义。公道主义一体多元,树高千尺落叶归根。基础不牢地动山摇,夯实基础逐渐提高。实践公道无敌党的国际战略,一言以蔽之,就是普及"七灵文明",内容包括:中国特色社会主义所开拓创新出来的公道主义世界文化论,宇宙科教论,统合科学论与普适文明论;就是中国化的马克思主义所实践发展出来的统合科学发展观,创新先进文教观,公道民主政治观与正义神圣的灵魂。"七灵文明"起源发兴于中国舞钢,她只有属于中国舞钢的(经过加工整理),才能属于中华民族的;只有属于中华民族的(经过总结归纳),才能属于人类世界的;只有属于人类世界的(经过实践检验),才能属于永恒宇宙的!也只有属于永恒宇宙的,才能不断适应世界历史发展新的实践需要而产生无比深远的影响力和及其强大的生命力。
三、只有公道存在的,才是真正合理的
纵观当今世界,真可谓灾祸频仍、危机四伏。之所以造成人类灾难与全球危机等诸多恶果,就是因为世界霸权主义、国际恐怖主义、极端宗教主义和民主分裂主义的恶因存在。这些恶因的存在,也给中国特色社会主义的改革开放,带来了许多不利的国际影响。黑格尔说:"存在的就是合理的。"这是完全错误的逻辑,难道杀人放火、腐败邪恶的存在都是合理的吗?!若从因果规律上讲,善因必得善果,恶因必得恶果。这也是人们常讲的:善有善报,恶有恶报的道理。那么,当今时代最大的善因是什么呢?简要地说,那就是要实践公道。这是因为哪里有不公道的因素,哪里就有不和谐的恶果。只有公道存在的,才是真正合理的。俗话说:和气生财、家和事兴。倘若没有和谐之果,发展的硬道理也就是成了一句空话。故曰:实践公道乃是维护世界和平的根本大计。要想统筹与兼顾国内国际两个大局,构建社会主义和谐社会与和谐世界,就必须明确全球危难(即全球危机、人类灾难)与公道革命的关系问题。这一问题既是理论联系当今世界的实际问题,也是实践创立公道主义的热点问题。
那么,究竟什么是公道主义呢?所谓公道主义,她是统筹国内和国际两个大局的统合科学理论实践,也是谋求中国与世界两个和谐的社会文明平衡杠杆。从狭义上讲,它是无"左倾"、无右倾、无极端、无私偏的"新四论"(新四论是指系统论、信息论、控制论和相对论)。从广义上讲,它是统合科学理论化、辩证逻辑系统化的真正公道之理(即理论联系实际的划时代与分纪元的重大课题)。而暎豪主义实质就是这一真正公道之理中的沧海一粟--公道德政统合学。公道德政统合学理论与实践的神圣使命是推进全球公道一体化的历史进程。所谓全球公道一体化历史进程即民族历史向世界历史的演变过程,在形式上应当以世界供产党所引领的联合国为主导,以各国专家学者为主干,以世界人民群众为主体。在内容上应当以公道一体多元化,公道德政普适化,宇宙法则绝对化为统合科学理论基础与实践基础。

四、全球一体化的社会经济基础,需要一种公道一体多元化的意识形态与之相适应

暎豪主义全球实践的意识形态是公道一体多元化,也就是公道一体统摄多元,恒新发展开拓未来。这种意识形态既不同于达到鼎盛时期就要排斥异己的新生事物,也不同于腐朽反动,阻碍社会历史发展的旧事物。一元霸权的意识形态是民族历史独尊独白,极端落后的旧事物;是反人民是社会主体创造力量的唯物史观,反民主创造历史文明主义的腐朽意识形态。而公道一体多元化的意识形态,则是道法自然规律,促进民主创造主义的,治疗民族历史一元霸权意识形态对多元化的意识形态恐惧症的"灵丹妙药";也是顺应历史发展规律,能够适应不同民族分裂历史,逐步走向全球化的多元和谐世界历史实践需要的科学良方。

公道一体是法治求同。倘若没有公道一体的国际法治,就不可能有和谐发展的国际新秩序;统摄多元是民主存异。倘若没有统摄多元的世界文明,就不可能有人类社会的繁荣与进步;恒新发展是理论先行。倘若没有恒新发展的科学思想,就不可能有科技生产力的突飞猛进;开拓未来是实践需要。倘若没有开拓未来的先进制度,就不可能有世界大同化的理想社会。当今社会意识形态只有同全球化的社会经济基础相适应,才能推动多元化的世界和谐、发展与统一。为达此目的,就必须弘扬公道统合一体化的主旋律,提倡同弼德政多元化的民主文明,进而在政治、经济、社会、文教等所有领域,全面实行公道体制根本改革。

实行公道体改必须坚持一体多元,反对一元霸权。中国古代独尊儒术,虽有利于阶级统治和民族统一,但夜郎自大反创造的恶果,导致两千多年只有四大发明,再也没有别的科技发明与思想创造了。没有创造必然落后,腐朽落后必然挨打。晚清时期中华民族险些灭亡,不就是意识形态一元化所造成的吗?!倘若因为落后而多次挨打,还不长点记性,还不知道创造主义的重要性,这样愚蠢的民族可就真的不可救要了!也只配做洋奴了!
公道主义不是不讲统一,专搞分裂的理论,相反,她比任何主义都讲统一。马列主义虽然很好,但它只能在中华民族积贫积弱,极端落后而找不到真理时的特殊历史条件下统一中国,但不可能统一世界,就是因其没有公道一体性。当前我国独尊马列,尽管强调解放思想求实创新,但很难冲破"两个凡是"的精神牢笼。实践证明:只有公道一体多元化的意识形态,才能促进创造主义而适应全球一体多元化的社会存在及全球化的经济基础。
五、创造主义是暎豪主义无比强劲的文化属性
暎豪主义的普世价值就是创造主义。其创造性的文化原则是要民族平等,不要文化侵略;要互相学习,不要彼此排斥;要文明和谐,不要敌对冲突;要公道主义,不要世界霸权;要一体多元,不要独尊独白;要扬弃马列,不要"两个凡是"。那种外国的月亮比中国圆,外地的苹果比本乡甜的洋奴哲学与文化独裁,是不思进取反创造的,阻碍中国社会发展的桎梏枷锁。我中华文明历史悠长,泱泱大国礼仪之邦,僵化守旧反对创造,指导思想依赖进口,不是独尊马列主义,就是鼓吹全盘西化。数典忘祖而没有创造主义的民族灵魂,数钱忘本而没有领先世界的统合理论。对此,很多国人不以为耻、反以为荣!捍卫和发展中华文明,乃是炎黄子孙生生不息的力量源泉和无比强大的精神支柱!
暎豪主义的首创发兴,代表中国自下而上的民族觉醒,代表世界从分到合的发展方向!她以创造主义无比强劲的文化属性,横扫一切腐朽思想、抵御霸权文化侵略,呼唤多元文化平等、互学借鉴彼此交融。暎豪主义创造性的理论基础与来源是平等理念,就是和而不同、兼收并蓄了古今中外一切优秀思想文化的公道主义。暎豪主义的实践基础与根源是博爱精神,就是爱父母(孝)、爱祖国(忠)、爱人类(贤)、爱宇宙(圣)。暎豪主义创造性的普世原则就是道法自然、遵循规律,实践真理、济世安邦,一体多元、求同存异,统合科研、兼收并蓄,简称即公道一体多元化。其内容包括:一是维护民主人权的新的整体人道主义社会原则,二是鼓励平等博爱的阴阳五行象征主义社会原则,三是倡导公正法治的多边联合国际主义社会原则,四是落实自由幸福的和谐乐园世界主义社会原则。
六、极端邪恶的"三种人"是创造主义的巨大障碍
一切革命的核心是政权问题,公道革命也不例外。让好人执政,还是让坏人当权,决定一个国家的前途命运。但好人与坏人又是相互转化的,转化的根本方式就是教育改造。即使你是一个公认的好人,也要向周总理那样活到老,改造到老。暎豪主义教育改造的社会对象是现代阿Q精神病夫,其邪恶本质就是尚未脱离低级趣味的东亚愚夫"三种人"。所谓"三种人"是指那些:没有功德与真才实学,也能媚上、溜须拍马、官运亨通,思想言行上沉沦堕落的伪善之人;没有建树与治世之本,也能进谗、污蔑诽谤、陷害忠良,政治立场上见风使舵的奸佞小人;没有发明与开拓创新,也能造假、巧取嚎夺、欺行霸市,经济利益上极端自私的市侩鸟人。这"三种人"皆属迷惑颠倒、狂傲自大、生活糜烂、不思进取、精神空虚、消极悲观,以不学无术、不讲诚信为光荣,以服务奉献、勤政廉洁为耻辱,以疾贤妒能、纷争内耗为特长,以勾心斗角、损人利己为满足,不能加强自身建设和理论修养,而易导致腐朽落后、道义退化、不知廉耻,乃至丧失天良人性的邪恶之徒。三种人是"文革"中君子吃亏,小人吃香的历史象征,是中华民族的奸佞作祟,残害忠良的传统劣根;是个人修养中自身不正,难以正人的腐朽表现,是现实社会里以五十步,骂一百步的跳梁小丑;也是振兴中华、构建和谐社会,胸怀世界、化解全球危机,气吞寰宇、建设宇宙文明的巨大障碍与社会弊端。
当今社会最大的政治弊端是什么?不就是缺德吗?缺德若用专业的术语说就是道德滑坡。道德滑坡的社会危害极大:一是导致人性兽化,毫无怜悯慈爱之心;二是导致犯罪率高,邪恶猖獗混乱危机;三是导致家庭解体,一切关系金钱至上。因此,在伦理道德上,反对作恶多端的"三种人";在民主政治上,反对世界霸权主义,国际恐怖主义,极端宗教主义和民族分裂主义以及商业拜金、官僚贪贿、自私享乐和极端个人主义,没有广泛的公道德政社会实践怎么能行?我必须声明:公道德政不是单纯的以德治国,她包括德治法治民治道治礼治等诸多学问。要想做好学问,必须先学做人。也只有先学做人,才能当好领导。做人问题太主要了!最关键的一条,就是真正做到实事求是。能否做到实事求是,不仅仅是政治问题,而且也是人品问题。倘若人品不佳所阐发的任何时髦理论、体改政策与教改措施,那都属于脱离实际与群众而无人相信的虚幻梦想!在实践中,当虚幻梦想破灭之后,还死要面子,诡辩狡辩,甚至乱打棍子,乱扣帽子,那就是邓小评在拨乱反正时所批判的"文革"三种人了。然而,在当今中国改革开放新的历史条件下,这"三种人"有增无减、愈演愈烈了。这些愈演愈烈的"三种人"表现在当前中国的网络社会上,就是美元豢养,日元主义的罔特汉奸。他们为了谋取个人的私利,而不惜出卖自己的中国人格和民族灵魂,真可谓是无耻之极!
七、实行创造主义,需要创新教育

改造"三种人"的关键要靠创造性的文化教育。亚里士多德说:我爱我师,但我更爱真理。中国王暎豪说:我爱祖国,但我更爱人类!看看我国的现行教育,是在追求真理?还是洋奴哲学?甚至是忠诚实践拜金主义?在马列主义一元化的意识形态下,无论有关部门怎样强调与时俱进开拓创新,都无法克服"党八股"的学术弊端。从我国的教育领导体制上看,上级指派庸才,领导教育人才,虽然毫无建树,也能一言九鼎!导致教育界培养不出大师级的人才,即使培养出了大师级的人才,大多被收买而流向了美国,不就是铁的事实嘛!十年树木百年树人,教育乃是国之根本。
执政建国教育为先,教育腐败亡国之兆!对于我国高等教育市场化,卖淫嫖娼腐朽化,五四精神萧条化,文凭是真、水平是假,职称是真、学术剽窃,虽有教育、但无教养的落后局面,教育界一些有识之士一针见血地指出:在目前善于造假,缺乏创造素质和真才实学的教育体制下,只能时势造英雄,学校无法造英雄!暎豪主义就是时势造英雄的历史唯物论的实践证明!一元文化独尊独白,必将导致世界霸权文化侵略。意识形态一元化,是狭隘片面的民族历史有生有灭的新生事物;是阻碍科技发明与创造主义的最大思想障碍。只有公道一体多元化,才能促进创造与发展。
现行教育缺乏创造素质的根本原因是意识形态的一元僵化。创造主义是来成全发展一切的,绝不就是来否定与排斥所有,更不是立起炉灶、离经叛道,而是一种集大成得智慧的统合科学。各门科学是具体问题具体分析的演绎推理,需要大量的数据论证;而统合科学则是实践总结创新探索的归纳公理,公理不需要数据和论证。搜集大量数据进行论证是具体科学演绎推理,也是典型的西方机械唯物主义和形而上学的思维方式。因为西方文化只看局部性,而东方文化是通观整体的。
提高创造素质的关键是要确立公道一体多元化的意识形态。创造性的文化教育业可称为创新素质教育,这种教育如果不站在宇宙整体的视野上,单纯片面、极端狭隘的形而上学,是很难培养和造就创新人才的。宇宙整体论即统合科学,就是一种实践总结、归纳逻辑的新学问。公道主义不反对各门具体科学的演绎推理。这就如同一棵大树,多元化的树枝和树叶好似各门具体科学的演绎结果,而统摄多元化枝叶的则是年轮不断增多发展而成一体化的树根树干。这就是道法自然。

八、以公道主义为指导的暎豪主义,需要在实践中不断丰富、发展完善
道法自然是中国老子道家学说的重要内容,其实质就是对自然规律的正确认识,也就是实践探求宇宙真理。真理的价值是无量的,而价值性是对物质利益的至大化。如果物质不能满足人民根本利益的至大化与全球化,那么,价值性就堕落成了满足腐朽官僚阶层的拜金主义。满足中华民族利益的价值性是狭义片面的价值,满足世界人民利益的价值性是广义全面的。马列毛邓、三个代表和科学发展观,都是狭隘片面的民族历史旧实践中所产生的新生事物;公道主义是民族历史走向广义全面的世界历史新实践中所产生的恒新事物。新生事物和恒新事物的区别,在暎豪主义的具体内容里我已经做了详细说明,在此,我就不多做解释了。
我要重点说明的是:公道主义应以道为起点。对此,我国民哲学者刘文魁认为,道是老子的哲学,作者若不能对道的原委或借鉴充分论证就显得缺乏根基。另外,道学属于唯心论范畴,如何用唯物论或科学论支撑就成了关键问题。再是,公道主义与系统辩证提出的"复杂性和规律性的关系问题是辩证法的基本问题"的关系如何处理。公道既有相对性也有绝对性。如何在复杂的世界(社会)中倡导和推行公道主义则又是问题。总之,简单化、理想化、绝对化都是科学的哲学理论所尽量回避的。针对这些宝贵的批评意见,只有跳出唯物唯心、有神无神的冲突误区,建立一种全新的宇宙本来、本源、本体、本质论,才能化复杂为简单,顺理成章、迎刃而解。
  
美国人喜欢豢养罔特,阴谋颠覆的发展中国家的政府,并把金融危机民族分裂送给了世界,各国政府和人民能接受这种强权政治与霸权主义吗?不能!捣乱失败,再捣乱,再失败,直至灭亡。在中华文明复兴之前,西方国家以所谓的民主人权、平等博爱、幸福自由等普世价值反华反供、称霸世界的思想统治是暂时的。夕阳无限好,只是近黄昏。以美国和日本为代表的垂死挣扎的资本主义反华势力,及其暗中指使,收买豢养的罔特汉奸,对暎豪主义是既恨之入骨,又无可奈何。他们除了泼妇骂街、造谣污蔑的本事外,再也没有任何理论创新与实践创造的本事了。然而,他们骂得越凶,越是没有人性、没素质、没教养,进而越能让网民彻底看清他们的邪恶本质。他们所阐发的那些妖言惑众的歪理邪说,即使是三岁弱智的儿童都会抢答而一眼识破他们的邪招。靠本山小品所讽刺的"忽悠学"阿混,是根本站不住脚的!我们只有脚踏实地,解放思想活学创造,才能经得起现实社会的考验和长期实践的检验。

 

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[楼主]  [2楼]  作者:暎豪主义  发表时间: 2011/01/16 09:52

只有遵循和普及宇宙法则,才能化解和拯救世界危难
河南省舞钢市民政局  王暎豪  13393785195
《暎豪主义普世概论》,敬请大家质疑和指正!具体内容的网址:
1、http://www.wwgc.cc/luntan/forumdisplay.php?fid=180&page=1
2、http://www.lee-philosophy.org/forumdisplay.php?fid=212
3、http://www.xindaojia.net/bbs/dispbbs.asp?boardid=58&id=21680&star=1&page=1
4、http://www.wlzxcn.com/dispbbs.asp?boardid=18&id=7844&star=1#7844
暎豪主义理论实践的神圣使命是推进全球公道一体化的历史进程。所谓全球公道一体化历史进程即民族历史向世界历史的演变过程,在形式上应当以世界供产党所引领的联合国为主导,以各国专家学者为主干,以世界人民群众为主体。在内容上应当以公道一体多元化,公道德政普适化,宇宙法则绝对化为统合科学理论基础与实践基础。
暎豪主义不是崇洋媚外的洋奴哲学!我们中国人民不仅要在国际地位上站起来,更要在思想文化上独立解放!思想文化不能独立自主,将来在国家主权和国际地位上,也必将颓废倒退,而成为指导思想缺乏创造、必须依赖外来进口的政治傀儡!当今时代正在面临全球危机,因此,当前人类在需要科技发展与物质利益的同时,最需要的社会精神就是公道主义。只有特色社会主义,才能消除贫困救中国;只有实践公道主义,才能化解危机救世界。
公道主义的人类法则:一是要以正当的体力劳动和脑力劳动求生存;二是要以统合的科学创新和实践创造谋发展;三是要以公道的世界文化与社会制度促和谐;四是要以开拓的宇宙科教和普适文明成大同。这就是地球人类,乃至宇宙人类的至高法则!公道主义实践性、相对性、普世性与统合性的指导思想,就是建立在人类法则基础上的统合科学规律法则,又称宇宙真理认识法则,简称宇宙法则。她是关于实践总结、发现探索宇宙规律的辩证方法,也是关于实践发现、探索认识宇宙规律的原理原则。只有遵循与普及宇宙法则,才能化解和拯救世界危难!宇宙法则所需要科研讨论、深入探究的具体内容,包括以下公道、本源、总体、种类、科学、发展、诚信、真实、济世、益人、创新、文教,十二个排列组合的不同层次,内含总计九十五个规律法则:
第一层是公道网通全息全维的宇宙实践规律,就是探求真理同化排列组合求公效的宇宙统合科研法则。实践认识宇宙规律,就是探求宇宙真理。真理同化排列组合,即可产生社会公效。在这里,公道网通、方方面面,无所不包、无限发展。发展的本质是全息系统规律,发展的现象是全维系统关联。
全息系统规律包括:01、部分与整体全息规律;02、一切系统皆全息规律;03、宇宙全信息守恒规律;04、宇宙全信息潜显规律;05、宇宙同质必同构规律;06、宇宙同构必全息规律;07、宇宙全息必同构规律;08、宇宙同构必同质规律;09、质构息等价同一规律;10、无限全息递归结构律;11、宇宙整体绝对同一律;12、宇宙总体全息同一律;13、宇宙物质系统演化律;14、宇宙信息整份发射律。
全维系统关联包括:一维是长东西关系,二维是宽南北关系,三维是高上下关系,四维时间始终关系,五维速度运动关系,六维光速临界关系,七维阴阳性质关系,八维五行类属关系,九维超光时速关系,十维五行系统关系,十一维是规律法则,十二维是宇宙本源,十三维是罪恶魔鬼。
第二层是本源灵零点线面体的宇宙认识规律,就是渐悟顿悟深化排列组合求公道的宇宙实相一真法则。宇宙本源就是宇宙真实之相。通过正确修行方法,可以渐悟宇宙实相,也可顿悟宇宙实相,就是一种不善不恶、不爱不恨,不生不灭、不增不减,不垢不净、不常不断;无来无往、无去无回,无方无位、无内无外,无始无终、无量无边;没有妄想、没有烦恼,没有我执、没有分别,没有有无、没有对立;大能容小、小能容大,高寓于低、深出于浅,大小高低、深浅平等;道不可道、非非之道,非一非异、一异不悖,至简玄妙、灵零合一;灵即完美、纯真至善,不变应变、正义神圣,大慧光鲜、活的灵魂;零即坐标:宇宙原点,正负虚实、上下左右,无穷无尽、无极无限;道法自然、本性平等,永恒绝对、大同不变,具足俱全、能生万物--绝对统一聚能场态。
此外,人们还可以通过科研方法,从点到线,从线到面,从面到体,逐渐认识宇宙实相。其具体方法就是沿着自然科研"三步走"的发展战略,即一步发展到类"五行",二步发展到种"阴阳",三步发展到体"混沌",公道统合绝对真理,才能发现列出公式。
本源灵零点线面体的认识规律包括:01、宇宙能量守恒规律;02、质量能量互换规律;03、正负作用对等规律;04、能源全面循环规律;05、天体排列组合规律。
第三层是总体绝对一二三多的宇宙永恒规律,就是空无实有造化排列组合求公效的宇宙统合科学法则。老子曰:"道生一,一生二,二生三,三生万物。"宇宙永恒规律实质,就是道家的宇宙观。若把这一古老的宇宙观同相对论、M理论和宇宙爆炸等现代科学结合起来,就会形成一种:宇宙万有排列组合,永恒制衡发展运动,顺行就是一二三多,逆行则为多三二一,万事万物统合一体的宇宙统合科学法则。此法则的内容包括,顺逆两个发展方向:
一是顺行分解演绎,即总体绝对空无的宇宙规律,生出一体相对实有的宇宙法则;一体相对实有的宇宙法则,生出阴阳复数物质的自然宇宙;阴阳复数物质的自然宇宙,生出天宇地球人类的三才世界;天宇地球人类的三才世界,造化公道一体多样的万事万物。
二是逆行统合归纳,即万事万物复数的五行象征,构成公道一体多样的三才世界;公道一体多样的三才世界,归属阴阳复数物质的自然宇宙;阴阳复数物质的自然宇宙,内含一体相对实有的宇宙法则;一体相对实有的宇宙法则,源于总体绝对空无的宇宙规律。
上述规律简称就是:顺行演绎永恒发展,逆行统合科学法则。
第四层是种类普遍复质关联的宇宙普适规律,就是真善美好优化排列组合求公道的宇宙星际公共法则。其内容即:遵从信守全息全维宇宙人类复质世界生存动态,平衡系统稳定加速发展运动调控演化,进化过程阴阳平、五行齐、特色新、制衡生,真善美仁、忠孝公义,温良勤俭、克节忍勇,礼智恕恭、信望爱廉,觉正净严、格物致知,6-1,8-2,6-4,7灵,活现实践辩证法则。
注解说明:6-1,8-2,6-4,7灵,活现实践辩证法则中的6是六合,即天地人道言行的协调融合;1是一理,即绝对普遍相对性的,三位一体统合性的宇宙真理;8是八卦,乾坎艮震巽离坤兑,代表宇宙万事万物;2是阴阳复数物质,也指辩证复数物质论和历史复数物质论;6是六层,即宇宙真理包括总与体绝对,种与类普遍,科与学相对的六个基础层次;4是四科,即应用、生命、文科和理科;7是七曜,即阴阳水金土火木七曜象征,又可称为:广义相对阴阳五行象征主义;灵是灵魂,即纯真至善不变应变,正义神圣大慧光鲜活的灵魂。
第五层是科学相对多边交融的宇宙特殊规律,就是多极多样分化排列组合求公效的宇宙客观实存法则。依照一二三多规律,科学相对多边缘的交融原理,应该分成四个客观实存法则:第一客观实存法则,就是体现多边交融同一律的,灵零统摄全息全维,相对普遍绝对同一,永恒发展宇宙观的三层真理;第二客观实存法则,就是体现多边交融矛盾律的,和而不同力意转化,矛盾对立辩证统一,复数物质世界观的四大科学;第三客观实存法则,就是体现多边交融排中律的,和而利他权义制衡,去伪存真惩恶扬善,阶级社会人生观的五个方面;第四客观实存法则,就是体现多边交融充足律的,和而创新求同存异,取长补短一体多元,公道普适价值观的十五个重点。
1、体现多边交融逻辑同一律的,灵零统摄全息全维,相对普遍绝对同一,永恒发展宇宙观的三层真理,第一层是宇宙总体绝对真理,第二层是宇宙种类普遍真理,第三层是宇宙科学相对真理。三层真理三位一体,即多边缘的交融原理。
2、体现多边交融逻辑矛盾律的,和而不同力意转化,矛盾对立辩证统一,复数物质世界观的四大科学内容包括:基础科学,边缘科学,复杂科学,统合科学。
3、体现多边交融逻辑排中律的,和而利他权义制衡,去伪存真惩恶扬善,阶级社会人生观的五个方面内容包括:阴阳五行象征复数万事万物,复杂交融统合一体。第一方面的内容是自然科学多边缘的复杂交融统合一体,第二方面的内容是社会科学多边缘的复杂交融统合一体,第三方面的内容是生产科学多边缘的复杂交融统合一体,第四方面的内容是生活科学多边缘的复杂交融统合一体,第五方面的内容是萨依科学多边缘的复杂交融统合一体。
4、体现多边交融充足理由律的,和而创新求同存异,取长补短一体多元,公道普适价值观的十五个重点内容包括:多边交融地位作用,多边交融性质特点,多边交融目的效益,多边交融历史使命,多边交融战略任务,多边交融原则方针,多边交融发展道路,多边交融素质要求,多边交融队伍培养,多边交融内容形式,多边交融创新规律,多边交融方法途径,多边交融阶段步骤,多边交融环境保障,多边交融体制保证。
第六层是发展运动归纳演绎的宇宙逻辑规律,就是多种矛盾转化排列组合求公道的宇宙主观思想法则。
从整体视野统合探究问题、正确处理问题,需要遵循万事万物发展运动的归纳逻辑规律;从具体现象科学分析问题,妥善解决问题,需要遵循万事万物发展运动的演绎逻辑规律。
其归纳逻辑规律包括:01、阴阳互为根本规律;02、五行生克制化规律;03、天人合一制衡规律;04、物极必反中成规律。
其演绎逻辑规律包括:01、宇宙自控调谐规律;02、善恶因果相续规律;03、蛹动螺旋进退规律;04、适者生存发展规律。
从实践思维详细考察问题、周全理顺问题,需要按照五行角度、四个方面(特点规律、过去情况、现在状态、未来趋向)、三个层次(体象用、上中下或者左中右。而在体象用、上中下或者左中右各自领域之中还可以分出体象用、上中下或者左中右,以此类推,以至无穷)、复数要点、目标目的--全维立体"五四三二一"的金字塔式结构方式,进行归纳演绎推理。
第七层是诚信服务人民群众的宇宙科教规律,就是一体多元教化排列组合求公效的宇宙万派归一法则。其具体内容就是:面向现代、多角多样,面向未来、多科多项,面向世界、多元多层,面向宇宙、多边高维,面向混沌、上下求索,科学预测、循序渐进,智慧觉悟、圆融合一,全息全维、灵性神圣,即一灵统摄通观万有,无极限的宇宙科教。
宇宙科教的总规律,即宇宙科教大学之道,在于格物,以人为本明明德政;在于致知,全心全意服务人民;在于诚意,追求纯真至善完美;在于正心,探索真理科研未知;在于修身,培养造就贤能人才;在于齐家,促进工作事业兴盛;在于治国,发明创造繁荣社会;在于济世,公道一体多元发展。
第八层是真实践行道法自然的宇宙创造规律,就是开化解放自化排列组合求公道的宇宙万全之至法则。人类社会历史发展,道路曲折前途光明;开拓奋进成就梦想,求实创新赢取未来。从道法霸权走向道法自然,从昏庸暴政走向开放变革,从封闭僵化走向开化解放,从从自相残杀走向自化觉醒,从小小寰球走向无限宇宙,必然王国走向自由王国,这就是地球文明宇宙化的创造规律。路漫漫兮上下求索,遵循规律无违而治;宇宙完全之至法则,包括以下六大原理:
一是从道法霸权走向道法自然的公道一体、统摄多元,恒新发展、开拓未来的全人类共主体意识形态的民主原理;
二是从昏庸暴政走向开放变革的公道德政、为民谋利,真抓实干、活学创造的宇宙联合国体社会存在的人权原理;
三是从封闭僵化走向开化解放的全球经济基础与法治公正的上层建筑,即世界多边联合国政府相适应的平等原理;
四是从小小寰球走向无限宇宙的星际经济基础同主权独立的上层建筑,即宇宙多边联合国政府相适应的自由原理;
五是从自相残杀走向自化觉醒的能消灭剥削,能根治腐败,能化解危机,能铲除邪恶的宇宙化生产关系和谐原理;
六是从必然王国走向自由王国的可持续创新,可永久实践,可无穷演绎,可无限发展的宇宙化的生产力繁荣原理。
第九层是济世安邦得失兴替的宇宙历史规律,就是不同族群演化排列组合求公效的宇宙万世涌动法则。她的基本内容是在继承历史唯物主义的基础上,更新社会历史观念,结合现代科学理论,而把复数物质辨证方法引进社会历史领域之中,进而发展转变成为:人类社会历史发展全息全维宇宙无量大千世界复数物质理性考察实践思维辩证方法,简称历史复质辨证方法。其统合性的历史规律具体包括:
1、坚持宇宙化社会存在的现实需要决定宇宙化社会意识的复数物质辩证统一的历史观。
2、宇宙化的社会意识对于宇宙化社会存在的现实需要具有能动的正反拉动作用。
3、宇宙化的社会历史实践与相互交往合作需要共同使用一种信息化的通用语言。
4、坚持科技宇宙化第一生产力决定宇宙化社会生产关系的复数物质辩证统一的历史观。
5、宇宙化社会生产关系对全球化生产力具有能动的正反促进作用。
6、坚持宇宙化的经济基础决定宇宙联合国际化政治上层建筑,及其意识形态的历史观。
7、宇宙多边联合国际社会的上层建筑及其意识形态,反作用于宇宙化的社会经济基础。
8、宇宙人民群众是推动宇宙化的社会历史与文化发展的真正动力。
第十层是益人容融荣神之道的宇宙文明规律,就是不同人种进化排组求公道的宇宙万代持续法则。益人就是有益于人民,容神是指无神论的宗教政策,融神是指公道论的新宗教观,荣神是指有神论的宗教信仰。简称宇宙万代持续,和谐发展与进化的,益人容融荣神之道,不同人类社会文明。其具体内容:
一是宇宙人类世界不同历史的"十二大发展趋势",即从文明冲突走向文明和谐的时代,从闭关锁国走向开放变革的时代,从愚迷落后走向理性先进的时代,从独白时代走向对话交流的时代,从腐朽反动走向创造辉煌的时代,从私有社会走向公有社会的时代,从宗教统治走向科教统治的时代,从民族历史走向世界历史的时代,从危机战乱走向共存共荣的时代,从强权政治走向民主政治的时代,从霸权主义走向世界主义的时代,从地球文明走向宇宙文明的时代。
二是宇宙人类可以超越四大历史时空的"十大渐进社会形态":一为超越民族历史时空的原始世界大同理想乐园社会,各国各色奴隶主义阶级社会,各国各色封建主义阶级社会,各国各色资本主义阶级社会,各国各色社会主义阶级社会;二为超越世界历史时空的科学实践共产主义理想社会,全球实践公道主义乐园社会;三为超越银河星系历史时空的银河普适文明主义理想社会;四为超越整体宇宙历史时空的宇宙人类文明主义理想社会,无极世界大同理想乐园社会(无极就是无极限)。
十一层是创新改造变革世界的宇宙人类规律,就是不同领域净化排列组合求公效的宇宙万事通用法则。人类世界灾难频仍,民族分裂、战乱冲突,金融核恐、生存危机,环境污染、精神污染,强权霸权、邪恶横行。因此,需要创新、改造、变革世界,净化社会不同领域,才能实现和谐发展。这就必须遵循以下二十三种万事通用纲目性的复数物质辩证法则:
一是分析与统合,演绎与归纳,具体与抽象,历史与逻辑的辩证法则;二是主观与客观,真理与谬误,科教与宗教,峫教与极端的辩证法则;三是差异与同一,对立与统一,量变与质变,肯定与否定的辩证法则;四是借鉴与超越,照搬与创造,先进与落后,提高与普及的辩证法则;五是内因与外因,封闭与开放,有序与无序,相斥与相吸的辩证法则;六是实物与虚物,简单与复杂,孤立与联系,静态与动态的辩证法则;七是片面与全面,感性与知性,知性与理性,理性与至性的辩证法则;八是发散与收敛,耗散与结构,分解与组合,分散与集中的辩证法则;九是出入与黑箱,信息与控制,系统与要素,阴阳与五行的辩证法则;十是直觉与形象,功能与模拟,精确与模糊,反馈与后馈的辩证法则;十一多维与偏见,多极与超极,多元与一体,多边与交融的辩证法则;十二个性与共性,个体与整体,个人与集体,局部与全部的辩证法则;十三战争与和平,分裂与团结,邪恶与正义,阴谋与阳光的辩证法则;十四主线与主题,主流与主导,主体与主干,主义与问题的辩证法则;十五本来与本源,本原与本体,本质与本相,本用与本事的辩证法则;十六目标与管理,目的与模型,使命与任务,宗旨与性质的辩证法则;十七狭义与广义,公义与私欲,道义与物利,权位与责任的辩证法则;十八本质与现象,内容与形式,偶然与必然,可能与不能的辩证法则;十九理性与自由,民主与法治,人权与义务,博爱与狭隘的辩证法则;二十平等与不公,幸福与劳动,动机与效果,原因与结果的辩证法则;廿一理论与实践,科技与艺术,教条与经验,守旧与创新的辩证法则;廿二家庭与社会,民众与领导,国体与政体,国内与国际的辩证法则;廿三公平与效能,公道与革命,稳定与改革,理想与现实的辩证法则。
十二层是文教导正义利协调的宇宙社会规律,就是不同权责强化排列组合求公道的宇宙万物和谐法则。无论建设和谐社会、理想社会,还是建设和谐世界、大同世界,首要在以文教导正人们的思想观念,其次在于义利协调复杂的社会矛盾。
文教导正人们的思想观念,必须服从公道理性自由不逾社会规矩的圣贤忠孝现代化的文教导正宇宙法则,就是坚持天时天道不如地利地道,地利地道不如人和人道的理论原则,也就是爱宇宙必先爱人类,爱人类必先爱祖国,爱祖国必先父母,有针对性地先行倡导,绝不可强人所难的公道德政文教原理。简称就是:反对伪善邪恶霸道,主持公道维护人道;自由不逾理性规矩,己所爱增勿强于人。
义利协调复杂的社会矛盾,必须遵循依据劳动创造多少所得多少的公道一体多元化的义利协调宇宙法则,就是坚守人和人道不如文明公道,文明公道不如劳动创造的实践原则,也就是人性兽化无民主,守法重德有保障,法律之外无特权,法律之内有自由,义利权责要制衡,一体多元靠创造的协调原理。简称就是:反对剥削腐朽特权,反对绝对平均主义;奖勤罚懒多劳多得,人人皆有发展权责。
[楼主]  [3楼]  作者:暎豪主义  发表时间: 2011/01/16 10:00

依据上述"公道本源、总体种类,科学发展、诚信真实,济世益人、创新文教"的宇宙法则,可以导出人类社会统合实践认识发展的二十四大阶段:

首先是整体主义统合规律认识发展四大阶段,内容包括:其一是公的阶段即人性与实践和谐普适的公道主义统合规律(内含2 3部分);其二是道的阶段即人性与真理和谐普适的公道主义统一场论(内含2 8部分);其三是本的阶段即人性与社会和谐普适的公道主义大同文明(内含4 2部分);其四是源的阶段即人性与自然和谐普适的公道主义八卦象征(内含8个部分)。

其次是宗教信仰统合规律认识发展四大阶段,内容包括:其五是总的阶段即宗教与统合科学相适的公道主义觉悟真谛(内含6个部分);其六是体的阶段即宗教与宇宙科教相适的公道主义正法真诠(内含6个部分);其七是种的阶段即宗教与各族诸派相适的公道主义净灵真性(内含6个部分);其八是类的阶段即宗教与和平发展相适的公道主义严谨真理(内含6个部分)。

第三是多元文化统合规律认识发展四大阶段,内容包括:其九是科的阶段即品行与利他沟通顺适的公道主义导论系列(内含6个部分);其十是学的阶段即品行与文化沟通顺适的公道主义统合系列(内含6 4部分);十一是发的阶段即品行与神圣沟通顺适的公道主义七雷发生(内含1 4部分);十二是展的阶段即品行与时代沟通顺适的公道主义小书卷帙(内含2 4部分)。

第四是客观世界统合规律发展四大阶段,内容包括:十三是诚的阶段即不同文明国家与不同学科主义间的和谐力(内含6个部分);十四是信的阶段即不同阶级社会与不同社会制度间的和谐力(内含6个部分);十五是真的阶段即不同宗教信仰与不同理论学派间的和谐力(内含6个部分);十六是实的阶段即不同政治势力与地球文明宇宙化的和谐力(内含6个部分)。

第五是主观世界统合规律认识发展四大阶段,内容包括:十七是济的阶段即经济利益集团与各种自然科教的新发展力(内含8个部分);十八是世的阶段即政治思想观念与各种社科文教的新发展力(内含8个部分);十九是益的阶段即社会文明历史与各种党派宣教的新发展力(内含8个部分);二十是人的阶段即文化教义经论与各种民族宗教的新发展力(内含8个部分)。

第六是现代社会统合规律认识发展四大阶段,内容包括:廿一是创的阶段即宇宙科教促进公道体制根本的推动力(内含8个部分);廿二是新的阶段即宇宙科教促进极端自私人性改良的推动力(内含8个部分);廿三是文的阶段即宇宙科教促进统治思想理论创新的推动力(内含8个部分);廿四是教的阶段即宇宙科教促进领导科学实践创新的推动力(内含8个部分)。

公道主义统合科学,全书总计321部分(其中的3是分裂分散的谐音,2是互尊敬爱的谐音,1是和谐统一的谐音),象征人类社会总体是按照道生一,一生二,三生万物的逆行方向,即遵循万物归三,三归于二,二归于一的统合规律,使不同民族分裂分散的历史,在互尊敬爱的公义信条引导下,逐步走向世界和谐统一的历史而反本归真。

暎豪主义的普世原则就是道法自然、遵循规律,实践真理、济世安邦,一体多元、求同存异,统合科研、兼收并蓄,简称即公道一体多元化。其内容包括:一是维护民主人权的新的整体人道主义社会原则,二是鼓励平等博爱的阴阳五行象征主义社会原则,三是倡导公正法治的多边联合国际主义社会原则,四是落实自由幸福的和谐乐园世界主义社会原则。
                            

                           暎豪主义普世概论总目录
                             (征求批评意见草案)
                 河南省舞钢市民政局 王暎豪  著  13393785195
总 论 心系人民群众,联系社会实际,关系世界安危的主义
基本内容简介:暎豪主义是公道主义知识政治学的理论精髓
--博爱就是爱父母与祖国,爱人类和宇宙
学术业绩简介:公道主义首创出版与获奖的公道论著和论文
--公道主义是一门新型的统合学、宇宙学
提 要 全球危难与公道革命关系问题是公道主义的热点问题
--创建公共道义学是公道主义的头等大事
序 论 从商品入手到人品研究是社会科学发展史的伟大飞跃
--暎豪主义统合性的指导思想是宇宙法则
民哲学者序言:真理需要实践检验,更需民哲与学者的质疑
--公道既是自然之道,也是社科哲学王道
导 论 反政治独裁专制,反经济利益垄断,反文化一元霸权
建议联合国缔造实践公道无敌党(即世界共产党)的公开信
--全球化的新时势造就普世化的改革英雄
自 序 实践公道与德政永无止境,没有登峰造极之歪理邪说
--抵御霸权文化侵略,需要普适文明豪杰
引 论 知识政治理论实践要为知识经济社会的发展保驾护航
--知识经济论是公道德政统合学产生之基
讨 论 宗教与科教派别多种文明在政治上怎样实现和而不同
--培养造就品位递进的高尚之人需要真功
前 言 没有毛泽东就没有新中国,没有王暎豪就没有新世界
--从民族历史走向世界历史需要暎豪主义
绪 论  宇宙真理是公道德政统合观即普适文明论的指导思想
第一节 以统合科学发散思维纵横阐释科技与人文的辩证关系
--首论实践阴阳五行象征主义的易学义理
第二节 以统合科学发散思维纵横阐释创新与方法的辩证关系
--二论探索宇宙科学相对真理的社会公用
第三节 以统合科学发散思维纵横阐释复质与发展的辩证关系
--三论追求宇宙关联普遍真理的人性平等
第四节 以统合科学发散思维纵横阐释本源与法则的辩证关系
--四论遵循宇宙永恒绝对真理的公平公义
第五节 统合科学发展观、创新先进文教观和公道民主政治观
--揭示宇宙真理是行公道德政之伟大义举
第一章 实践公道德政的本质先进性、关联普遍性与永恒绝对性而所向无敌的世界共产党宣言
第一节 既得利益的腐朽官僚与贪图私利的罔特汉奸,是缔造和发展世界共产党的两大绊脚石
--他人与她人敬爱我,我敬爱他人与她人
第二节 联合国应依据自下而上的民众觉醒,进行自上而下的公道革命而主动缔造世界共产党
--联合国改革需要明辨正邪善恶好坏是非
第三节 论化解全球危机,拯救人类灾难的世界共产党
--世界共产党与各国的执政精髓一脉传承
第四节 地球文明宇宙化的实践公道无敌党章程(草案)
--关注民生真抓实干,反对浮夸耕云播雨
第五节 公道主义是实践公道无敌党的神圣灵魂与指南
--缔造世界共产党是建设和谐世界之上策
第二章 暎豪主义基本常识、基本问题与扶危济世之道
第一节 对暎豪主义基本原理,暎豪主义重大价值与实现暎豪主义"六大途径"的阐述
--以民主公道德政,反对称霸世界之帝国
第二节 政治经济科技全球化的理论创新与实践创新的关系问题是暎豪主义的基本问题
--开拓创新需要才智高深与品德高尚的人
第三节 实现世界和谐发展,需要联合创建公道主义
--维护世界和平的根本大计在于实践公道
第四节 先全球危机之忧而优,后世界和平之乐而乐
--化解"八大危机"肆虐的"四谛"道理
第五节 科技既是第一生产力,也是反腐败的战斗力
--科技反腐败需要民主法治化与公道德教
第三章 公道德政的统合体系、中国特色与社会原则
第一节 论人类共主体意识形态与联合国际社会存在
--理论不可脱离实际,实践不能脱离政治
第二节 论人类社会统合实践认识发展的"四大阶段"
--统合科学体现了全世界人民的伟大智慧
第三节 论起源发兴中国特色社会主义的"七灵文明"
--解决中国社会现实矛盾需要有公道慧根
第四节 自强不息的中华民族要做宇宙文明开路先锋
--从整体视野看问题是中国文化特色之一
第五节 公道德政核心内容与"四大主义"普世准则
--公道德政是以民为"上帝"的智慧罔络
第四章 公道德政的伦理基础、观点要点与统合体系
第一节 论公道德政伦理教养的理论基础与实践基础
--夯实基础奋发努力,开拓不绝创新络绎
第二节 为劳动阶级服务的公道德政"六个基本观点"
--公道德政基本观点的主要在于维护和谐
第三节 论建设和谐乐园世界的思维构想与战略要点
--联合国的制度改革要以暎豪主义来统领
第四节 统治思想理论创新与领导科学实践创新初探
--暎豪主义的理论范畴是公道德政统合学
第五节 无人性基础的民主,不适应和平发展之主题
--公道德政旨意在于提高素质、创新知识
第五章 要认识世界、改造世界,更要在和谐与发展中,实践公道统一世界
第一节 只有坚持特色社会主义才能救中国;只有实践公道主义才能救世界
--实践公道具有救世性、普世性和知识性
第二节 拿来偷来主义不如自主创造主义,学研尾随西方不如自强赶超西方
--下品皆属千端万般,至高唯有活学创造
第三节 论弘扬公道统合一体化的主旋律,提倡同弼德政多元化的民主文明
--与时俱变革旧创新,需要公道德政新意
第四节 论公道体制根本改革与极端自私人性改良的辩证关系及其重要意义
--中国要做公道改革与人性改良希望之光
第五节 和谐社会目标是复数物质文明动态平衡调控制化与演化的大同社会
--论主观符合客观实际与主体客体本体性
后  记 不怕千难万险、不怕挫折失败是创建暎豪主义普世概论的精神力量
--喜雨甘露洒满天下,世界同归公道系统

[楼主]  [4楼]  作者:暎豪主义  发表时间: 2011/01/16 10:07

                             暎豪主义普世概论之总论目录

总 论 心系人民群众,联系社会实际,关系世界安危的主义

王暎豪  著  13393785195

基本内容简介:暎豪主义是公道主义知识政治学的理论精髓

--博爱就是爱父母与祖国,爱人类和宇宙

学术业绩简介:公道主义首创出版与获奖的公道论著和论文

--公道主义是一门新型的统合学、宇宙学

提 要 全球危难与公道革命关系问题是公道主义的热点问题

--创建公共道义学是公道主义的头等大事

序 论 从商品入手到人品研究是社会科学发展史的伟大飞跃

--暎豪主义统合性的指导思想是宇宙法则

民哲学者序言:真理需要实践检验,更需民哲与学者的质疑

--公道既是自然之道,也是社科哲学王道

 

正文部分

 

暎豪主义是公道主义知识政治学的理论精髓,其理论范畴属于公道德政统合学。全书共分总论、导论、绪论、一至五章,内容繁多、洋洋洒洒,逻辑清晰、体系深广,但其所言概括就是"真情"二字。真情的对立面就邪欲。真情的实质是服务民众、奉献爱心,其结果是和谐发展;而邪欲的实质则是损人利己、自私贪占,其结果是对立冲突。

谋求世界和谐发展,避免危机对立冲突,就必须要讲真情,灭邪欲。若求达到这一境界,就应做到心系人民群众,联系社会实际,关系世界安危,这就是暎豪主义的三大特征。若想心系人民群众,则要求理论思想先进;若想联系社会实际,则要求实践关联普遍;若想关系世界安危,则要求价值永恒绝对。综上所述的三项要求,就是暎豪主义的三大特性。

所谓心系人民群众就是关心中国乃至各国民众贫富差别、两极分化,司法不公、打压信访等艰难困苦、无处伸冤的现实民情。联系社会实际就是联系中国乃至国际社会制度腐朽、剥削压迫,信仰缺失、道德滑坡等专制霸权、邪恶横行的现实社情。关系世界安危就是关系中国乃至世界范围核恐金融、危机四伏,分裂战乱、天灾人祸等生死攸关、荣辱与共的现实世情。

理论思想先进性是指暎豪主义以人为本、服务人民,公道德政、扶危济世,解放思想、实事求是,与时俱进、开拓创新的崇高品格;实践关联普遍性是指暎豪主义物质精神、经济政治,科技生态、思想言行,崇德重教、文治武功,复数物质、辩证统合的科学精神;价值永恒绝对性是指暎豪主义实践公道、永无止境,探索真理、无限发展,遵循规律、无违而治,变革世界、无所畏惧的神圣灵魂。

 

基本内容简介:暎豪主义是公道主义知识政治学的理论精髓

----博爱就是爱父母与祖国,爱人类和宇宙

所谓暎豪主义,从社会主义的角度上讲,她是无产阶级专政下继续革命的理论发展与世界革命的实践开拓;从资本主义的角度上说,她是资产阶级统治下民主革命的理论创新与公道革命的实验尝试。当今中国乃至世界,社会腐败道德滑坡,信仰危机分裂冲突,究其原因就是彻底否定了马列主义的阶级斗争论,彻底推翻了毛泽东思想的阶级斗争纲领。没有公道革命的批判斗争,哪有人类社会的团结和谐?!在坚持马列主义和毛泽东思想的同时,暎豪主义也继承和发展了邓小平理论的基本路线。即坚持以知识经济全球化建设为中心;所谓两个基本点,即落实以实践公道"四大主义"社会原则,对国际国内实行公道改革、对地球地外实施文明开放为基本点。总之,人民公道、统合科学,社会创造、复质文明,是暎豪主义公道政治的立足点;实践感悟、博学解悟,精深领悟、彻底觉悟,是创建公道政治理论的科学途径。

暎豪主义的理论基础与来源是平等理念,就是和而不同、兼收并蓄了古今中外一切优秀思想文化的公道主义。

暎豪主义的实践基础与根源是博爱精神,就是爱父母(孝)、爱祖国(忠)、爱人类(贤)、爱宇宙(圣)。

公道主义的普世原则就是道法自然、遵循规律,实践真理、济世安邦,一体多元、求同存异,统合科研、兼收并蓄,简称即公道一体多元化。其内容包括:一是维护民主人权的新的整体人道主义社会原则,二是鼓励平等博爱的阴阳五行象征主义社会原则,三是倡导公正法治的多边联合国际主义社会原则,四是落实自由幸福的和谐乐园世界主义社会原则。其具体包括以下四个普世方面:

一、体现道法自然、维护民主人权的新的整体人道主义社会原则的总论:心系人民群众,联系社会实际,关系世界安危的主义;导论:反政治独裁专制,反经济利益垄断,反文化一元霸权。

二、突出实践真理,鼓励平等博爱的阴阳五行象征主义社会原则的绪论:宇宙真理是公道德政统合观即普适文明论的指导思想;第一章:实践公道德政的本质先进性、关联普遍性与永恒绝对性而所向无敌的世界共产党宣言。
三、弘扬一体多元,倡导公正法治的多边联合国际主义社会原则的第二章:暎豪主义基本常识、基本问题与扶危济世之道;第三章:论公道德政的统合体系、中国特色与社会原则。
四、强调统合科研,落实自由幸福的和谐乐园世界主义社会原则的第四章:论公道德政的伦理基础、观点要点与统合体系;第五章:要认识世界、改造世界,更要在和谐与发展中,实践公道统一世界。

当前,美国和日本收买豢养了大批的罔特汉奸,向中国和所有发展中的国家强行推销他们的民主人权、平等博爱等普世价值,并以霸权主义卑鄙手段,强迫别国抄袭剽窃"一票两会、三权鼎立"的美国制度,其结果事与愿违,不仅激起中国政府的强烈反对,而且在中国民间自发觉醒地产生了反美抗日的暎豪主义,使他们的普世价值观,成为理论过时,实践过期的历史垃圾。

中国人民的处事方式是孔老夫子所教诲的己所不欲勿施于人。而美国政府则是己所不欲强加于人。公道主义继承发展了儒家的光辉思想,积极倡导己所爱憎勿强于人。即使是自己所喜爱的理论主义和公道德政,我们也不可以采取霸权手段,强求美国改革,实行公道德政。如果美国抄袭或变相剽窃公道德政制度,我们是热烈欢迎的,因为剽窃就是认可,而不是我以霸权威胁!

[楼主]  [5楼]  作者:暎豪主义  发表时间: 2011/01/16 10:17

提 要 全球危难与公道革命关系问题是公道主义的热点问题
——创建公共道义学是公道主义的头等大事
构建社会主义和谐社会与和谐世界(简称构建“两个和谐”),是中国共产党在21世纪初提出的统筹兼顾国内国际两个大局的战略目标。于过去二十世纪,对中国人民而言,“发展才是硬道理”理所当然,但今天的中国已进入了发展的关键阶段,这个阶段恰恰是各种社会矛盾的凸显阶段,因此,发展必须与和谐并重。构建“两个和谐”是中华民族的理想目标,但无论是构建社会主义和谐社会,还是建设和谐世界,都离不开和平安宁的国际环境。我们只有在和平安宁的国际环境下,才能谋求“两个和谐”,进而抓住时代机遇,更好更快地发展中国。总之,然而,和谐与发展作为中国和世界人民所追求的一种理想结果,她绝不会像天上掉馅饼那样,轻而易举就得获得的。欲想取之善果,必先予之善因,这是不可抗拒的历史因果规律。
纵观当今世界,真可谓灾祸频仍、危机四伏。之所以造成人类灾难与全球危机等诸多恶果,就是因为世界霸权主义、国际恐怖主义、极端宗教主义和民主分裂主义的恶因存在。黑格尔说:“存在的就是合理的。”这是完全错误的逻辑。若从因果规律上讲,善因必得善果,恶因必得恶果。这也是人们常讲的:善有善报,恶有恶报的道理。那么,当今时代最大的善因是什么呢?简要地说,那就是要实践公道。这是因为哪里有不公道的因素,哪里就有不和谐的恶果。只有公道存在的,才是真正合理的。俗话说:和气生财、家和事兴。倘若没有和谐之果,发展的硬道理也就是成了一句空话。故曰:实践公道乃是维护世界和平的根本大计。要想统筹与兼顾国内国际两个大局,构建社会主义和谐社会与和谐世界,就必须明确全球危难(即全球危机、人类灾难)与公道革命的关系问题。这一问题既是理论联系当今世界的实际问题,也是实践创立公道主义的热点问题。
公道革命就是公道主义社会革命(又称公道德政体改革命)。那么,究竟什么是公道主义呢?所谓公道主义,她是统筹国内和国际两个大局的统合科学理论实践,也是谋求中国与世界两个和谐的社会文明平衡杠杆。从狭义上讲,它是无“左倾”、无右倾、无极端、无私偏的“新四论”(新四论是指系统论、信息论、控制论和相对论)。从广义上讲,它是统合科学理论化、辩证逻辑系统化的真正公道之理(即理论联系实际的划时代与分纪元的重大课题)。而暎豪主义实质就是这一真正公道之理中的沧海一粟——公共道义学。
所谓公共道义学是相对于公共利益学而言的公道主义知识政治学。这门新型政治学说是欲与西方天公试比高,谋求世界大同尽舜尧的中国舞钢王暎豪所首创的,充分体现马列主义关于劳动人民群众是创造世界历史文化真正动力这一唯物史观的中国主义,简称就是暎豪主义。公共道义学的理论范畴属于政治统合学。这门学说在理论创新相对落后的中国纯属于一种群众自发的首创,而在西方已经有了肯•威尔伯的整合政治学(Integral Politics)模型。这一“洋春白雪”与暎豪主义(即公道德政统合学)具有大同小异、不谋而合的思想共识。共识之处在于两者都很尊重不同国情社会实际,而对多元化的政治制度和多种文明予以承认和高度肯定。不同之处在于这个整合政治模型,只是提出了纵横坐标,而没有建立一种公道一体统摄多元,恒新发展开拓外来的政治统合体系而不能令人信服。
创建公共道义学是公道主义的头等大事。之所以然,是因为倘若再不创新,就会更加落后。拿来偷来主义不如自己创造主义,学研尾随西方不如自强赶超西方。别人的老婆汉子再好,终究是别人的,谁若想要据为己有,那不是违法,也是缺德啊!中国民哲王暎豪所创造的公道主义,就是比他们更高的整合政治!一切鼓吹西化者若不肯承认,那就如同不肯承认太阳是发光一样的可笑,不承认也是没有用的。因为炎黄子孙不仅有战争英雄,和平年代也有文化暎豪!外国人在中国的大门口架起几门大炮,就能征服中国的晚清时代一去不复返了!外国人弄几篇尚不成体系的的整合坐标以及大肆鼓吹的普世价值,就能把反自主创造主义的洋奴疯狗给忽悠死的“六四”暴乱政治蠢事,也一去不复返了!
当今网络社会有许多人充当罔特汉奸,实在可悲!他们疯狂辱骂抵御外来文化侵略的爱国主义者是保皇派、国公公!,那么,数典忘祖、崇洋媚外,认贼作父、助纣肆虐的又是什么呢?那不是丧失了民族魂的洋公公与疯狗吗?我看连洋人的一条疯狗都不如啊!倘若孙中山转世再来发动辛亥革命,或者在辛亥革命时期的华人都像现在甘做洋奴疯狗的这个熊德行,那就不是革命尚未成功,同志仍需努力了,而是根本无法推翻沦为洋奴的晚清政府了!中华民族与文明就彻底灭绝了!罔特汉奸的实质是美元主义和日元主义。为谋私利不惜出卖自己的民族灵魂,这种奸佞小人与市侩鸟人,把过去屠杀华人,现在制造危机分裂的洋人笑脸当爱情,低贱媚外、毫无人格,彻底丧失了民族骨气和浩然正气!
中华儿女要自强,不要把希望寄托那些曾经给中国造成苦难的强盗国家!如果说这也是灌水,那么,指鹿为马就是绝对真理了!炎黄子孙绝不做洋奴!孙中山先生提出的三民主义第一条就是民族主义。倘若没有祖国母亲——中华民族历史文化的培养教育,就没有炎黄子孙创造世界历史文化,扬眉吐气地屹立于世界强国之林的原动力!起来!不愿做洋奴的中国人!让我们用民族的精神,复兴的热情,创造的智慧和更新的知识,筑起抵御世界霸权文化侵略的新长城吧!我们无需冒着敌人的炮火前进,但我们必须冒着罔特汉奸如同流星雨的板砖前进!刘玄德说:唯善唯德可以服人;王暎豪说:唯理唯公可得民心。武装暴力军事扩张、霸权文化辱骂诽谤,永远也征服不了人类,更不可能统一世界!
[楼主]  [6楼]  作者:暎豪主义  发表时间: 2011/01/16 10:28

序 论 从商品入手到人品研究是社会科学发展史的伟大飞跃
——暎豪主义统合性的指导思想是宇宙法则
【摘 要】暎豪主义统合性的指导思想是宇宙法则。她的根本目的是科教引导全人类为宇宙真理而奋斗,实现身心的彻底解放与全面发展。这就必须在宇宙真理普适教化的实践当中,继承传统文化,提高现代人品,培养造就“八等品位”、递进统一的高尚之人。若换言之即培养造就“八等品位”、递进统一的高尚之人是现代人品学养的核心内容。之所以言,是因为无论解决多么复杂严峻的社会问题,归根结底都要提高人品学养。对于没有高尚人品的腐朽市侩与邪恶霸主,再好的社会制度改革方案与和平发展千年计划,在他们那里都将是对牛弹琴的空想主义而无法实现!而解决人品学养问题,又必须解决宗教教义与科教主义的信仰问题。因为人不是简单的个体存在,而是具有唯物唯心、有神无神等不同信仰的社会人。在唯物无神论以现代科学为真信仰,唯心有神论以宗教上帝为真信仰之间,只有遵循宇宙法则,实践公道普适信仰,才有化解信仰敌对与文明冲突可能性。
【关键字】暎豪主义 人品第一 遵循规律 化解危机
引 言
把简单的事情搞复杂了,愚昧!把复杂的事情弄简单了是贡献!国际社会复杂严峻,政派多极、势力多边,利益多样、文化多元。然而,无论世局多么复杂,无论形势多么严峻,无论竞争多么激烈,无论斗争多么残酷,一旦实践公平正义,再复杂也变成简单。对此,温家宝总理教导我们:“巩固和发展社会主义,必须认识和把握好两大任务:一是解放和发展产力,极大地增加全社会的物质财富,二是逐步实现社会公平与正义,极大地激发全社会的创造力和促进社会和谐。”“我认为:公平正义比太阳还光辉”!温总理的这些论述高屋建瓴地指明:在权益分配不公正的社会里,即使生产力的发展水平很高,也会导致社会动荡不安,乃至解体、巨变、分裂与战乱。也就是说哪里有不公平、非正义的社会因素,哪里就有反抗斗争与不和谐的危机战乱。中国历代王朝都是在其鼎盛时期由于权力和利益分配不公引发内乱动乱,而逐渐走向衰败灭亡的。公平正义的道理(或曰理论体系),就是公道主义。历史教训告诉我们:实践公道、坚持正义,既是维护世界和平与社会稳定的根本大计,也是统筹兼顾国内国际两个大局,构建和谐社会主义与和谐世界的根本所在。而实践公道、坚持正义的关键在于人品学养,这就必须从《资本论》以物质第一为基础的商品研究入手,转变到以智忠愚孝为基础的人品研究开始,而创立一种能够与世界和平、发展两大主题相适应的暎豪主义。这是人类社会科学发展史上,从猿到人的质变突破和拨乱反正的伟大飞跃!
一、论人品的修养基础
那么,究竟什么人品呢?所谓人品就是人的内在德才品质(内在素质)和外在风度仪表(外在形象)的综合体。人品需要实践修养,才能得以提高完善。而修养的重点是内在的素质,而不是外在的形象。因为衣服会旧,相貌会老,只有良好的内在素质具有永恒价值。具有永恒价值的人性唯属自然宇宙。在此必须指出:人是真善美的自然宇宙发展造化的生物精品,也是实践认识、合理改造自然宇宙的大主管。倘若离开了活生生的人性,去谈什么世界客观的物质性,那是毫无任何意义的。我们世界共产党人不能做只见物性而不见人性的机械教条的唯物论者。因为我们懂得:人之初、源自然,性本善、质有恶(原罪)。真善美的自然本性是人品本性(即人性)的实质,假恶丑的社会现象是人品本性(即人性)的质变。依据这一新人性论,我们不难得出权力激励与约束的制衡原理。也就是说:因为人性本善,所以,对当权统治者需要予以尊重信任和激励保障;又因人性质恶,故而,对当权统治者需要予以民主监督、权力制衡。
当今世界危机重重,社会矛盾此起彼伏。其根本原因就是由于“性本善”已变迁,“质有恶”(用西方的话讲就是原罪)逞凶顽所造成的必然恶果。因此,化解全球危机,缓解社会矛盾的关键在于民主监督和权力制衡。只有进行公道体制根本改革,才能达到预期效果。而贯彻落实公道改革的根本在于人品学养与人性改良。马克思主义认为:人是社会生产力中的决定性因素,人民是能动解决复杂矛盾的主体力量。在此主体力量之中,人才是核心要素。有多高综合素质的人才,就有多高水平的科技生产力。若想培养和造就综合素质的人才,一要靠人品学养,二要靠人性改良。故此,暎豪主义把人品学养与人性改良看得比生命还重要!但无论人品学养,还是人性改良,都需要融汇和贯穿一个神圣的灵魂,那就是:纯真至善不变应变,正义神圣大慧光照,科学领先活的灵魂。其具体内容包括:行信真理、探索规律,团结友爱、以人为本;公道一体、公正全面,统筹兼顾,统合协调;永久实践、永久持续,永不气馁,永不放弃;坚韧不拔、奋发向上,自强自尊、自觉自信;破迷反邪、崇奉先进,思想敞开、务实求真;理随事变、与时俱变,不变应变、革旧创新。
没有神圣的灵魂,就没有理想信仰。对于那些没有神圣灵魂的腐朽沉沦者,在他们的社会实践、工作学习和日常生活中,可以说是忠奸与正邪颠倒,是非与善恶不清。毫无主见和公道标准,跟着感觉而随波逐流,就如同基督教里所讲的在世界末日由上帝庄严审判的那些行尸走肉般的“死人”一样,可怜可叹、可耻可悲而自我感觉格外良好,这是多么“民主、人权、自由与幸福”啊!但是,他们哪里晓得:只有把民主人权、自由幸福等西方国家的“普世价值”建立在实践公道、探求真理,修养人品、塑造灵魂的基础上,才能真正获得民主人权、自由幸福。要强调的是:无论是实践公道、探求真理,还是修养人品,塑造灵魂,都必须要打好道义伦理基础,此伦理基础说到底,就是智忠和愚孝。所谓智忠即坚持真理、护法爱国,捍卫人权、服务人民,反对邪恶、腐败官僚,反对奸佞、昏庸暴政;所谓愚孝即报答自然宇宙、人类社会、祖国母亲,特别是生身父母的无私奉献、养育之恩与教化之情!人品学养的基础为何是智忠愚孝?这是因为“你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由”—— 耶稣。而实践认识宇宙真理,必须要有智忠的科学精神和愚孝的道德品质。
为什么要智忠?是因为有违背宇宙真理的,剥削压迫劳动人民的腐败奸佞与昏庸暴政等邪恶存在,导致那种兔死狗烹、愚忠蒙难的历史悲剧层出不穷,故必须要以更高智慧战胜之;为什么要愚孝?是因为父母养育之恩是最无私与伟大的人间真情,无论父母年迈怎样唠叨,甚至有些非原则性的错误,都必须以愚态孝顺来报答之。即使父母入狱,也要经常探望!如果连这些最基本的、最起码的人品基础都不讲了,而装腔作势地胡喷乱砍什么民主、自由,那都是枉费心机一场空的。中国传统的兵法权术若同西方的绝对自由结成联姻,所生下的不知会是一个什么人模狗样的超级怪胎!若此,人类社会必将沦落成为一个丧失良知、泯灭人性的人间地狱!当统治阶级真正认识到良好的人品才是社会和谐的源头之时,就会从我作起,从人品学养做起,从心灵的成长入手,引领他们的国家在政治、经济、科技、文化等各社会领域逐步走向正路了!我们世界共产党人是为人类而工作的。当年为人类工作而活活累死的马克思,他从人们视而不见的商品研究入手,建立了马克思主义政治经济学;在全球化的变革时代,我们要紧密联系全球危机、信仰危机、唯利是图、道德滑坡等现存实际,从人们漠不关心的人品开始开始,逐步建立一门与时俱进,开拓创新的公道德政统合学——暎豪主义普世概论。
二、论人品的递进标准与修养方法
有人指责:“从商品入手到人品研究是社会科学发展史的伟大飞跃”实质是从物质第一论的辩证唯物主义,返回到了精神第一的主观唯心主义。这种小儿科的言论简直是放他妈的狗屁!因为他们数典忘祖,而忘记了“威武不能屈,富贵不能淫,贫贱不能移”的祖训。忘记了百折不挠,自强不息的民族精神;一不怕苦,二不怕死的革命精神。更忘记了长征精神,延安精神,红岩精神,上甘岭精神,红旗渠精神,焦裕禄精神,雷锋精神和铁人精神!有一种高贵叫文明,有一种财富叫精神。人生需要物质文明,但更需要精神财富;民族需要繁荣富强,但更需要傲骨正气!在全球化的市场经济浪潮中,许多国人不仅忘记了历史悠久、光辉灿烂的中华文明,不仅忘记了这些引领中国人民克服一切艰难险阻的崇高精神,战胜一切强大敌人的宝贵财富,而且退化变质到了灯红酒绿、纸醉金迷,唯钱是图、损人利己的无耻地步!当我们真的把物质利益摆在第一位时,把金钱财富奉为上帝之后,神州大地于顷刻之间就变成人性兽化、道德滑坡,信仰危机、腐败横行,弱肉强食、虎狼争霸的动物世界了!福州市武警支队的反腐英雄陈泓说得好:“人家贪你不贪,天天说你是脑瘫;人家捞你不捞,流氓骂你是草包;人家赌你不赌,背后骂你二百五;人家嫖你不嫖,无赖合伙造你谣!”别再唱什么百折不挠、自强不息,一不怕苦、二不怕死的高调了,他们就连不计得失与甘苦荣辱,抵制腐朽、安贫乐道,这些最起码的人品学养都做不到了!他们只懂得崇洋媚外去做洋奴了。真可谓是丧失了民族气节、精神信仰和政治理想,低级趣味,猪狗不如!对于这些中华民族不能自主与创造的“阳春白雪”、物质第一的洋商品,让中华民族丢失了无数宝贵的精神财富,所付出的代价实在太沉重、太昂贵了!凡是有人性良知的中国人民真是买不起了,也无法继续保持沉默,再忍受、再承受下去了!为了解决综上所述的人品低贱和人性危机的普遍问题,就必须通过人品学养和人性改良,逐步实现由损人利己到利人利己,直至爱人如己的彻底转变;由尚未脱离低级趣味、猪狗不如的“三种人”到“八等品位”、递进统一高尚之人的彻底转变。
所谓尚未脱离低级趣味的“三种人”是指那些:没有功德与真才实学,也能媚上、溜须拍马、官运亨通,思想言行上沉沦堕落的伪善之人;没有建树与治世之本,也能进谗、污蔑诽谤、陷害忠良,政治立场上见风使舵的奸佞小人;没有发明与开拓创新,也能造假、巧取嚎夺、欺行霸市,经济利益上极端自私的市侩鸟人。这“三种人”皆属迷惑颠倒、狂傲自大、生活糜烂、不思进取、精神空虚、消极悲观,以不学无术、不讲诚信为光荣,以服务奉献、勤政廉洁为耻辱,以疾贤妒能、纷争内耗为特长,以勾心斗角、损人利己为满足,不能加强自身建设和理论修养,而易导致腐朽落后、道义退化、不知廉耻,乃至丧失天良人性的邪恶之徒。三种人是“文革”中君子吃亏,小人吃香的历史象征,是中华民族的奸佞作祟,残害忠良的传统劣根;是个人修养中自身不正,难以正人的腐朽表现,是现实社会里以五十步,骂一百步的跳梁小丑;是振兴中华、构建和谐社会,胸怀世界、化解全球危机,气吞寰宇、建设宇宙文明的巨大障碍。
为政者,如果把这三种人放在君子的上面,那么,世道炎凉也就乱了,如果把君子放在这三种人的上面,那么,天下大治可就不远了。小人得势君子危,贤才外流不回归。在这里所讲的君子,就是“八等品位”、递进统一的高尚之人,具体包括:忠良之人、地球新人、宇宙新人、“十有”新人、新新人类、先进之人、圣贤之人和完美之人。
上述中的忠良之人就是忠孝贤良、知错则改的人;地球新人是指有理想信念、有道德情操、有文化知识、有创新技能、有组织纪律、有人格魅力的人;宇宙新人是指有崇高的理想信念、有高尚的道德情操、有高深的文化知识、有高强的创新技能、有高度的组织纪律的人;“十有”新人是指有理想信念、有道德情操、有文化知识、有创新技能、有组织纪律、有革命斗志、有人格魅力、有人性良心、有主义正见、有品学修养的人;新新之人是指能按七八:二二的普遍比例,达到有崇高的理想信念、有高尚的道德情操、有高深的文化知识、有高强的创新技能、有高度的组织纪律、有高昂的革命斗志、有高雅的人格魅力、有高洁的人性爱心、有高明的政治见解、有高贵的品学修养等“十高”标准的人;先进之人是指基本达到有崇高的理想信念、有高尚的道德情操、有高深的文化知识、有高强的创新技能、有高度的组织纪律、有高昂的革命斗志、有高雅的人格魅力、有高洁的人性爱心、有高明的政治见解、有高贵的品学修养等“十高”标准的人;圣贤之人是指能按七八:二二的普遍比例,做到忠而不奸、孝而不逆、真而不虚、善而不恶、美而不骄、忍而不躁、爱而不淫、觉而不迷、正而不邪、净而不染,并基本达到“十高”标准的人;而完美之人则指能够完全做到忠而不奸、孝而不逆、真而不虚、善而不恶、美而不骄、忍而不躁、爱而不淫、觉而不迷、正而不邪、净而不染,并完全符合“十高”标准的人。
成为忠良之人的方法途径是学习、学习、再学习;成为地球新人的方法途径是实践、实践、再实践;成为宇宙新人的方法途径是忠孝礼智、正派做人;成为“十有”新人的方法途径是公义诚信、真实干事;成为新新之人的方法途径是谦虚谨慎、不骄不躁,勤学修养、苦练成才;成为先进之人的方法途径是遵守宇宙真理法则,实践“四大主义”原则;成为圣贤之人的方法途径是践行诚信真实济世利人之道,全息全维一体多元的宇宙科教。成为完美之人的方法途径是勤奋实践无私奉献,克己忍爱严守法纪,专心致志开拓创新。
完美之人的名称通号,即德育人生谦学为本,虔心悔改归正践守:诚信真实济世之道,反邪反腐宇宙科教,实现身心彻底解放,全面发展多边交融,统合科学理论文化,知识经济、政治、军事,公道体制根本改革,扶正抑邪崇尚先进,思想敞开务实求真,理随事变更易恒新,乐园世界觉悟道德,崇高品质圣贤能人。
完美之人的简化名称即诚信真实、济世利众,生还原本、真如法性,灵魂圣洁、净化宇宙,文明言行、完美男(女)人。 完美之人的品格通名即诸恶莫作众善奉行,培养根本真正智能,极高觉悟道德才学,理性实践真如内证,至上品格完美男(女)人。
完美之人的养性真言即践行信守宇宙真理,诚信真实济世之道,贪爱迷脱觉悟至高,极深广大功德圆满,海格利斯至圣贤明。
三、论暎豪主义的指导思想
暎豪主义统合性的指导思想是公道主义统合科学规律法则,统合科学规律法则又称宇宙真理认识法则,简称宇宙法则,就是关于实践认识宇宙真理的内在规律与辩证方法。它所需要科研讨论、深入探究的内容包括:第一层是公道网通面方线点的宇宙实践规律即渐悟顿悟深化组合求公效的宇宙统合科研法则;第二层是本源零灵全息全维的宇宙认识规律即不生不灭同化组合求公效的宇宙实相一真法则;第三层是总体绝对一二三多的宇宙永恒规律即空无实有造化组合求公效的宇宙发展无限法则;第四层是种类普遍复质关联的宇宙普适规律即真善美好优化组合求公效的宇宙星际公共法则;第五层是科学相对多边交融的宇宙特殊规律即多极多样分化组合求公效的宇宙客观实存法则;第六层是理论文教导正调整的宇宙逻辑规律即多元多方教化组合求公效的宇宙主观思想法则;第七层是践行公道世界变革的宇宙人类规律即不同领域净化组合求公效的宇宙万事通用法则;第八层是创新渐进对立统一的宇宙社会规律即不同矛盾转化组合求公效的宇宙万物和谐法则;第九层是益人心智得失兴替的宇宙历史规律即不同族群演化组合求公效的宇宙万古涌动法则;第十层是荣神容神融神之道的宇宙文明规律即不同人种进化组合求公效的宇宙万全之至法则;十一层是诚信服务人权民众的宇宙人文规律即不同责任强化组合求公效的宇宙万端伦理法则;十二层是真实济世保护自然的宇宙科教规律即不同国度开化组合求功效的宇宙万代持续法则。
现代人类世界为什么会走向统一?唯心有神与唯物无神为什么会统一起来?形而上学与辩证方法为什么会统一起来?人类应该如何发展才能走向永恒的和平发展与共存繁荣?我们探索发现了宇宙法则即统合科学规律之后,实际就是为人类世界永恒的和谐统一制定了一个统合科学的发展战略。现代是人类由民族历史走向世界历史,由冲突、贫困、分裂走向和谐发展与统一的新时代。研究现代人类世界如何走向和谐发展与统一的问题,应是现代哲学、人文、科学发展的根本方向,也是建立一种公道主义统合科学的意义所在。这是全球一体多元化的市场经济基础和国际社会存在的现实需要所呼唤的一种全人类共主体的意识形态。这种意识形态的实质说到底,就是公道一体多元文化统合科学社会主义,简称就是公道主义。她是中国睡狮自下而上猛然觉醒后的震天怒吼与呐喊,她是中国学习借鉴古今中外,扬弃创造力的具体体现。她是中华民族对全球责任,乃至星际责任的忠实履行,她是炎黄子孙对人类和平与发展崇高事业的伟大贡献! 

四、暎豪主义的基本概念与基本定义                                        

所谓暎豪主义,她的基本概念就是就是一门以古今中外一切民主政治学说为思想来源的,以实践公道统合科学社会主义为理论基础的,关于缔造和发展世界共产党即实践公道无敌党,并在该政党的公道一体统合科学领导之下,联合建立民主法治、公道一体,多元多极、实践发展的世界文明和谐社会新秩序的公道德政统合学。该学说从思想内容上看,她是只顺从宇宙规律法则与民众良知意愿,反对各种极端民意、邪恶民意和愚腐民意的实践公道无敌党派的普适宣言书;也是只服从宇宙真理正道与公道德政法令,反抗一切税费苛政、腐败党政和昏庸暴政的公道主义知识政治学的理论精髓。

暎豪主义的基本定义:从社会主义的角度上讲,她是无产阶级专政下继续革命的理论发展与世界革命的实践开拓;从资本主义的角度上说,她是资产阶级统治下民主革命的理论创新与公道革命的实验尝试。

她的科学内涵是中供党员王暎豪为了摆脱指导思想依赖外来进口(没有原创知识产权)的落后局面,为中华民族要人格,抵制霸权文化侵略,抗击崇洋媚外之风,谋求实现中国人民思想独立、自由解放而以大无畏的胆识魄力所首创的,以公道革命阶级政治斗争为纲领,以规律性、时代性、创造性与弘扬革命精神力的世界文化、统合科学、民主法治和科技反腐为手段,对一切腐朽邪恶实行独裁砖制(即惩恶)的,以解放思想、实事求是,与时俱进构筑理想未来的国际公道政治学。

她的思想外延式是不敢为天下先而认为洋人创造主义是真理,自主创造主义是自大的中国人,自上下五千年来第一次用百姓名字来命名的,为中华文明要平等而让一切反对民众创造主义的腐朽官僚和现代阿Q精神病与罔特汉奸心服口服的,以一个中心和两个基本点为主线,以基础性、战略性、普世性与体现拼搏创造力的"三民主义"、科学发展与先进文教为途径,对一切正义善良实行民主平等(即扬善)的,以实践公道、激励创造,解决中外现代复杂问题的中国国产的主义。

什么是现代化?难道全盘西化与美式民主就是所谓的现代化吗?网特汉奸怎么那么没有民族骨气呢?为何不能全盘东化?只有全盘东化,才能东西平等。没有文化平等,哪有民主自由?指导思想不能自主,又何谈民主?无可质疑,公道德政统合学也学习借鉴了西方的民主监督、制衡权力的思想精髓。但暎豪主义所讲的制衡权力与西方不同,与美国更不同。和而不同为君子,同而不和为小人。特色理论就是要有自己的主义和民族精神。

五、暎豪主义的核心内容与理论范畴
暎豪主义的首创发兴,代表中国自下而上的民族觉醒,代表世界从分到合的发展方向!她以创造主义无比强劲的文明属性,横扫一切腐朽思想、抵御霸权文化侵略,呼唤多元文化平等、互学借鉴彼此交融。她的核心内容就是建立在实践公道主义宇宙真理基础上的“四大主义”:一是倡导民主人权的新的整体人道主义,二是坚持平等博爱的阴阳五行象征主义,三是鼓励公平正义的多边联合国际主义,四是落实自由幸福的和谐乐园世界主义。若将上述“四大主义”同解决伦理危机、道义危机、和平危机与发展危机,即“全球四大主要危机”的历史任务进行分解,就依次形成了公道德政“三不违犯”,“三个坚持”,“三个符合”与“三个奉行”的“四大主义社会准则”。 一言以蔽之,就是公道主义普世原则(具体内容详见本书第三章第五节)。这些原则与资本主义的普世价值既有理论内容的关联,又有实践公道的区别。总之,暎豪主义倡导互尊敬爱,反对独尊霸权。她是来成全和发展一切的,而非恶意诽谤、阴谋颠覆一切!她是东方古老文明与西方现代文明的珠联璧合,也是马列主义理论与全球化社会实践的伟大尝试。她是尊崇民众为“上帝”的公道德政智慧网络与统合知识的创新体系,也是化解唯物与唯心,有神与无神矛盾冲突的破迷开悟“佛法”瑰宝。
暎豪主义的理论范畴属于一种新型的公道主义知识政治学。就是公道统合科学民主德政体系,即公道民主与知识法治的统合体系,简称公道德政体系。她既是在解放思想中统一思想的公道德政理论产物,也是在统一思想中解放思想的公道德政实践总结。总之,捍卫人民合法权益,忠于公道德政党派,反抗腐朽阶级政治,推翻一切昏庸暴政,是暎豪主义的精神实质!主张公道体制改革,极端自私人性改良,统治思想理论创新,领导科学实践创新,是暎豪主义的政论核心。
六、暎豪主义解决全球问题的根本方法——公道革命
当今世界的两大主题是广泛开展公道革命,维护世界永恒和平;实践探索统合规律,促进人类共同发展。而导致国际社会分裂、敌对冲突和恐怖威胁的核心力量:一是霸权垄断与恐怖主义,二是极端宗教和民族主义,三是非法暴力的自由主义。解决上述三大难题,实现国际社会团结,谋求世界和平发展、互利共赢与统一的根本办法就是进行公道革命。所谓公道革命就是公道德政体改革命,她的具体内容:一是在科学理论上,必须要以不怕恶意破坏的,公道一体多元文化统合科学社会主义即公道主义恒新事物,来取代制造全球周期性危机与民族战乱分裂的资本主义,而逐步走向文明和谐共存共荣;二是在社会实践上,必须要以不怕官僚愚民的,符合世界历史发展规律的实践公道无敌党即世界共产党,来指导民族历史极端狭隘的各国共产党和所有的政治党派,而逐步进入世界大同理想社会;三是在变革措施上,必须要以不怕流血牺牲的,实践公道是善因,和谐发展是善果的暎豪主义普世概论,来引领不信因果与神圣教诲,百无禁忌的绝对自由主义者,而逐步建立人类社会公道体制。这既是当今世界的三大主流,也是暎豪主义从人品研究开始,到本部论著结尾所得出的统合科学结论。
结 语
综上所述,暎豪主义既是实践公道无敌党的普适宣言书,也是公道主义知识政治学的理论精髓。对此谠论,如果有人不屑一顾,或是自认为他的理论水平很高,但我能看到他理论高处的顶端,就不算其高;如果自称其理论思想很深,我又能看到他理论深处的底部,也不算其深。如果有人乱扣帽子,乱打棍子,污蔑实践公道无敌党即世界共产党是“非法谋反”,那我就只好束手就擒被逮捕了!倘若真能树立和落实科学发展观,而不断发展,达到这种高不见顶,深不见底的程度,那么,所谓“高深”二字就怪吓人的而用不上了,因为一切都平等了。只有公义公平,才是公道德政!关于公道德政的统合科学体系即暎豪主义。
[楼主]  [7楼]  作者:暎豪主义  发表时间: 2011/01/16 10:33

民哲学者序言:真理需要实践检验,更需民哲与学者的质疑
——公道既是自然之道,也是社科哲学王道
暎豪老兄,你让我质疑公道主义我不敢。因为我没有完全理解你的思想。不理解我怎么乱说呢?我们都处于自我认为的创新中,我们都是那些没有成熟的蘑菇,在别人看不到的情况下默默地生长。当有人发现你有价值时,你才有价值。这就是蘑菇理论。
以我对政治思想史的一点印象,政治学中有价值的核心概念是:平等与自由及民主还有正义。这与你的公道主义平等理念极为相近。如果要把一种价值引入政治学中去,这也是相当有难度的。事实上,我已经做了一件事,那就是把进步引入政治学中来。我也与你一样,只是自我认为的真理。但民哲学者没有这种自我相信那就无所谓是哲学思想了。
哲学王道源于自然科学之道,形成社会科学之道。她是从全人类的角度为人类的幸福而思想,为人类的幸福开药方。佛耶孔马都是这样的人。无畏的理论勇气,这是对他们的很好的表述。

本序作者:进步主义

2010年9月16日于中国网络哲学协会
[楼主]  [8楼]  作者:暎豪主义  发表时间: 2011/01/16 10:39

暎豪主义普世概论之导论目录
导论:反政治独裁专制,反经济利益垄断,反文化一元霸权
河南省舞钢市 王暎豪 著 13409478314
建议联合国缔造实践公道无敌党(即世界共产党)的公开信
——全球化的新时势造就普世化的改革英雄
自序:实践公道与德政永无止境,没有登峰造极之歪理邪说
——抵御霸权文化侵略,需要普适文明豪杰
引论:知识政治理论实践要为知识经济社会的发展保驾护航
——知识经济论是公道德政统合学产生之基
讨论:宗教与科教派别多种文明在政治上怎样实现和而不同
——培养造就品位递进的高尚之人需要真功
前言:没有毛泽东就没有新中国,没有王暎豪就没有新世界
——从民族历史走向世界历史需要暎豪主义

正文部分
所谓暎豪主义就是一门以古今中外一切民主政治学说为思想来源的,以实践公道统合科学社会主义为理论基础的,关于缔造和发展世界共产党即实践公道无敌党,并在该政党的公道一体统合科学领导之下,联合建立民主法治、公道一体,多元多极、实践发展的世界文明和谐社会新秩序的公道德政统合学。该学说从思想内容上看,她是只顺从宇宙规律法则与民众良知意愿,反对各种极端民意、邪恶民意和愚腐民意的实践公道无敌党派的普适宣言书;也是只服从宇宙真理正道与公道德政法令,反抗一切税费苛政、腐败党政和昏庸暴政的公道主义知识政治学的理论精髓。
人间正道是沧桑巨变,宇宙正道是公义法则。公义就是公道公平正义,法则就是统合科学规律。暎豪主义的社会作用是积极倡导公道革命,维护世界永恒和平;实践探索统合规律,促进人类共同发展,这也是当今世界的两大主题。而导致国际社会分裂、战乱冲突和恐怖威胁的核心力量:一是霸权垄断与恐怖主义,二是极端宗教和民族主义,三是非法暴力的自由主义。解决上述三大难题,实现国际社会团结,谋求世界和平发展,互利共赢与统一的根本办法,就是进行公道革命。所谓公道革命就是公道德政体改革命,其具体内容:一是在科学理论上,必须要以不怕恶意破坏的,公道一体多元文化统合科学社会主义即公道主义恒新事物,来取代制造全球周期性危机与民族战乱分裂的资本主义,而逐步走向文明和谐共存共荣;二是在社会实践上,必须要以不怕官僚愚民的,符合世界历史发展规律的实践公道无敌党即世界共产党,来指导民族历史极端狭隘的各国共产党和所有的政治党派,而逐步进入世界大同理想社会;三是在变革措施上,必须要以不怕流血牺牲的,实践公道是善因,和谐发展是善果的暎豪主义普世概论,来引领不信因果与神圣教诲,百无禁忌的绝对自由主义者,而逐步建立人类社会公道体制。这既是当今世界的三大主流,也是暎豪主义从人品研究开始,到本部论著结尾所得出的统合科学结论。总之,捍卫人权公道德政,反对政治独裁专制,反对经济利益垄断,反对文化一元霸权,是暎豪主义的精神实质!主张公道体制改革,极端自私人性改良,统治思想理论创新,领导科学实践创新,是暎豪主义的政论核心。
[楼主]  [9楼]  作者:暎豪主义  发表时间: 2011/01/16 10:42

建议联合国顺应天意民心,缔造实践公道无敌党的公开书信
——全球化的新时势造就普世化的改革英雄
尊敬的潘基文秘书长与联合国各位官员,您们好!
我是中国河南省舞钢市的一名普通公民,公道德政统合学的首创者,公道革命先行者,王暎豪。联系电话:13393785195。首先,请允许我以一名普通中国人的名义向您们问好,并祝您们工作顺利,万事如意!同时,祝愿人类世界和平发展,早日消除全球危机、饥饿贫困与战乱冲突!倘若您们真能言行一致、民主公道维护人权,回信答复或电话联系各国民众,请用中文与汉语,因为我不懂英语。
一、暎豪主义所提出的三项国际建议核心,及其重要历史意义
当今国际危机战乱,恐怖分裂此起彼伏。其根本原因有三:一是在思想理论上没有从全球化的新形势下,实践总结与探索发现统合科学发展规律--宇宙真理认识法则;二是在社会实践上没有创建一种谋求世界和谐发展与公道统一的实践公道无敌党所领导的世界联合公国政府;三是在变革措施上没有创新一种公道德政统合学,并以此理论为指导,联合建立国际社会文明和谐的新秩序。为此,我今天给联合国160多个机构和100多个国家常驻联合国代表团的电子邮箱发送这个《暎豪主义普世概论》,同时,也给国内各级官方、要员和新闻、出版单位的6000多个电子邮件发送了此信(附件内含学术业绩、开篇绪论、一至五章,总计30余篇公道论文的电子邮件)。必须指出:我发此信并非盲动冒昧之举,而是在2010年9月24日晚的央视新闻联播中,听到了潘基文秘书长号召各国政府和人民,积极建言、拿出主张,避免国际社会分裂的演讲。为此,我积极响应潘秘书长的号召,而将自己首创建立的《暎豪主义普世概论》寄给您们,希望能对抵御国际社会分裂,谋求中华民族复兴,促进人类和平发展,起到建设性的作用。
暎豪主义联系国际社会实际,审时度势所提出的国际建议,包括以下统合性的三项内容:一是在科学理论上,必须要以不怕恶意破坏的,公道一体多元文化统合科学社会主义即公道主义恒新事物,来取代制造全球周期性危机与民族战乱分裂的资本主义,而逐步走向文明和谐共存共荣;二是在社会实践上,必须要以不怕官僚愚民的,符合世界历史发展规律的实践公道无敌党即世界共产党,来指导民族历史极端狭隘的各国共产党和所有的政治党派,而逐步进入世界大同理想社会;三是在变革措施上,必须要以不怕流血牺牲的,实践公道是善因,和谐发展是善果的暎豪主义普世概论,来引领不信因果与神圣教诲,百无禁忌的绝对自由主义者,而逐步建立人类社会公道体制。
上述这些国际建议只代表我个人的拙见,而不代表任何党政宗派、领导同事与亲朋好友的观点。其目的在于履行一名世界公民先全球危机之忧而忧,后世界和平之乐而乐的全球责任。联合国能否敢于面对各国民众的改革提案而迅速做出反应,这不仅是一个水平高低的问题,更是一个民主制度改革和人类生死安危的大问题。君子爱人以德能,小人爱人权钱色。故我深知君主制度侵犯人权(包括文化知识产权),缺乏真知、道义和创造力等反人类的政治弊端,以及民众位卑言轻(歧视创造人才浪费),掌握真理无法实践的世俗之道。这真可谓:枪杆子里面出政权,霸权与金钱出真理!这对这些社会弊端,我很赞同朝鲜劳动党总书记金正日提出的人民群众是创造历史的社会主体论,其思想先进、值得称道。但是,这种理论能否惠及世界人民而落实到地球村里每一个活生生的具体性的社会人的身上,那可就困难了!
暎豪主义所提出的三项国际建议的核心,就是在联合国缔造和发展世界共产党。其重要的历史意义就在于民族历史走向世界历史的实践中,拯救人类灾难,化解全球危机,建设和谐世界、大同理想社会。为此,我强烈建议联合国要依据自下而上的民众觉醒,实行自上而下的公道革命,加强改革修正宪章,自觉顺应天意民心,主动缔造一个实践探索宇宙真理,遵循统合科学规律,可以控制国际大局,抵御分裂化解危难的实践公道无敌党即世界共产党(简称世共党),并由世共党实行公道一体统合科学领导的,能够调研和采纳各国人民群众呼声与呐喊的联合公国党委政府和解放军队。进而提高联合国的主权地位,使各国各族、不同文明、阶级政党与宗派学派趋于公道一体多元化,从各色民族历史走向和谐世界历史的大同理想社会。天意就是社会历史发展规律,民心就是世界人民良知意愿。不谋全局谋一域,不谋万世谋一时;被迫无奈扶危机,救苦救难谈何易?
古人云:是时势造英雄,而不是英雄造时势。以战争贫困为主题的民族历史旧时势,造就民族化的革命英雄;以和平发展为主题的世界历史新时势,造就普世化的改革英雄。改革不是无规律可循的盲动,而是有科学预见的主动。俗话说:凡事预则立,不预则废。预则主动,不预则被动。激烈竞争与阶级斗争的各国党政,无暇事先科学预见人类世界的安危祸福,他们早已无法担当解决全球问题的神圣使命了。只有联合国加强改革修正宪章,自觉顺应天意民心,主动缔造实践公道无敌党,提高联合国的主权地位,才是化解核恐怖、核战争等全球诸多危机问题,进而拯救人类世界各种灾难的唯一希望!
二、建议把“为世界人民当总参的民主公道德政制度”,作为联合国体制改革的核心内容
中国人民没有展示理论实践创造才能的政治舞台,因此,大家都渴望登上“毕姥爷”主持的尊重民众文艺创造,机遇平等公平竞争的星光大道;没有可以展示自己济世安邦、雄才伟略政治舞台的各国人民,也都渴望能够登上联合国安理会主持的民主公道德政舞台而一展风采、造福人类。但远水不解近渴,空想脱离现实。这就需要联合国应坚持贯彻以人为本服务人民,解放思想求实创新的改革原则。在修正联合国宪章的过程中,要洗耳倾听各国民众的改革意见,彻底推翻和废除那些:必须由剥削阶级腐朽霸道、心怀鬼胎各谋私利,导致国际恐怖主义和极端宗教民族分裂的各国首脑官员提案的君主独裁制度。要多边联合、努力奋斗,把君主制度轰下台去,建立一个能够经得起全球化的时代考验和世界历史实践检验与论证的,能为世界人民当总参的民主公道德政制度。而所谓民主公道德政制度就是为了拨乱反正而倡导普及:一党专政之国要实行螳螂捕蝉黄雀在后,既有激励又有监督,尊崇民众良知意愿,既讲公平更讲效益的“七权制衡”,多党竞争之国要实践国会否决多党掣肘、不讲效益,违反规律,缺乏远见和道义的各种邪恶非法民意的“公道一体”。简称就是贯彻落实:统合科学民主德政,公道体制根本改革。
注解说明:所谓“七权制衡”就是坚持有权有位必有责,用权用钱受监督,政务财务要公开,违法贪贿严查处的反腐原则,通过公道德政改革,内容包括:多种知识创新,先进科查取证,思想教育改造的知识法治根本改革,多元文化创造,现代科技反腐,化解社会危机的知识民主根本改革,建立国家七大权力激励约束相互制衡、团结和谐荣辱与共的,对一切邪恶腐败和各种违法犯罪行为,实施宜将剩勇穷追猛打,围三缺一预先设伏的民主公道德政制度、成龙配套整体系统:一是土类象征的各级中共委员会的国家领导权(包括人民民主集中制衡的地方和军队各级中共党委、各级党组和各级党支部);二是火类象征的中共各级科技反腐、纪检监察独立委员会的内外监督权(包括纪检监察独立制衡的各级机构,及其新闻舆论机构);三是木类象征的各级人民政治协商委员会的公民选举权(包括孝廉政绩、全民选举独立制衡的诸多党派、各社会团体和人民群众);四是水类象征的各级人民政府的国家执法权(包括文明执法独立制衡的各级人民政府,及其所属的各个职能部门和新闻舆论机构);五是金类象征的各级人大知识立法、创新科举委员会的国家立法权(包括立法独立制衡、机遇平等当家作主的各级人民代表大会);六是阴性象征(即维护虚数文明建设)的各级信访、建言献策、举报监督奖惩委员会的参政议政权(包括信访独立制衡的各部门);七是阳性象征(即加强实数文明建设)的各级知识司法独立委员会的国家司法权(包括司法独立制衡的各部门及其舆论监督机构)。
七权制衡是民主监督、反腐制衡无违而治的理论创新与法治公道的实践创新。民主创新有“三三”,一三为改良人格民主主义,改造人生民主主义,改善环境民主主义。二三为坚持人民民主主义,倡导全民民主主义,实践公道民主主义。三三为各色党际民主主义,联合国际民主主义,文明星际民主主义。上述内容统称就是创新三三民主主义,她以传奇故事一般,彻底打破了民主全盘西化不可一世的绝对神话。这是因为:它既是廉政勤政、维护法制和民主德政的新工具,也是公平正义,推翻暴政和腐败党政的新力量;它既是“两腿走路、两手齐抓”双轨制的新理论,也是一种试错试点检验改革承受能力的新实践;它既是积极预防诸领域腐败与邪恶犯罪的新战略,也是主动化解全球危机与各种新矛盾的新途径。其本质是改良假恶丑的人性,释放真善美的人性;实质是改革不公道的制度,健全合理化的制度。
三、联合国只有实践宇宙真理,探索宇宙规律,明确目标方向,才能从容不迫地改革创新
暎豪主义认为:这个世界需要变革了,不变革真的不行了!如果联合国总部的手中没有掌握宇宙真理,没有把握宇宙规律,那还怎么统合科学指导各国,实现世界的和谐发展与统一呢?你们若像前苏联的斯大林和中共“文革”的毛泽东那样问过则怒,虚假浮夸,好大喜功、空喊口号而违反了宇宙规律,重犯以往“共产国际”和世界霸权主义者那种己所爱憎、强加于人,脱离各国社会实际而瞎指挥、乱干涉的路线错误,不仅会因为理论实践水平低劣,给各国造成分裂战乱、冲突争端,导致各国政府和人民的强烈反对而被动难堪,再也没有威信和统治力了;也必将给这个群龙无首各自为政,体弱多病灾难频仍的人类世界带来更多的危机和更大的灾难!中国有句古话叫:落配的凤凰不如鸡。联合国的世界作用若发挥得好,那就是各国群龙之首,功盖天地,所向无敌!倘若发挥不好而失败,那将是谁也不去理睬理会,没有实权、任人践踏的国际傀儡,甚至会被世界霸权主义国家作为“挟天子以令诸侯”的全球政治玩具而架空,这是一种多么悲惨又可怕的政治后果啊!
我爱我的祖国母亲,但我更爱宇宙人类!让我们回顾一下历史:古今中外有多少圣贤明哲、仁人志士,他们在不同的文明国家和不同历史阶段,都发出过让世界不再杀伐纷争,让人类不再饥寒交迫的良好夙愿,然而,就是这些欲建天国的圣贤们,往往把世界建成了人间地狱。联合国要想避免好心也能办坏事的历史覆辙,以及上述悲惨又可怕的政治后果,首先是在理论上,必须明确世界变革的方向问题。方向就是路线,方向就是目标,方向就是旗帜,方向就是未来。大政方向科学正确,人类就会彻底解放;大政方向若不正确,人类就会局部毁灭,甚至会导致全部毁灭!为此,暎豪主义指引人类世界变革的大政方向:即社会实践公道主义。
其具体内容包括:一是各国各色民族历史,基础科学社会主义;二是全面小康民族历史,边缘科学社会主义;三是繁荣和谐世界历史,复杂科学社会主义;四是大同理想世界历史,统合科学社会主义。其次是在实践上,联合国应建立一所公道教化、科研创新、改革世界和开发宇宙,四位总体、辩证统一的公道主义大学。只有实践宇宙真理,遵循宇宙发展规律,才能拯救人类世界。但实践真理、把握规律,拯救世界、化解危机,归根结底,需要提高全人类的公道素质。而提高人类公道素质的唯一途径,就是开办国际公道主义大学,进行公道信仰的普适教化。公道教化是普及实践公道主义的舆论先导。只有实践公道主义,才能缔造和发展世界共产党,而从容不迫地改革创新。也只有在注重实践公道德政先进性而所向无敌的世界共产党的统合科学领导下,化解危机拯救灾难,解决小小寰球问题,才能做到举重若轻,世界必将焕然一新。
四、世界共产党是在世界历史实践发展中所产生的高于新生事物的恒新事物
世界共产党和各国共产党是有本质区别的。从社会现实上讲,世界共产党具有理论创新的彻底性,实践公道的先进性,德政立场的坚定性,革命作风的纯洁性。这些党性原则是极端狭隘、保守僵化的各国共产党在市场经济全球化的历史条件下,无论怎样也都无法达到的统合科学管理目标。从历史发展上看,世界共产党是广义全面的世界历史恒新事物,而各国共产党则是狭隘片面的民族历史新生事物。恒新事物是追求觉行圆融、价值永恒的另类物体,如同不断升级的杀毒软件;而新生事物则是阴晴圆缺、有民族历史局限性的,如同有生必死的苦乐人生。恒新事物是五颜七色、姹紫嫣红,一体多元、无限发展的;新生事物则一元发展,达到鼎盛就会独尊独秀、排斥异己。也许各国共产党受到公道主义的活力影响,也会不断调整转变、“升级软件”。但是,他们无论怎样与时俱进开拓创新,都无法摆脱“两个凡是”的思维框架。一元单调的共产红色新生事物,还能在一夜之间就突然转化,而变成公道一体多元七色的恒新事物吗?公道主义是囊括海涵共产红色的百花园地,她绝不会把共产红色排斥在五颜七色的百花之外。
在此,我恳请那些带着有色眼镜看世界的资本主义极端分子把心放正,不要狂妄、毫无理智,自不量力的去反共!试问:你们依靠武力,能把共产党给开除地球的球籍吗?穷兵黩武拯救不了你们,更无法拯救人类世界!你们虽然在20世纪末,以“不战而胜”的和平演变战略,取得了苏联解体、东欧剧变的成功,并收买大批中国人才,豢养了许多罔特汉奸,对中国实施战略围剿。但是,如今有了公道主义所指导的恒新事物——统合科学实践公道无敌党(即世界共产党)的诞生,你的反共阴谋不就变成了理论过时,实践过期的历史垃圾了吗?!
五、对民众的国际建议,要光明正大,不要乱搞阴谋诡计;要公平正义,不要贪图个人名利;要知错则改,不要犯原则性错误
联合国在如何正确处理和对待各国民众所提出的国际建议上,应坚持以下“三要、三不要”的公正原则:一要光明正大,不要乱搞阴谋诡计;二要公平正义,不要贪图个人名利;三要知错则改,不要犯原则性错误。如果有人在国际上想利用公道主义来图谋不轨、捣乱破坏,和平演变、反华反共,那可不好说了,那就只有阶级斗争而不可就要了!钱权名利如粪土,过眼烟云不稀罕。为此,我正告国际社会所有捣鬼反华的阴谋家,及其网特汉奸走狗:我是一个强烈反对一切邪恶与腐败的公道论者,因此,我不会拿霸权主义的美金去当网特;我又是一个智忠爱国,尚有许多缺点错误的共产党人,更不会吃日本鬼子的回扣去当汉奸!爱国主义是人类共同的良知与心声,我嬉笑怒骂都是爱国主义。老子天生就不会溜须拍马,去奉承上级。我曾经试图学习模仿,但笨到家了,总也学不会。鲁迅先生说:我们自古以来,就有埋头苦干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。名利和生命是我所欲,公平与正义是我所爱,倘若两者不可兼得时,舍生忘利而取公义也。为此,既使我因主持公道、为民请命,反对既得利益的腐败官僚和贪图私利的罔特汉奸,怒发冲冠、出言不逊,而向无数革命先烈那样不幸地遇到了腐朽昏庸的“文革’暴政,你们也不要幸灾乐祸、高兴得太早。我宁可浪费感情,浪费精力,浪费财力和学术成果,即使费力不讨好,遭受各种毁誉破坏,甚至乞讨、蒙冤入狱,而被政治迫害至死,我也不会被反华势力拉拢上当而犯祸国殃民、背叛中国的原则错误。这是因为原则性错误是大罪过而不能犯的,一旦犯了上了贼船,被人控制身不自主,言不自由可就坏了,因为它罪大恶极而无法改正。所能改的都是人无完人而无法避免的非原则性错误。同时,我也相信经过邓小平肃清“两个凡是”,坚持实践检验真理教育出来的当今中共党和政府,深刻总结“文革”内乱和前苏联解体的历史教训,在执政能力上已经变得更加成熟,理智英明,而不会重犯“文革”极左路线的原则错误!
列宁指出:“不怕承认自己(非原则性)的错误,不怕一次又一次地改正这些错误,只有这样,我们才能登上山顶。”在谋求世界和谐发展与统一的新实践中,倘若道貌岸然、哗众取宠与伪善的温良恭俭让是不行的,如果明哲保身而前怕狼、后怕虎,不敢冒险更是不行的。毛泽东说:马列主义千条万条,造反有理是第一条;王暎豪说:公道主义千言万语,反邪反腐总是有理。做人应当谦虚忍让,但过份离谱与非法的“真善忍让”就是伪善真残忍的歪理邪教!实践公道无敌党人既是人类未来与大同社会的探险者,也是模式过河、抛砖引玉的“试错者”,因为我是不怕认错与改错的中国人,而不是一贯正确无过错的伟人领袖,更不是全知全能无瑕疵的真神先知。人无完人,理论实践怎能无误?即使我们因犯错误而虎落陷坑、蒙骗受难,使公道主义劳动成果非常可惜地付之东流,那也是为人类谋幸福,为真理铺道路的“伟大错误”!试问:我的错误再大,还能比前苏联的斯大林搞“红色恐怖”导致后来的解体巨变和中国的毛泽东大搞“文革”暴政,导致后来的“六四”暴乱的原则错误大吗?我还能引起第三次世界大战吗?罔特诽谤公道主义将引发文明冲突,进而引发第三次世界大战。试问:我有那么大的能力吗?你们也太能“抬举我”了,让我浑身直起鸡皮疙瘩!这可真是信口雌黄,毫无根据的无稽之谈!你扯皮,我远离;对不起,失陪了!倘若没有不怕风险、不怕牺牲,解放思想、实事求是的科学精神,那还是不信邪的共产党人吗?对此脱离实际不靠谱,坐而论道不腰疼的无端指责,我大义凛然、铮铮铁骨,而问心无愧、价值永恒,绝不为虚度年华、庸碌一生而痛苦悔恨!更不为信仰危机、灵魂堕落而直下地狱!
为了避免堕落地狱,就必须融贯公道主义的神圣灵魂。所谓公道主义,它是一种以人为本、尊重生命,尊崇民众为上帝的智慧网络,它是一类去除糟粕、万德交归,容融众派之精华的知识创新。《暎豪主义普世概论》(征求批评意见草案)是以公道主义为指导的实践公道无敌党(即世界共产党)的民主政治革命纲领。世界共产党不想颜色单调地赤化一切,只想一体多元地进化一切!如果坚持以公道主义为指导的《暎豪主义普世宣言》真能引发文明冲突和世界大战,那都是我造孽的罪过!因为我是一个破除迷信、反对邪教的共产党人,而不是宗教神话故事里的至圣先知。从来就没有什么救世主,也不靠神仙皇帝。截止目前,我只知道我心目中的“上帝”是劳动民众。全心全意为劳动民众服务的暎豪主义尚有很多的缺点错误,敬请联合国秘书长潘基文先生和各位官员批评斧正。
六、我写此国际建议的根本理由!是尊崇民众为“上帝”的至高旨意所赋予我的神圣使命
我之所以发此信件提出联合国应依据自下而上的民众觉醒,实行自上而下的公道革命,主动缔造实践公道无敌党的国际议案,这既是履行全球普世伦理和星际历史责任,也是各国政府目前大多都沉迷于拜物宗教,而没有设立民间文化管理机构,对于觉醒先行的民哲学者理论创造心术不正、恐惧慌张和不负责任的必然结果。面对人民群众的思想解放和劳动成果,他们不是歧视群众首创而压制民主,就是腐败官僚索贿谋私而推脱延宕,进而导致群龙无首、乱丝无头,劳动成果被变相剽窃,或弃之如履而大量外流,这是导致民怨四起、危机四伏的根本原因。公道主义是不怕任何人抄袭剽窃的。这是因为公道主义是一门可持续创新,可永久实践,可无穷演绎,可无限发展的世界文化、宇宙科教、统合科学与普适文明。他们若是抄袭了暎豪主义,我还能创造许多更新的理论。我让他们永远也抄袭不完,热烈欢迎国际国内一切关注公道论者抄袭剽窃。这是因为只要他们抄袭剽窃公道主义,就是对我中华文明的充分肯定和高度的认可!也充分证明:只有公道主义,才能统一世界!公道主义反对抄袭与剽窃的非法侵权行径绝不是什么“为了出名”的功利主义,而是反对等靠依赖、寄生懒惰的腐朽思想,抛砖引玉、激发和启迪不同人类独立思考、活学创造的觉悟性!抄袭剽窃的东西,越是弄得天下皆知,越是无耻而丢人现眼!释迦牟尼开示警醒:佛法三藏不可轻取,必须经过八十一难。那种倡导普度众生觉醒悟道,“不要知识产权、欢迎广为流通”等貌似无私的普法布施,只能促使众生养成不思进取、不劳而获和反创造的臭毛病而永远不能觉悟!
我不知道各国党政、统治阶级执迷不悟还可持续多长多久?!但我知道:天下为公,社会和谐;世界安危,人人有责。面对全球危机,觉醒先行的各国民哲学者和一切有人性良知正义感的地球村民,绝不可能见死不救而坐视不管!必须要以无私无畏、奋不顾身的理论勇气和开天辟地、一往无前的实践魄力,谋求解决事关人类生死存亡的全球问题。创建和发展公道主义是人类社会历史发展规划中的关键一步,无论遇到多么大的风险曲折,无论付出多么大的无谓牺牲,我都将会立场坚定、死而无憾!这是因为公道统一全世界的整体归纳逻辑智慧在于东方日出之地,而不在于具体演绎多元文化的西方日落之所。这既是我敢为人先不畏风险,为民谋利不怕牺牲,而写此国际建议的根本理由!也是尊崇民众为“上帝”的至高旨意,所赋予我的符合天意不可推卸的世界历史任务与顺从民心义不容辞的至高神圣使命!西方世界信仰敬拜全知全能的上帝,东方中国热爱尊崇劳动创造的人民群众。人民只有人民,才是创造历史文明的真正“上帝”!

此致,

敬礼!

王暎豪

2010年9月24日
[楼主]  [10楼]  作者:暎豪主义  发表时间: 2011/01/16 10:49

自 序:实践公道与德政永无止境,没有登峰造极之歪理邪说
——抵御霸权文化侵略,需要普适文明豪杰
《暎豪主义普世概论》一书,是我继续《公道论》和《公道主义导论草案》(上下册)所撰写的第三部公道论著。这本论著属于公道德政统合学,她坚持以马克思主义的基本原理、基本观点和思维方法,分析考察国际和国内所面临的社会诸多现实问题和复杂的重点难点与主次矛盾。把毛择东思想同反对世界霸权主义、强权政治和网络战争统一起来;把邓小平理论和“三个代表”的重要思想同当今世界和平与发展的两大主题有机结合;把胡锦涛世界和谐论与科学发展观同建立民主法治、公道一体,多元多极、实践发展的国际社会文明和谐的新秩序联在一起;把古今中外一切优秀的思想理论多元文化,特别是中华民族传统文化与西方现代科技文明同全球化与全球危机并存的时代特征统合兼容,从而形成了一种保持中国文化特色融入全球一体化经济系统的,集大成、多形态、大综合、大交融、跨文化与跨社会的理论创新体系与前有古人开拓创造,后有来者深入探讨,并在理性批判、谦恭改过、宽怀互谅、感恩互爱的公义信条下联合团结、共同创建的实践创新体系:全球化的新马列——公道主义。
公道主义博大精深、兼收并包:一是面向宇宙,跨时空,分层次,谋求全人类文明宇宙化的“六一八二”、“六四七灵”;二是面向世界的,超历史、分阶段,注重适应全球化新时代的“四二十四”、“三四主义”; 三是面向现代,尚先进,分形态,努力化解当今全球危机的“四八十二”与“四位一体”;四是面向未来,划时代,分纪元,彻底解决现实社会矛盾的“四三二一”、“三新十则”。上述这些数字化的具体内容,详见我于2009年12月,参加北京大学哲学系赵光武教授组织的钱学森大成智慧学研讨会的《公道主义是以中国智慧与文化自觉,谋求世界和谐发展与统一的“东方闪电”》一文。而暎豪主义则是公道主义的沧海一束。《世界共产党宣言》又是暎豪主义的重要组成部分。
暎豪主义是中国人民自主创造的主义,是中华民族自信心与自尊心的具体体现。她不仅反对政治上的独裁专制,经济上的利益垄断,更反对文化上的一元霸权。捍卫国家主权利益,反抗外敌武装侵略是军人的神圣使命;理论创新实践创造,抵制外来文化侵略是文人的民族气节。在这里,所谓武装侵略是指某个或某些强国,未经弱国政府的允许而恶意制造事端,并以各种借口强行进入,侵犯弱国主权和领土完整,烧杀掠抢、无恶不作的大规模的武装暴力事件。而文化侵略则指发达国家通过霸权文化扩张,收买和唆使网特进行网络战争等阴谋手段,削弱敌国思想文化和民族精神支柱,干涉弱国的内政,己所爱憎强加于人的颠覆活动。武装侵略是帝国主义在敌人贫弱内讧、反创造之时,以大欺小、以强凌弱所主动发动的非正义性战争;文化侵略是帝国主义在敌人富强团结、能创造之时,被迫转攻为守所进行的武装侵略准备与攻心战略。反美抗日、保家卫国,有效抵制武装和文化等任何新形式的侵略战争,是我们每一个中华儿女的神圣责任与光荣义务。反抗武装侵略需要继承和发扬革命战争时期那种万众一心、不怕牺牲的大无畏精神,冒着敌人的炮火前进;而抵制外来文化侵略却不那么简单,她需要废物利用、超越一切而创造一种古今中外灵活变通的新思想、新理论,政经文教统合归公的新文化与新知识。这种超越意识形态的新思想,超越社会制度的新理论,超越价值观念的新文化,超越历史实践的新知识,简称就是公道主义。
当今中国社会的青少年,特别是大学生,大多缺乏理想信仰和正义感。他们面对社会各种邪恶与腐败现象,思想已经麻木了,精神彻底颓废了,甚至面对日本强盗对我国钓鱼岛的领海侵略,也不再像“五四”运动爱国学生那样热血沸腾、游行抗议了。中华前贤和革命先烈那种舍生忘死、艰苦奋斗的民族精神和钢铁意志已荡然无存了!这究竟是什么原因造成的呢?是独生子女、父母溺爱的家教结果吗?是教改不利、教师腐败的不良影响吗?是政改迟钝、一手软弱的制度问题吗?是马列主义丧失了魅力的文教之过吗?还是西方文化侵略与颠覆阴谋的外因作祟?依我看来统统不是。关键问题是中国共产党在经济全球化的新时代,仍然坚持民族历史的传统思想理论原则,而没有在新的实践中,组织创建一种以中共党政为主导,以专家学者为主干,以人民群众为主体的,适应民族历史向世界历史转变发展的全新思想文化体系。须知:天时不如地利,地利不如人和,人和不如文明。而文明又需要通过文教的传播才能实现。世界若没有一种无限发展的新文明指引改革方向,没有一种新文教指导改良自私人性,也就失去了奋斗目标和新希望的精神支撑,更丧失了理想信仰和正义立场赖以生存的神圣灵魂。只顾经济建设的商业拜金主义,必然导致腐败堕落、信仰危机和道德滑坡,使人们的思想灵魂如同吸食毒品一样,一旦陷于邪恶的泥淖中,就很难戒毒而难以自拔。
在此,我要郑重声明:公道主义同中国共产党的指导思想——马列主义本质相同、并不矛盾。公道主义倡导公平公义,马列主义反对剥削压迫,人类社会的全球化离不开为普天下的穷人和弱者说话办事的马列主义。马列主义的品格贵在勤奋创造与知识创新。公道德政统合学即暎豪主义强烈反对世界霸权和两极分化,积极倡导创造主义,其思想来源就是马列主义。邓小平说:“社会要发展,理论必先行。”倘若没有全球化的马列——公道主义,就没有现代《世界共产党宣言》的问世,更不可能有未来实践公道无敌党的诞生。没有公道的世界是黑暗的地狱,实践公道的世界是人间天堂。抗击外来武装侵略,需要民族革命英雄;抵御霸权文化侵略,需要普适文明豪杰。暎豪主义的本质在于替天行道反邪霸道,抵抗外来文化侵略,实践公道德政一体,倡导多元文化平等。实践公道与德政永无止境,没有登峰造极之歪理邪说;天下皆是兄弟姊妹与亲友,同学同事与同胞同心相连。而实践公道主义的人,就是实践公道无敌党的阶级盟友和战友——公道者。冬去春来气象新,巍巍大地暖气吹,公道德政服民心,试看天下谁能敌?自从有了主持公道的暎豪主义,解决小小环球的国际政治问题,
就如探囊取物,举重轻若鸿毛,世界必将天翻地覆而焕然一新!这是因为:只有社会主义,才能救中国;只有公道主义,才能救世界!公道主义是解放思想、实事求是的鲜活灵魂;公道主义是诚信真实,济世利民的神圣灵魂。让一切腐朽反动邪恶势力在公道主义神圣灵魂面前瑟瑟发抖吧,让我们满怀信心,去迎接公道主义光明的未来吧!全世界公道者联合起来!
《实践公道无敌党宣言》是公道主义的入门课程。有对公道主义感兴趣者,请你打出公道论,公道主义,暎豪主义,公道民主,复质文明,复数物质论,四大发兴地,现代阿Q实质,宇宙文明开路先锋,以及“反对罔特汉奸,建设网络文明”等关键字在百度上搜索,我所写的公道论文都能找到。《暎豪主义普世概论》的网址是:
1、http://www.wwgc.cc/luntan/forumdisplay.php?fid=180&page=1
2、http://www.lee-philosophy.org/forumdisplay.php?fid=212
3、http://www.xindaojia.net/bbs/dispbbs.asp?boardid=58&id=21680&star=1&page=1
4、http://www.wlzxcn.com/dispbbs.asp?boardid=18&id=7844&star=1#7844
[楼主]  [11楼]  作者:暎豪主义  发表时间: 2011/01/16 10:56

引 论:知识政治理论实践要为知识经济社会的发展保驾护航
——知识经济论是公道德政统合学产生之基
【摘 要】以知识经济全球化建设为中心,以实践公道“四大主义”社会准则和对国际国内实行公道改革、对地球地外实施文明开放为基本点,是暎豪主义即公道德政统合学产生的理论基础,也是实践公道无敌党即世界共产党的基本路线。经济基础决定上层建筑,公道德政理论的产生需要很多哲学思想的支持,还需要有相适的知识经济理论做为基础。本文通过对知识经济理论的深入探讨,使人们认识到知识的学习积累、综合利用、拓展发挥在经济、政治理论实践运用中的重要性,进而引导人们理解和把握:知识政治理论实践要为知识经济社会发展保驾护航的公道德政基本原理。
【关键词】知识经济 思想理论 暎豪主义 科学基础
引 言
当今世界正处于一个知识经济全球化的伟大时代。知识经济不是孤立在的,知识经济的产生需要知识政治的保障,知识政治的发展要以知识经济为基础。知识经济与知识政治这种相互依存、辩证统一的关系,就构成了知识经济政治学的理论格局。而暎豪主义隶属于公道主义知识政治学的范畴,她既是适应知识经济全球化各种挑战的公道德政理论,也是多边缘科学的交叉原理在创新知识经济、政治中的公道德政实践。在人类历史长河中,创新知识让全人类从远古时代走向现代,从蒙昧中走向文明,从必然王国走向自由王国。一部人类文明进步的历史,从来就未离开过“知识”二字。但科技知识发达水平如此之重要,乃至于能起到决定一个国家的经济、政治命运的作用,这种状况只能出现在我们当前所面临的这一个全球化的知识经济新时代。眼下,我们不能不承认知识经济和知识政治的伟大时代已经到来,我们不能不承认21世纪是科学技术迅猛发展的知识经济和知识政治的崭新世纪。
一、什么是知识经济与知识经济学?
所谓知识经济是以知识和信息为基础的,是建立在知识和信息的生产、分配和应用之上的经济,同时也是在充分知识化和信息化的社会中发展的经济。它的特征是知识和信息成为经济的主导因素,知识处于中心地位,信息替代物质成为战略资源。知识经济带给人类的影响将是深远的和全面的。对于各国政府来说,如果不能及时制定适应知识经济的政策,这个国家能否屹立于未来的世界民族之林就有些成问题;对于一个企业来说,如果不能调整改造、创新拓展以此适应知识经济社会的发展,这个企业就会前途未卜;对于每个公民来说,他若不能努力学习,不能转变思想观念,不能改进工作方式,不能创新思维模式,就必然成为一名落伍者,而被知识经济社会所淘汰。
而知识经济学就是顺应人类历史发展的趋势,而建立的正确反映知识经济、信息世界普遍联系、发展运动、变化规律的一门新型经济科学。正由于信息世界的普遍联系性,才把地球变成了一个“小小的地球村”,否定了信息世界的普遍联系性,就没有以知识和信息为基础的知识经济学。从这个意义上讲,知识经济学就是信息世界普遍联系的“普世”经济学。
普世经济学作为反映知识经济、信息世界普遍联系、发展运动、变化规律的一门经济学,它理所当然地成为知识政治上层建筑和它所包括的意识形态以及与之相适应的政治、法律等制度的建设基础。在这里,最关键的问题:知识经济发展的核心本质是什么?这是在资本主义市场经济(包括其思想文化、价值观念)全球扩张的历史背景下,暎豪主义不能不思考和回答的时代课题。
二、论知识经济的核心本质与统合知识经济体系
暎豪主义认为:知识经济的核心本质是不断创新的社会生产力。这种新兴生产力必将导致经济体制的不断发展创新,政治体制随之也要不断的发展创新,以此保证生产关系不断适应社会生产力,上层建筑不断适应经济基础。从而引出知识经济,知识政治,多边缘的交叉科学,两大统合知识体系。暎豪主义就是与知识经济体系相适应的知识政治体系。
统合知识经济体系,若按复质世界观念,它应分成两大部分,一部分是依靠人类的智慧,不断发展创新越来越高超自然科学技术,即多边缘的交叉科学技术,从而使人类的智慧实在化。另一部分是依靠人类的智慧,不断发展创新多边缘的交叉科学方法,使人的智慧哲学化。若按五行象征观念,统合知识经济体系的内容包括:一是运用复数物质辨证方法来把握知识经济发展的大方向。二是健立知识经济的政法制度,维护知识经济发展的环境。三是不惜人力、财力与物力,保障知识经济体系的健康性。四是实行宇宙科教兴国战略,大力培养知识经济贤能人才。五是实行公道体制根本改革,不断适应知识经济创新发展。
统合知识经济体系具有以下十个特点,可供参考:1、全球经济一体化,2、经济决策知识化,3、产业结构高级化,4、创新发展持续化,5、资产投入无形化,6、产值轻型经济化,7、价值取向贤能化,8、市场观念全维化,9、知识网络共享化,10、社会走向公有化。其突出特征(或曰灵魂)就是不断发展创新。“创新是一个民族进步的灵魂,是国家兴旺发达的不竭动力。”江泽民的这一论断揭示了民族、国家以至人类进步的真谛,也反映了当前知识经济发展的客观规律。知识经济发展的最大优点是降低成本、增强效能。知识经济的明显表现就是经济全过程的知识化,具体包括生产过程、创新过程、管理过程、市场过程、消费过程的知识化。知识经济的活力则取决于社会经济活动者的知识化程度(社会经济活动者包括了工人和企业家)。一个国家在知识经济活动中,他们的知识化程度及知识创新的水平高低,对国家的经济发展至关重要。知识经济强调创新,但是,创新乃是多方面的,它不仅是技术创新,还应包括理念创新,管制创新,政工创新,教育创新,文化创新。乃至家庭婚姻创新。随着知识经济的日益发展,当今世界所奉行的注重经济利益的婚姻形式,将转变成为注重知识,讲求文化的诗意婚姻,婚姻基础将不再是金钱、财产,而是生活、感情和诗意观念。
三、知识经济论是公道德政统合学产生的科学基础
知识经济的重要意义就在于知识生产复数劳动过程中的实践创造性、共同生产性、公有共享性、社会公道性与持续发展性。这些属性的关系是辩证统一、密不可分的。这种辩证统一的关系是指知识经济复数产生劳动的过程,是一个相互团结合作、相互协调配合,你中有我理论,我中有你成果的交叉渗透的过程,而不是一个单纯孤立的私人占有的过程,更不允许横行霸道、垄断一切。从此公道意义上看,注重强调实践创造性、共同生产性、公有共享性、社会公道性与持续发展性的知识经济论,必然成为公道德政统合学产生的科学基础。只有公道德政统合学,才能有缘分与知识经济论相适应,进而促进知识经济社会的发展。在这里,社会公道性是知识经济社会发展的根本保障。但是,若想实现知识经济社会的公道性,则必须通过公道体制根本改革,不断进行自我批判、自我创新,自我发展,自我完善。公道改革意义重大。这是因为:革命的胜利和制度的胜利,两者决不是一回事,革命的胜利能够决定制度,完善制度又能够决定未来。故此,制度创新、制度的胜利是最关键的因素,它能够决定一个国家的兴衰治乱!只有适时改革制度,才能促进生产力的发展。当前国内有很多学者认为,剥削的类型可分为四种,即:资本性(或曰产权私有性)剥削;掠夺性剥削;强权性剥削和制度缺陷性剥削(如吃“大锅饭”等)。从中国特色社会主义实际来看,即使消灭了剥削制度,也难免出现制度缺陷、变相剥削的问题,这就需要对社会主义制度进行公道体制根本改革,才能促进知识经济的健康发展。此外,我们还必须看到:经济越发展,对这种公道改革的需要就越迫切。但是,改革制度必须十分慎重、科学决策,制度改革一旦决策失误,就会造成不可估量的重大损失。因此,只有建立于知识经济社会发展相适应的公道德政统合学,才能理性智慧、谨慎周详地进行公道改革而取得彻底的胜利。
四、知识政治理论实践要为知识经济社会的发展保驾护航
市场知识经济即是法制的经济,科学的经济,创新的经济,又是民主的经济与诚信的经济。在市场交换和知识经济条件下,来不得半点虚伪!而私人占有垄断霸权如狼似虎、贪婪虚伪的本性决定,他们为了牟取暴利,制造全球周期性的金融危机,而与诚信道德根本无缘!西方现代制度是由四个层面所构成的:1、资本主义、2、工业主义、3、军备力量、4、社会监督。若向全球转变就是:全球资本主义、国际劳动分工、全球军事秩序、干涉他国内政。这就必然导致全球经济、政治垄断、霸权主义、不公正的利益分配、冲突战争、环境灾难......这种复活了的古代罗马帝国的荒淫制度,长此以往,必将重蹈罗马帝国的覆辙而走向灭亡!建在这种垄断霸权,政治、经济下的全球一体,必将因市场周期规律,而导致全球经济危机,这种普遍性经济危机的周期次数,绝不止于一次或两次,它会无数次的发生。随着危机的不断发生,市场垄断逐步加强;两极分化鸿沟加大;工人社会福利下降;下岗失业变动频繁。上述这些种种矛盾完全违背民族历史走向世界历史的发展规律。因此说,知识经济的建设发展,必须反对世界霸权和经济垄断,必须建立和完善一种暎豪主义——公道主义知识政治学,并从知识政治的理论与实践上,为知识经济社会的发展保驾护航。
那么,究竟何是知识政治呢?所谓知识政治就是坚持利益永恒和道义永恒同步发展的公道统合科学理论,就是坚持长期不断解放思想,更加深入实事求是的社会实践。她是不断适应知识经济社会的发展变化,而不断丰富和发展的全新思想、政治观点、理论实践、统合体系、体制机制、路线原则、方针政策,等等。知识政治包括:知识民主、知识法制、知识军事和知识外交等多项内容。只有两手抓,两手都要硬,并运用实践思维辨证方法,才能创新知识政治。而暎豪主义就是公道主义知识政治学,又称公道德政统合学。为知识经济社会的发展保驾护航不仅需要暎豪主义——公道德政统合科学,而且需要缔造和发展世界共产党即实践公道无敌党和主权独立法治化,多边联合国际化的世界政府。若没有全球化一体化的经济基础,就没有世界政府上层建筑的产生。世界的政府的全球责任,就是依据知识经济的法制性,以法律规范人类行为;依据知识经济的科学性,以科学决策人类行为;依据知识经济的创新性,以政策激励人类行为;依据知识经济的民主性,以民主监督人类行为;依据知识经济的诚信性,以自律约束个体行为。只有规范人类行为,才能繁荣知识经济。我们不难预见:在一个霸权垄断,极端恐怖、黑恶腐败、绝对自由的世界里,倘若没有由实践公道无敌党统一规划、科学领导的世界联合国政府,根本就无法化解全球危机,无法制衡世界霸权,更无法规范人类行为,而建立民主法治、公道一体,多元多极、实践发展的国际政治、经济、社会、文明和谐的新秩序,一直到把所有发展中的贫弱国家变成为美国打工的奴隶为止——因为这是垄断霸权主义者的最大幸福!由此可见:和谐发展统一世界,要靠实践宇宙真理,而普及推广公道主义,则需经济与军政实力。经过苏联解体、东欧巨变的恶果,沉痛教训使中国人民不再幼稚、不再迷茫,不再轻易地上当受骗。只有社会主义才能拯救中国、发展中国、振兴中华;只有发展中国、振兴中华,才能促进世界和平与共同繁荣,实行国际公道主义运动。
五、知识政治理论实践的核心问题是公道体制根本改革
有人说,在(不公道)坏的制度下,好人只有造孽作恶才能生存下去,清官只有腐败沉沦才能“适应潮流”。事实证明:也真是如此。于2010年10月12日,香港凤凰电视台腐披露北京某地专门成立了截阻羁押上访干群,残酷虐待举报人员,诱骗奸淫上访女性,满足腐朽社会需要,保护各地腐败贪官,从中牟取巨额暴力的保安队伍。这些为腐败势力三陪服务的黑恶组织出现在我们这个 “最有先进性的共产党”所领导下的社会主义国家,真可谓创造人间第一奇迹了!说话说:千里之堤溃于蚁穴,一条臭鱼能腥一锅汤。如果任其发展下去,共产党的先进性质和阶级立场全颠倒了!在这种腐败黑恶的社会制度下,把反腐败的女英雄都给逼良为娼,变成婊子了!害怕贪官迫害,人民不敢反腐败;反腐引火烧身,人民不愿反腐败;人民走投无路,必以暴力反腐败!这可真是中国共产党和人民政府的奇耻大辱!各级广电报刊天天都在鼓吹和谐、自吹先进,极力掩盖阶级矛盾,就连央视焦点访谈曝光各地腐败现象,也要受到既得利益的腐朽官僚,以所谓“要维护社会和谐稳定”为名义的限制和束缚!请问:这是在维护人民群众的根本利益和社会稳定?还是在维护垂死挣扎的腐朽剥削社会制度啊?姑息养奸、保护贪官,中国社会就稳定了?没有实践公道的善因,哪来和谐稳定之善果?!我真纳闷:中国人民怎么就知道勾心斗角,互相拆台,而不知道通过罢工、罢课、游行等理性手段反腐败呢?中央采取积极稳妥推进政治体制改革的策略,但必须充分认识反腐败斗争形势的尖锐性与复杂性,必须充分认识腐败官僚阳奉阴违的严重性与危害性。稳妥推进政改,绝不等于蹑手蹑脚、畏缩不前,避重就轻、不敢碰硬的“右倾”主义。信仰危机、道德滑坡,官僚腐败、民怨四起,这些事实胜于雄辩,不容回避,也不许诡辩。试问:社会矛盾越积越多,仍然自我感觉良好,革命形势一片大好,还能稳妥推动政改吗?在既得利益的腐朽官僚疯狂阻挠下,中央目前不敢实行公道体制改革,政体改革小打小闹,小脚老太行路不便,导致民众无法通过信访举报投诉等合法途径解决深层社会矛盾的特殊历史条件下,组织民众有理智性的罢工,有节度性的罢课,有利民性的游行,这是坚持“两腿走路”、“两手都硬”,反对腐败阶级政治,促进公道德政体改革命化,而走向光明未来的唯一途径。但民众一旦罢工、罢课和游行,肯定会有阴谋篡党夺权的西化民主斗士,恐怖犯罪分子,民族分裂分子,刑满释放人员,文革极左分子和许多流氓无赖打着反腐败的旗号,混入群众队伍之中,造谣诽谤煽动,恶意挑衅滋事,乘机发泄兽性,打砸偷抢烧杀,甚至在觉悟起来的中国民众在举行罢工、罢课、游行示威中,通过标语、口号、传单、监控等方法,有效制止恐怖暴力行径后,可能会有专门为腐败贪官提供三陪服务的保安队蒙骗群众、捣乱破坏,导致事态扩大升级,愈演愈烈不可收拾,从而使人民群众有理变成无理取闹,正义转成邪恶暴行,主动化为消极被动,进而被公安部门全程录像,抓住“非法谋反”、“恐怖暴徒”的事实把柄,合理合法又得民心地予以抓捕镇压。等到乱子过去之后,腐败现象仍无改变,依然猖獗涛声依旧。长叹息以掩涕息,吾哀民生之多艰。
其实,类似上述久治不愈的腐败问题是哪里都有的,只是程度不同与后果不同罢了。有权若不使用,过期就没机会,不贪白不贪,越贪越升官。一善被压则百恶兴起,天下乌鸦一般黑!贫下中农翻了身,要比地主还腐败。若想铲除这些弊端,就必须贯彻热爱劳动人民,改造教化无赖刁民的群众路线,实践公道德政的先进党性,坚持公道主义的阶级立场,实行公道体制的根本改革和极端自私的人性改良。不仅要依靠信访举报调研,依靠民主监督制度,依靠科技查证取证,顺藤摸瓜抓捕贪官;还要实行公道体改革命化,其重要内容之一,就是建立和完善一种:放手发动群众,重奖信访举报;有仇依法报仇,有冤依法伸冤;不可截访闹访,鼓励反腐越访;严惩打击报复和诬告栽赃陷害的包公政法体制机制,努力解决人民群众被剥削、被压迫的现实问题,这才是无产阶级专政下继续革命而不流血的人间正道啊。社会要发展,改革是动力;改革不及时,必将成大患。为政者要居安思危积极预防,未雨绸缪避免战乱。各国不要像中国和法国政府那样愚昧、缺乏远见,非得等到人口爆炸和老龄化等社会矛盾积重难返而无奈之时,才知道改革体制机制,那样也就来不及了。只有通过改革创新,才能克服“文革”那种发疯狂热、野蛮暴政的“极左”路线错误,这也是在和平时期,消灭一切剥削制度、税费苛政、腐败党政和昏庸暴政的唯一途径。在中国一旦搞非理性的暴力罢工、罢课游行,必将诱发灭绝人性、反人类的“文革”暴政,这是因为几千年来深受封建制度压迫的中国人民,其民主素质和法治观念同西方民众相比实在是太差了!由华侨组建的新加坡,从未搞过“文革”暴政,反腐倡廉非常成功。同属华夏文明炎黄子孙,差距咋就这么大呢?
在上述的包公政法体制改革中,为何要鼓励越访反腐?中央某个混蛋领导要求舞钢市委的腐败贪官“妥善处理”越级上访的反腐英雄吕净一,结果造成政法委书记李长河雇凶杀人惨案,不就是血淋淋的教训吗?试想:腐败贪官和反腐英雄是水火不相容的敌我矛盾,怎能将其当成人民内部矛盾,而妥善处理,纸里包火,“和谐”了之呢?这等简单道理,中央领导怎么都不懂得?怎么糊涂到连封建社会的昏君阿斗都不如的地步了呢?基层太黑、中层太腐,中央倡廉、又有何用?上有政策、下有对策,下有信访、上有官僚,对上对下、对左对右,监督不力、制度不公,若不改革、及时创新,积重难返、终成大患。领导权力没有制衡,人民有何权力监督?因此,必须彻底解决邓小平所指出的,中国长期存在的“一手软、一手硬”,也就是经济改革一条腿长,政治改革一条腿短,指导思想离不开进口“铁拐理”的社会弊端。
综上所述,知识政治理论实践的核心问题是公道体制根本改革。因此,务必在公道体制根本改革、极端自私人性改良和理论实践开拓创新的行动上多下功夫,而不要搞虚假政绩、升官心切,在空喊以人为本、执政为民的形式主义口号上浪费感情!古人云:知之者不如好知者,好知者不如乐知者。一切乐于知晓民情,帮民解困的共产党人,都应把“急群众之所急,办群众之所需”等执政名言贯彻在公道体改革命化的实践中。毛主席在“文革”中提出的无产阶级专政下继续革命的理论,从目前反腐实践上看是完全正确的,但他老人家在怎样继续革命的方式上,没有找到公道统合科学的民主道路,而犯了“极左”路线的大错。魔高一尺,道高一丈。我们只有在“佛法无边无漏尽通“的公道民主制度下,才能让好人和清官有权有利,让坏人和贪官只能做好人好事,不敢造孽作恶。若此,才能稳准狠地打击一切违法犯罪,进而实现社会文明和谐繁荣与世界的和平发展,有效抑制国际国内战乱分裂与敌对冲突。
结 语
知识经济论是决定暎豪主义的科学基础,她是对马克思主义政治经济学的继承与发展,也是知识政治上层建筑必须要与知识经济基础建设相适应的世界历史必然选择。知识经济的扩大发展就是经济文明,知识政治的扩大发展就是政治文明。而经济文明同物质文明是紧密相连的,政治文明同精神文明又是息息相关的。无论是经济文明,还是政治文明,无论是物质文明,还是精神文明,它们统合归纳来说,就是一种复数文明。复数文明乃是一种文明建设系统工程,是在不断发展、变化中走钢丝、求平衡的历史运动。而历史运动是有规律的,是从民族历史向世界历史递进发展的,我们只有深刻理解和掌握历史发展规律,才能创建一种自觉转变与发展的普世文明,进而引导人类社会从必然王国走向自由王国!
[楼主]  [12楼]  作者:暎豪主义  发表时间: 2011/01/16 11:00

讨 论 宗教与科教派别多种文明在政治上怎样实现和而不同
——培养造就品位递进的高尚之人需要真功
【摘 要】马克思说:“宗教是这个世界的总的理论,是它的包罗万象的纲领。”要想正确认识世界,进而建设和谐世界,就必须研究宗教理论,携此世界总的纲领。宗教是无神论者无法回避的社会现实,是唯物论者必须正视的客观存在。当今世界宗教对和平与发展的两大主题产生着重大的影响。因为民族宗教因素所引发的恐怖活动、局部冲突此起彼伏。对此,江泽民同志指出:宗教无小事。宗教事务涉及到尊重人权与信仰自由,反对歧视与极端邪教,西方渗透与和平演变等一系列重大问题。总之,没有宗教的和谐,就没有世界的和谐。
【关键字】古今中外 人无完美之人 谦恭改过 就是相对完人
引 言
不同宗教派别的教义与不同科教学派的主义,是在不同民族历史发展的过程中,各国人民所创造的多元文化与多种文明。其思想内容千差万别,根本无法实现统一。但它们在政治上都是具有阶级矛盾性的,都是为不同利益争端的统治集团服务的。因此,它们只能在政治上存小异、求大同,公道一体和而不同,不能在内容上全面兼容、绝对统一。己所爱增强加于人的“专制统一”,是违反民主原则,侵犯人文人权的霸道行径,最终必将众叛亲离而彻底失败。孔子曰:和而不同为君子,同而不和是小人。那么,宗教派别与科教学派所呈现的多元文化、多种文明,在政治上怎样存小异、求大同,进而实现和而不同呢?所谓存小异就是民主多元,求大同就是公道一体。倡导民主多元化,就必须树立和落实一种新的宗教观;实践公道一体化,就必须树立和落实一种公道信仰观。倘若不能树立和落实新的宗教观而排斥忽视,甚至歧视广大的信教群众,则不仅难以统筹兼顾两个大局,而且会破坏社会和谐稳定,阻碍世界的和平与发展。倘若不能树立和落实一种公道信仰观,就无法协调以上帝为真信仰的宗教派别同以科学为真信仰的科教学派间的矛盾对立与文明冲突。
一、新的宗教观的具体内容
所谓新的宗教观就是一种实践公道、信仰自由、探索真理、益人荣神的宗教观。具体内容包括:其前提是坚持“六反”、“六个不反”,基础是信守“十可”、“十个不可”,本质是诚信真实的济世道路,核心是四位总体的宇宙真理,目的是寻求自新的永恒生命,要求是尊崇人民群众为上帝,纲领是实践公道、信仰自由,路线是益人容融与荣神之道,战略是促进宗教与科学相适,方针是人性与神圣和谐发展,方式是致力于教义真如解析,方法是“六度”、“六和”与“四摄”疏导,原则是教际和谐的理性通则,主张是协调诸派与学派关系。
注解说明:
坚持“六反、六个不反”:即反对独尊、反对极端、反对伪善、反对邪教、反对迷信、反对狂热。不反人类、不反德政、不反自然、不反科学、不反传统、不反创造。
信守“十可、十个不可”:即可以信儒忠孝贤良,可以信佛爱国爱教,可以信道天人合一,可以信真两世吉庆,可以信主荣神益人,可以信圣广积德行,可以信命事预则立,可以练功修身养性。可称圣徒信神行义,可求真理崇尚科学,不可称神装神弄鬼,不可教条死读经文。不可霸道歧视异教,不可谋私损人利己,不可信邪极端伪善,不可偷盗损德行窃,不可非法杀生害命,不可撒谎徇私骗人,不可奸淫乱伦猥亵,不可贪佞祸国殃民(注解说明:对于唯心有神论者来说,不可称神、装神弄鬼是指人就是人,神就是神,唯全能者,可称真神。不可教条、死读经文是指信徒不可人为固定神的名称、新的言行与新的教诲,更不可以错解、误解教义而限制神的恒新工作。错解和误解经文教义者必受其辱!无论是现在和遥远的未来,神的工作永远都是解放人类思想务实性的,与时俱进俱变创造性的,神不可能机械重复在《圣经》恩典时代给人看病,受洗和分饼等旧式的传教工作,将来也不绝可能重复现在所做的一切工作。没有神圣灵魂的市侩之人,绝不可能与神亲近相通而揣摩到神的大爱、旨意和计划,更不可能跟上神的脚踪)。
所谓“六度”,一是以信愿行为基础的无私奉献、锐意进取、克己忍爱、尊纪守戒、凝神专注、开慧创新的小乘“六度”;二是以坚诚恒为前提的善巧应变、立宏志愿、努力实践、公道教化、认知利用、改造世界的大乘“六度”。
所谓“六和”即六和敬,其内容包括:见和确立普遍共识,法和落实派际原则,行和反战驱邪扶正,言和共同宣传公道,意和奉行互爱信条,利和倡导互利互惠。
所谓“四摄” 即“四摄法,其内容包括:无私奉献、文明用语、和而利人与联系群众。
所谓教际和谐理性通则,即平等益人荣神之道,不搞独尊消除敌视,求同存异和睦共处,理解宽恕彼此尊重,对话交流和而不同的教际原则。
二、公道信仰观的具体内容
公道信仰观主要是对坚持唯物主义的无神论者而言,就是不同信仰自由实践,各取所好各得其所,一体多元反对霸权,己所爱憎勿强于人。须知:人之所以为人,就是有其信仰啊!公道信仰实质就是大道之行、天下为公,反对一元、极端偏见。这是因为一元化的意识形态属于民族历史实践的新生事物。他们在开始革命时的政治口号都是反霸垄断和独裁专制,但其目的是为了自己取得政权,达到鼎盛时期后更好地进行霸权垄断和独裁专制,而排斥后来具有民主性、创造性的新生事物。从这个历史事实上看,一元化的意识形态是解放思想实事求是,理论实践创造主义的最大障碍!这种腐朽僵化的意识形态,是按照劳动创造——反对创造——反动没落——直至灭亡的恶性循环轨迹运动的。而恒新事物则属于世界历史的实践产物,她的根本特征就是道法自然宇宙规律,公道一体统摄多元。作为正确反映恒新事物本质的公道信仰观,她的本质特性就是永远创造、不断创新,永无止境、价值永恒!公道信仰观的具体内容,就是以下“四论、三观、融一灵魂”:一是倡导世界各大宗教派别,坚决反对极端宗教主义,要与统合科学社会主义相适应的宗教政治论,要与宇宙科教知识创新相适应的宗教经济论,要与各族诸派多元文化相适应的宗教文明论,要与和平发展世界主题相适应的宗教和谐论。二是倡导世界各大宗教派别,坚决反对民族分裂主义的统合科学发展观,创新先进文教观和公道民主政治观。三是倡导世界各大宗教派别,坚决反对国际恐怖主义的践行信守忌邪和诚信真实济世利人之道,全息全维宇宙科教,一体多元鲜活灵魂。以此不断改良5人性,培养造就:忠良之人、地球新人、宇宙新人、“十有”新人、新新人类、先进之人、圣贤之人和完美之人,此“八等品位”、递进统一的高尚之人。
俗话说:人无完人,孰能无过?但真正有理想和追求的人们没有不想成为完人的,没有想犯错误的。自古以来,不同宗教的民族、不同哲学的主义,不同文化的人们一直在实践探索如何成为完美之人的方法途径。条条江河同大海,方法途径种类很多,有的简单,有的烦琐,不同宗教、不同哲学、不同文化各不相同。当今社会竞争激烈,搞得人们疲惫不堪。若把简单的事情搞复杂了——愚昧!
广告上讲,若把复杂的事情搞简单了——贡献!古人常讲:真传一句话,假传万卷书。用一两句话就把不同教义、不同主义、不同文化的核心精髓概述出来,使不同教义、主义信仰的人们在市场经济激烈竞争的百忙当中,能够节省时间,少费精力,一下子就能契入至高境界,抓住不同教义和主义的关键与实质,进行修养和自我完善,这就是对社会与人生的贡献!
三、不同教派与科教学派,修养成为高尚之人,直至完人的方法途径
培养造就“八等品位”、递进统一的高尚之人,直至成为完美之人需要人品修养真功。其总的方法途径是勤奋实践无私奉献,克己忍爱严守法纪,专心致志开拓创新。古今中外,人无完美之人;谦恭改过,就是相对完人。那么,只要按照上述成为相对完人的方法途径去努力修行,就能成为一个相对的完人吗?回答是肯定的。除此之外,不同教派与科教学派还有没有其它的方法途径呢?当然是有的。那么,不同教派与科教学派怎样分门别类的去实践探索成为完人的方法途径呢?具体方法就是按照耶教、伊教、佛印、儒道、新兴教派、马列科教、人权科教的次序进行:
1、耶教教义的核心精髓:耶教包括基督教、天主教、东正教、犹太教等所有信主耶和华、耶稣的宗教。耶教提倡洗心修性、祷告默依。耶教教义的核心精髓是:信主独一、爱上帝、爱邻人,即爱人如己。围绕这一核心精髓,修行成为完美之人,就必须抓住与神同在,诚信依靠真神、圣灵的感动引导而得救的这一关键和实质!具体抓法主要是通过虔心祷告达到提升目的。其主祷告词是:“我们在天的父:愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临,愿你的旨意行于地上,如同行在天上。我们的日用饮食,今日赐给我们。免我们的债,犹如我们免了人的债。不叫我们遇见试探;救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀、全是你的,直到永远。阿门。”(太6:9-13)。这段祷告词如果太长,不适合身处竞争繁忙中的人们修炼,则可以换成一个短的祷告词,即“虔卑认罪、悔改归正,行信我主耶稣基督,得到上帝耶和华神、圣灵感动、带领导引、严格管教、充满救恩。”这短简短祷告词的依据是《圣经》林前12 :1-11 。加3:14。等等。这句祷告词告诉我们:光有信是不够,还要有行,有信有行才是真信,有信无行,就是假冒伪善。依据是《圣经》 雅2:17“没有行为,信是死的”。因此,必须做到行信合一,才能符合《圣经》的本意而成为一名完美的基督圣徒。倘若有人还嫌这句祷告词长,那么,还可换成一句更简短的祷告词,即:“践行信靠以马内力”(以马内力是耶稣基督的另一个圣名,即与上帝同在的意思),而践行信靠以马内力就是通过实践行信和依靠上帝,愿上帝永远与真正的耶教徒同在,带领导引、严格管理、教化他们,使他们充满智慧和才能,为人类的和平与发展的正义事业贡献力量。
非基督教徒、异教信徒和无神论者对上述祷告词或其它各宗教的经文咒语可以不信,但不可强迫他人信与不信,更不可随意诽谤其虚假迷信。倘若强制或随意诽谤,实为极端邪教行为。
2、伊教教义的核心精髓:伊教包括伊斯兰教、清真教、回教等所有信仰真主、安拉的宗教。伊教提倡坚心移性、清真归一。伊教教义的核心精髓是:认主独一,也就是说,伊教的所有信条和功课都是以信仰安拉为核心前提而派生出来的。一个伊斯兰教徒只有通过对安拉旨意的归顺和对安拉戒律的服从,才能得到真正的和平与幸福,并能永远享受纯洁的人生。围绕这一核心精髓,修行成为完美之人,就必须抓住信仰安拉——独一无二的、至高无上的造物主,宇宙万物的创造者和掌握者这一关键实质,具体抓法主要是通过念功达到目的。念功就是口念或心念清真言:“我作证:万物非主,唯有安拉;穆罕默德是安拉的使者。”穆斯林就是以念诵“清真言”,表白和坚定自己的宗教信仰。其次是穆斯林见面时,还可以用问候语“色俩目”互相致意。“色俩目”就是和平、安祥的意思。
3、佛印教义的核心精髓:佛印包括佛教、印度教、婆罗门教等所有信仰佛陀、菩萨、罗汉道的宗教,其中佛教是世界三大宗教之一,因此,佛印教义应以佛教为主,其它为辅。佛印教义提倡明心见性、万法归一。佛印教义的核心精髓是:达到究竟圆满的真正智慧,彻底解决人的生老病死问题,即得解脱悟道成佛。佛印教义中的一切清规戒律,佛法三藏,都是为此目的服务的!围绕这一核心精髓,修行成为完美之人,就必须抓住精进、忍辱、布施、持戒、修定、生慧,往生西方极乐世界这一关键实质,具体抓法主要是通过不怀疑、不间断、不夹杂地持念佛号达到目的。佛印法门虽然众多,但归纳起来却十分简要,就是发菩提心,诚心专念:“阿弥陀佛”。只要信徒严格遵守佛教“五戒”(即戒杀生害命、戒偷盗抢劫、戒邪淫乱伦、戒言行欺诈、戒喝酒吃肉),断恶行善、诸恶莫作,长期熏修、必有成就。此外,还可专念大悲咒、楞严咒、准提咒(那摩萨多南,三秒三菩陀,俱知南,达知托,俺,哲力主力准提,娑婆诃)。以及六字大明咒(唵嘛呢叭咪吽),等等。其中最长、最殊胜的当属楞严咒,也是具有开发潜能、趋利避害,护身益智、觉行圆满等至高功效的佛经咒语。
《楞严经》云:“阿难。若诸世界,随所国土,所有众生。随国所生桦皮贝叶,纸素白毫。书写此咒,贮於香囊。是人心昏,未能诵忆。或带身上,或书宅中,当知是人,尽其生年,一切诸毒,所不能害。阿难。我今为汝,更说此咒。救护世间,得大无畏。成就众生出世间智,若我灭后,末世众生,有能自诵,若教他诵。当知如是诵持众生,火不能烧。水不能溺。大毒小毒,所不能害。如是乃至龙天鬼神,精祗魔魅,所有恶咒,皆不能著,心得正受。一切咒诅,魇蛊毒药,金毒银毒,草木虫蛇,万物毒气,入此入口,成甘露味。一切恶星,并诸鬼神,碜心毒入。於如是人,不能起恶。频那夜迦,诸恶鬼王,并其眷属。皆领深恩,常加守护。阿难。当知是咒,……若读若诵,若书若写,若带若藏,诸色供养,劫劫不生贫穷下贱……。此诸众生,纵其自身不作福业。十方如来所有功德,悉与此人。”总之,楞严神咒,微妙难思。此咒凡四百二十七句,二千六百二十字,其具体内容如下:
大佛顶首楞严神咒
南无楞严会上佛菩萨(三称)。妙湛总持不动尊,首楞严王世稀有。销我亿劫颠倒想,不历僧祗获法身。愿今得果成宝王,还度如是恒沙众。将此深心奉尘刹,是则名为报佛恩。伏请世尊为证明,五浊恶世誓先入。如一众生未成佛,终不于此取泥洹。大雄大力大慈悲,希更审除微细惑。今我早登无上觉,于十方界做道场。舜若多性可销亡,烁迦罗心无动转。南无常住十方佛,南无常住十方法,南无常住十方僧,南无释迦牟尼佛,南无佛顶首楞严,南无观世音菩萨,南无金刚藏菩萨。尔时世尊从肉髻中涌百宝光,光中涌出千叶宝莲。有化如来坐宝华中,顶放十道百宝光明,一一光明皆遍示现。十恒河沙,金刚密迹,擎山持杵,遍虚空界。大众仰观,畏爱兼抱,求佛哀祐,一心听佛,无见顶相,放光如来宣说神咒。
(第一会)
拿摩萨达托苏茄多耶阿拉和帝三藐三菩陀写1萨达托佛陀具知瑟尼山2拿摩萨婆勃陀勃地萨多皮必3拿摩萨多南三藐三菩陀俱知南4娑舍腊婆加僧茄南5拿摩卢鸡阿罗汉多南6拿摩苏卢多波挪南7拿摩娑杰利陀茄弥南8南摩卢鸡三藐茄多南9三藐茄波腊底波多挪南10拿摩提婆离色赧11拿摩西陀耶皮地耶陀腊离色赧12舍波奴接腊喝娑喝娑腊摩陀南13拿摩跋腊喝摩尼14拿摩因陀腊耶15拿摩婆茄婆帝16卢陀腊耶17乌摩波帝18娑西夜耶19拿摩婆茄婆帝20挪腊野奴耶21盘遮摩喝三慕陀腊22南摩西杰利多耶23拿摩婆伽婆帝24摩喝迦腊耶25帝利波腊挪茄腊26皮陀腊波奴迦腊耶27阿地目帝28尸摩舍挪尼婆西尼29摩达利茄奴30拿摩西洁利多耶31拿摩婆茄婆帝32多托茄多俱腊耶33拿摩波头摩俱腊耶34拿摩跋舌腊俱腊耶35拿摩摩尼俱腊耶36拿摩茄舌俱腊耶37拿摩婆茄婆帝38帝利查输腊西挪39波腊喝腊奴腊舌耶40多托茄多耶41拿摩婆茄婆帝42拿摩阿弥多婆耶43多托茄多耶44阿腊喝帝45三藐三菩陀耶46拿摩婆茄婆帝47阿除皮耶48多托茄多耶49阿腊喝帝50三藐三菩陀耶51拿摩婆茄婆帝52皮沙舌耶俱卢费柱利耶53波腊婆腊舌耶54多托茄多耶55拿摩婆茄婆帝56三补师必多57萨连奈辣腊舌耶58多托茄多耶59阿腊喝帝60三藐三菩陀耶61拿摩婆茄婆帝62舍鸡野母挪夜63多托茄多耶64阿腊喝帝65三藐三菩陀耶66拿摩婆茄婆帝67腊达挪鸡都腊舌耶68多托茄多耶69阿腊喝帝70三藐三菩陀耶71帝瓢拿摩萨洁利多72易谈婆茄婆多73萨达托茄都色尼山74萨旦多波达蓝75拿摩阿婆腊视担76波腊帝扬奇腊77萨腊婆部多接腊喝78尼接腊喝洁迦腊呵尼79拔腊必地耶持陀你80阿迦腊密利柱81波利达腊耶佇皆利82萨腊婆盘陀挪目叉尼83萨腊婆突色吒84突西乏波挪你伐腊尼85者都腊失帝南86洁腊喝娑喝萨腊若舌87皮多崩娑挪洁利88阿色吒冰舍帝南89挪叉岔达腊若舌90波腊萨陀挪洁利91阿色吒南92摩喝接腊喝若舌93皮多崩萨挪洁利94萨婆舍都卢你婆腊若舌95呼蓝突西乏难遮挪舍尼96必沙舍悉达腊97阿吉尼乌陀迦腊若舌98阿波腊视多具腊99摩喝波腊战持100摩喝叠多101摩喝帝舌102摩喝税多舌婆腊103摩喝跋腊盘陀腊婆西你104阿利耶多腊105皮利俱知106室婆皮舌耶107跋舌腊摩礼底108皮舍卢多109勃腾往迦110跋舌腊制喝挪阿遮111摩腊制婆波腊质多112跋舌腊擅持113皮舍腊遮114善多舍皮提婆补视多115苏摩卢波116摩喝税多117阿利耶多腊118摩喝婆腊阿波腊119跋舌腊商接腊制婆120跋舌腊俱摩利121俱蓝陀利122跋舌腊喝萨多遮123皮地耶乾遮挪摩利迦124骨苏母婆洁腊多挪125皮卢遮挪俱利耶126夜腊图瑟尼山127皮哲蓝婆摩尼遮128跋舌腊迦挪迦波腊婆129卢舌挪跋舌腊顿制遮130税多遮迦摩腊131岔舌尸波腊婆132衣帝移帝133母陀拉洁奴134娑皮腊忏135掘范都136印兔挪麽麽写137
(第二会)
乌新138利瑟接奴139波腊舍西多140萨达托茄都瑟尼山141虎新142都卢拥143沾婆挪144虎新145都卢拥146西旦婆挪147虎新148都卢拥149波腊瑟地耶三波叉奴洁腊150虎新151都卢拥152萨婆要叉喝腊岔娑153接腊喝若舌154皮腾崩萨挪洁腊155虎新156都卢拥157者都腊尸底南158洁腊喝娑喝萨腊南159皮腾崩萨挪腊160虎新161都卢拥162腊叉163婆茄范164萨达托茄都瑟尼山165波腊点舌吉利166摩喝娑喝萨腊167勃树娑喝萨腊室利沙168俱知娑喝萨泥帝利169阿必提视婆利多170吒吒英迦171摩喝跋舌卢陀腊172帝利菩婆挪173曼查腊174乌新175娑西帝薄婆都176麽麽177印兔挪麽麽写178
(第三会)
腊舌婆夜179主腊跋夜180阿奇尼婆夜181乌陀迦婆夜182皮沙婆夜183舍萨多腊婆夜184婆腊卓洁腊婆夜185突瑟叉婆夜186阿舍你婆夜187阿迦腊密利柱婆夜188陀腊尼部弥剑波茄波陀婆夜189乌腊迦婆多婆夜190腊舌坛查婆夜191挪茄婆夜192皮条达婆夜193苏波腊奴婆夜194药叉接腊喝195腊叉私接腊喝196毕利多接腊喝197皮舍遮接腊喝198部多接腊喝199鸠盘查接腊喝200补丹挪接腊喝201迦吒补丹挪接腊喝202西前度接腊喝203阿波西摩腊接腊喝204乌坛摩陀接腊喝205车夜接腊喝206西利婆帝接腊喝207社多喝利南208接婆喝利南209卢地腊喝利南210忙婆喝利南211弥陀喝利南212摩舌喝利南213舌多喝利女214视比多喝利南215皮多喝利南216婆多喝利南217阿书遮喝利女218制多喝利女219帝山萨皮山220萨婆接腊喝南221皮陀耶舌嗔陀夜弥222鸡腊夜弥223波利跋腊者迦气利丹224皮陀夜舌嗔陀夜弥225鸡腊夜弥226查演尼气利丹227皮陀夜舌嗔陀夜弥228鸡腊夜密229摩喝波输波达夜230卢陀腊气利丹231皮陀夜舌嗔陀夜弥232鸡腊夜弥233挪腊夜奴气利丹234皮陀夜舌嗔陀夜弥235鸡腊夜弥236达朵茄卢查西气利丹237皮陀夜舌嗔陀夜弥238鸡腊夜弥239摩喝迦腊摩达利茄奴气利丹240皮陀夜舌嗔陀夜弥241鸡腊夜弥242迦波利迦气利丹243皮陀夜舌嗔陀夜弥244鸡腊夜弥245舌耶接腊摩度接腊246萨婆腊托娑达挪气利丹247皮陀夜舌嗔陀夜弥248鸡腊夜弥249者都腊婆奇你气利丹250皮陀夜舌嗔陀夜弥251鸡腊夜弥252皮利羊气利知253难陀鸡沙腊茄奴波帝254索西夜气利丹255皮陀夜舌嗔陀夜弥256鸡腊夜弥257挪接挪舍拉婆奴气利丹258皮陀夜舌嗔陀夜弥259鸡腊夜弥260阿罗汉气利丹皮陀夜舌嗔陀夜弥261鸡腊夜弥262皮多腊茄气利丹263皮陀夜舌嗔陀夜弥264鸡腊夜弥跋舌腊波你265具西夜具西夜266迦地波帝气利丹267皮陀夜舌嗔陀夜弥268鸡腊夜弥269腊叉网270婆茄范271印兔挪麽麽写272
(第四会)
婆茄范273萨达多波达腊274拿摩翠都帝275阿西多挪腊腊迦276波腊婆西普吒277皮迦萨达多波帝利278时佛腊时佛腊279陀腊陀腊280频陀腊频陀腊嗔陀嗔陀281虎新282虎新283盼吒284盼吒盼吒盼吒盼吒285娑喝286西西盼287阿牟迦耶盼288阿波腊提喝多盼289婆腊波腊陀盼290阿素腊皮陀腊波迦盼291萨婆提皮必盼292萨婆挪茄必盼293萨婆要叉必盼294萨婆前踏婆必盼295萨婆补丹挪必盼296迦吒补丹挪必盼297萨婆突狼指帝必盼298萨婆突涩比离气瑟帝必盼299萨婆时婆利必盼300萨婆阿波西摩离必盼301萨婆舍腊婆奴必盼302萨婆地帝鸡必盼303萨婆达摩陀继必盼304萨婆皮陀耶腊室遮离必盼305舌夜杰腊摩度杰腊306萨婆腊托娑陀鸡必盼307皮地夜遮利必盼308者都腊富奇你必盼309跋舌腊俱摩利310皮陀夜腊室必盼311摩喝波腊丁羊叉奇利必盼312跋舍腊商杰腊夜313波腊丈奇腊舌耶盼314摩喝迦腊夜315摩喝末达利迦奴316拿摩娑洁利多夜盼317必色奴必益盼318勃腊喝牟尼益盼319阿奇尼益盼320摩喝洁利益盼321洁腊坛迟益盼322蔑答利益盼323捞达利益盼324遮文察益盼325洁罗腊达利益盼326迦波利益盼327阿地目制多迦尸摩舍挪328婆私你益盼329演吉制330萨朵婆写331麽麽印兔挪麽麽写332
(第五会)
突瑟吒质多333阿末达利质多334乌舌喝腊335茄婆喝腊336卢地腊喝腊337婆娑喝腊338摩舌喝腊339舌多喝腊340视必多喝腊341跋略夜喝腊342前陀喝腊343布史波喝腊344坡腊喝腊345婆写喝腊346波波质多347突瑟吒质多348劳陀腊质多349药叉接腊喝350腊岔娑接腊喝351必利多接腊喝352皮舍遮接腊喝353部多接腊喝354鸠盘查接腊喝355席前陀接腊喝356乌达摩陀接腊喝357车夜接腊喝358阿波萨摩腊接腊喝359宅区革查奇尼接腊喝360利佛帝接腊喝361舌弥迦接腊喝362舍俱尼接腊喝363母陀腊难地迦接腊喝364阿蓝婆接腊喝365前度波尼接腊喝366时伐腊因迦西迦367坠帝要迦368达利帝要迦369者突托迦370尼提时伐腊必山摩时伐腊371薄底迦372鼻底迦373室利瑟密迦374娑你波帝迦375萨婆时伐腊376室卢吉帝377末陀皮达卢制见378阿奇卢前379目区卢前380洁利突卢前381接腊喝杰蓝382洁奴书蓝383达多书蓝384气利夜书蓝385末摩书蓝386跋利室婆书蓝387必利色吒书蓝388乌陀腊书蓝389洁知书蓝390跋悉帝书蓝391乌卢书蓝392常茄书蓝393喝西多书蓝394跋陀书蓝395娑房昂茄波腊丈茄书蓝396部多必多查397查奇尼时婆腊398陀突卢迦建都卢吉知婆路多皮399萨波卢喝凌茄400书沙达腊娑挪洁腊401皮沙誉迦402阿奇尼乌陀迦403末腊皮腊建多腊404阿迦腊密利都达连部迦405地利腊吒406必利色制迦407萨婆挪俱拉408四引茄必接腊利药叉达腊除409末腊视沸帝山娑皮山410西达多波达腊411摩喝跋舌卢色尼山412摩喝波赖丈奇蓝413夜波突陀舍欲舌挪414辩达利奴415皮陀耶盘谈迦卢弥416帝书盘坛迦卢弥417波腊皮陀盘坛迦卢弥418多制托419安420阿挪利421皮舍提422皮腊跋舍腊陀利423盘陀盘陀你424拔舌腊磅尼盼425虎新都卢拥判426娑婆喝427。
4、儒道教义核心精髓:儒道主要包括儒教、道教两种宗教,这两种宗教都是具有中国特色的传统宗教。在两千多年的封建社会中,儒教占统治地位,道教占辅助地位。其中儒教提倡存心养性,执中惯一。儒教教义的核心精髓是:理必求真,事必守信;言必践行,行必有果的仁学。围绕这一核心精髓,修行成为完美之人,就必须抓住道、德、忠、孝、礼、智、信、义这些关键实质。具体抓法主要是通过打坐养气、读书拢念达到目的。儒教典籍主要是“四书”、“五经”内容甚多,读念起来何时能了?怎能适应竞争环境!为此必须读其纲目,念其至高精神境界。儒教纲目就是“三纲”(即大学之道在明明德,在亲民,在止于善);“八目”(即格物,致知,诚意,正心,修身,齐家,治国,平天下)。儒教最高精神境界就是天人合一。“三纲”、“八目”,天人合一是儒教的终极理想,做人之道,甚至说是生命之道,儒教对于人之生命一切理想、意义、目的与价值全在于此。故常读其纲目,念其至高精神境界,即可在竞争繁忙的工作环境中,收到修行的实际效果。道教提倡修心练性,抱元守一。道教教义的核心精髓是:宇宙万物是由“道”演化来的,万物之中的人类当然也是由“道”演化来的,所以人体内禀有“道”的性质,只不过这种性质在人体内是潜在的;人类只有通过修心练性,将这种潜在的属性开发出来,就能够不生疾病,返老还童,悟道成仙,即获得与“道”相似的性质,这个“道”又常被说成是“灵而有性”的至高神圣,是它创造并掌管着宇宙间的一切,可以支配许许多多的悟道仙人去实现它的意志。在这个大前提下而派生出来“无极生太极、太极生两易、两易生四像、四像生八卦”的宇宙观,以及“道生一、一生二、二生三”的创世论,贵己重生论,有无双谴论,识心见性说,等等。围绕这一核心精髓,修行成为完美之人,就必须抓住性命双修、延年益寿、长生成仙这些关键实质,具体抓法主要是通过吐纳导引,行禅服气,存思守窍,炼神炼丹,打坐调息等达到目的。其过程是以精化气,以气化神,以神还虚,还虚悟道,悟道成仙。道教和佛教密宗一样,也有许多开发潜能、互身益智的咒语,如:“金光咒”、“斗母咒”和取自佛教的“准提咒”、“哄吒呖”等。
5、新兴教义核心精髓:兴新宗教主要包括创新的宗教理论、宗教思想、宗教教规等。新兴宗教提倡启心明性,融通合一。新兴教义的核心精髓是:上帝独一、文明同根、宗教同源、人类一家。围绕这一核心精髓,修行成为完美之人,就必须抓住“继承发展传统宗教,适应时代创新宗教”这些关键实质。具体抓法主要是坚持一个理念,即“宇宙本源只有一个,所谓“上帝”就是宇宙本源在不同国家、不同地区、不同时代、不同阶段、不同民族、不同语文的不同理解、不同名称和各种不同的表达方式。古今中外一切腐朽反动阶级借助上述这些“不同”,为了满足自己无休止的权利欲望,煽动利用那些不明真相的,宗教狂热的信徒们,在所谓“上帝”和“幸福”的名义下,挑拨离间,引发国家战争、种族歧视、民族矛盾、武装冲突,真是数不胜数、罄竹难书!为此,无论现代还是未来,一切新兴宗教的创立者,一切有宗教信仰的人们,或无宗教信仰的人们,务必建立起一个普适共识,那就是宇宙本源只有一个!一切试图假冒神佛的凡夫俗子,宣称自己是“救世主”、真神先知,叫信徒对其膜拜的人,都是邪教教主!一切膜拜团体就是邪教组织。
6、马列科教核心精髓:马列科教内容包括马、恩、列、斯、毛、邓、江、胡的主义思想、理论观点、重要讲话,等等。马列科教提倡公心纯性,对立统一。马列科教的核心精髓是:长期不断解放思想,更加深入实事求是。围绕这一核心精髓,修行成为完美之人,就必须抓住与时俱进大胆探索,继承发展不断创新这些关键实质。具体抓法是通过落实全心全意为人民服务、“四大主义”社会准则、“公道德政统合观”等思想理论来达到目的。这些理论概括就是:长期不断解放思想,更加深入事实求是,敢为人先勤奋实践,联群调研无私奉献,理事无碍事事无碍,灵零一多统合发展,理随事变事得理融,与时俱进开拓创新;就是坚持“三知三理”、“三讲三做”、“三个适应”的世界共产党的公道统合科学导;就是坚定公道主义的理想信念。各国共产党之所以能够从小到大,从弱到强,战无不胜,其根本原因就是无论在多么艰难困苦的条件下,共产党人都始终不渝地坚定了崇高的共产主义革命理想和信念。在共产党内,谁丧失了理想信念,谁就会利令智昏,腐败堕落而成为人民的公敌。
7、人权科教核心精髓:人权科教主要是指《国际人权宪章》所规定的一切内容,包括《世界人权宣言》、《经济、社会、文化权利国际公约》、《公民权利和政治权利国际公约》以及西方传统的人权观念(即公民个人权利和政治权利)等。人权科教提倡人道本性,辩证统一。人权科教的核心精髓是以人为本的人道主义,也就是相信人及其达到完善的能力的无限可能性;要求自由和维护个人的尊严;关于人有权享受幸福、满足需要和利益应当是社会最终目的的理论思想。应当指出西方的人权理论思想观念,在人类走向精神文明的过程中是起了伟大的启蒙作用的。诚如《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决定》中所说:“在人类历史上,在新兴资产阶级和劳动人民反对封建专制制度的斗争中,形成民主和自由、平等博爱的观念,是人类精神的一次大解放”。围绕这一核心精髓,修行成为完美之人,就应该抓住民主、自由、平等、博爱这些关键实质。具体抓法就是使其在新的世纪里发扬光大,把民主拓展成为公道民主;把自由拓展成为依法自由;把平等拓展成为不同种族、民族、宗教、文明、国家、党派、团体以及每个人的政治平等和人格的平等;把博爱拓展成为互尊敬爱、互相帮助、互助合作、共存共荣而达到目的。在具体说就是要牢固树立:“全面振兴建设具有世界诸国各自特色,人品学养人权义利,社会自然多边交融,宇宙文明星际往来,全球市场经济军政,公道体制根本改革,开拓创新先进文化,知本整体人道主义”,简称就是——新的整体人道主义,为使人类最终走向世界大同理想社会,奠定坚实的社会基础。
结 语
暎豪主义的主要来源是宗教文化(包括国际所公认的正统宗教和新兴宗教),科教文化(包括东方的马列科教和西方的人权科教)。面对全球化的时代潮流,宗教文化需要简化成为一种世俗文化,要用浅白易懂的语言,阐明各大正统和新兴教义中的能被全人类都接受的共识教义,共识原则,使之互相交叉渗透,兼收并蓄,你中有我,我中有你,求同存异,反邪反腐。科教文化需要继承、转变、更新、创新、发展成为一种能适应世界发展潮流,能被所有所肯定的,得到信徒和非信徒广泛支持的,以及全人类绝大多数劳动人民(含宗教徒)所接受的全新形态,从而永葆马列主义的先进地位,生机活力。世界各国多元文化、多种文明,既属民族的,也属于全球的。属于民族的要有特色,属于全球的要有共性,共性就是普遍真理,就是代表人类世界绝大多数劳动人民(含宗教徒)根本利益的公道主义。
[楼主]  [13楼]  作者:暎豪主义  发表时间: 2011/01/16 11:04

前 言:没有毛泽东,就没有新中国;没有王暎豪,就没有新世界
——从民族历史走向世界历史需要暎豪主义
首创者 河南省舞钢市 王暎豪 13393785195
【摘 要】全球危机愈演愈烈,如同疯狗发神经了,且病得不轻、久治不愈!神经病因就是强权霸道与歪门邪道肆意横行,缺乏公平公义与公正公道!为了根治这种顽疾而伸出手来扶危济世,在绝望中寻找出路,预防更加悲惨的结局,一个让一切腐朽反动邪恶势力瑟瑟发动的神圣灵魂——赋有统合科学理性与批判精神的公道主义,在中国上空和网络世界徘徊游荡。一切主张全盘西化的资本主义民主派狭隘嫉妒排斥阻挠、横加指责辱骂围攻了,一切羞见阳光的腐朽官僚教条主义者装聋作哑躲藏退缩、如临大敌惊恐惧怕了,一切唯利是图金钱万能,低级趣味混吃等死的拜物教徒麻木不仁、迷惑不解了,一切数典忘祖抛弃传统,崇洋媚外助纣肆虐的罔特汉奸疯狗狂吠、无法容忍了……那么,究竟何是公道主义?它自从祖国的母腹产生以来,为何会产生如此强烈的社会反响?为何被诋毁非议而引发如此巨大的舆论波澜?在这既有互相合作发展机遇,又有天灾人祸危机挑战,各种思想灵魂征战、文明冲突激烈碰撞的全球化历史新时期,睡狮猛醒的中国应当走向何方?风云激荡的世界应该如何发展?针对这些事关人类生死存亡的前途命运问题,只有科考洞察世局,深入实际审时度势,实践探索宇宙真理,知错则改修正谬误,才能彻底冲破思想僵化的牢笼,从而得出怎么办的科学判断与正确答案。
【关键字】坚持正义 反邪反腐 公道德政 先进本质
引 言
所谓暎豪主义,她是一门以古今中外一切民主政治学说为思想来源的,以实践公道统合科学社会主义为理论基础的,关于缔造和发展世界共产党即实践公道无敌党,并在该政党的公道一体统合科学领导之下,联合建立民主法治、公道一体,多元多极、实践发展的世界文明和谐社会新秩序的公道德政统合学。若换言之,也就是关于建立公道德政统合体系的新型学说。公道德政统合体系又称公道统合科学民主德政体系,内容包括:公道民主与知识法治的统合体系。公道德政同人权一样,都有永恒性、普世性、先进性与实践性。英国前首相撒切尔夫人在2002年出版一本书,名为《治国方略应对变化中的世界》中指出:中国不会成为超级大国,“因为中国没有那种可用来推进自己的主权,从而削弱西方国家的具有国际传播影响力的学说。今天中国出口的是电视机而不是思想观念”。“社会要发展,理论应先行”(邓小平语)。撒切尔夫人所讲的这种具有国际影响力的理论学说和思想观念,正是促进中国经济科技发展硬实力所不可缺少的软实力。对此,一位美国记者提出了了独到的见解,他说:中国没有什么属性强大,足以征服世界民心的文化软实力,他们只不过在“柔软地”使用经济、科技和军事上的硬实力。造成这种情况的根本原因:一在思想理论上,存在意识形态一元僵化的问题,没有形成公道一体多元化的文明体系,导致指导思想依赖于进口;二在历史实践上,存在认识不足举措不力的问题,没有形成自主创造群众性的民主制度,导致“一手软弱”难解决。
为了彻底解决中共党政指导思想依赖进口,“一手很硬、一手软弱”的老大难问题,民哲学者王暎豪以个人的名字著书立说,首创建立了暎豪主义,这在中国上下五千年的历史上,还真是劳动人民身心解放破天荒的第一次啊!就连那伟大的革命先行者孙中山先生,也没敢把他的“三民主义”命名为孙中山主义。何其故也?就是因为中国从古至今长期存在一个以皇帝权威、长官意志和家长的“一言堂”,疯狂打压个性张扬的问题。传统思想认为:个性张扬就是骄傲自满,骄傲自满就会招致损害。因此,孔子反复强调:要温良恭俭让,而不要搞什么阶级斗争!而暎豪主义认为:避免满招损不等于压制个性的张扬,强调谦受益不等于鼓励人做伪君子。有人“语录不离手、万岁不离口”,貌似虚心实奸佞,王莽谦恭未篡时。于此相反,智忠若奸的曹孟德那句:“宁可我负人,休叫人负我”的奸雄宣言,倒比那些表里不一、言行相悖,台上高喊廉政建设,台下大搞腐败犯罪的贪官们诚实可爱多了!那个在网络社会到处游说的宣咏伟说:儒教是一种性情内向压制个性,造就虚伪小人的文化,不无道理啊!合理合法的个人与极端个人主义的性质是截然不同的。前者是以人为本,尊重、维护和发展人权;后者是以自我为中心,无法无天侵害人权。从哲学和政治的角度上看,压制合理合法的个性张扬,就是压制人的主观能动性,压制人的主观能动积极性,就是压制人的自主创造性。
西方自从资本主义革命以来,民主思想异常活跃,他们尊重人权和劳动创造,以个人名字创建的主义层出不穷。而中国人的创造力之所以没有西方人强,就是因为中国具有独尊僵化的专制性、枪打头鸟的求同性,伪善虚荣的内向性和嫉妒狭隘的阿Q精神病,这就必然导致人才大量外流,背井离乡去当汉奸的社会恶果而没法弄。因此说,目前的中国人民受封建传统思想毒害很深,很多人的民主政治素质十分低劣,尚且不配当家做主讲民主,只配崇洋媚外做奴才。做洋奴习惯了,民族气节和创造精神啥都没了,也就不敢以个人的名字著书立说创造主义,张扬个性的崇高伟大了!须知:实事求是地张扬自己个性的伟大,是人格至善的天真体现,虚头八脑地表白自己的谦恭,是言行伪善的骗人邪教!骄傲自大是为了个人的虚荣而虚假夸大了自己的人格或成就,而事实求是地评价自己的伟大,是能经得起历史实践检验的,因此不能说其是谋取虚荣的骄傲自大。这正如中国网络哲学协会论坛的邱成江网友所说:“我也是一个自大的人,所以很臭。因而我只能生活在平淡的生活之中,为了生活的烦恼而烦恼着,尽管如此,我的思想是自由的,我的目标是既定的,我的步伐是坚定的,我的信心是不可动摇的。所以我是起于平淡而追求伟大的人,就算最终失败了,我也不过是回到起点而已,没有什么可怕的。”可怕的是那些醉生梦死、享乐主义的市侩之徒。他们之所以反对求实张扬个性的伟大,是因患有久治不愈癫痫性的,狭隘嫉妒反创造的阿Q精神病。
一、没有毛泽东,就没有新中国;没有王暎豪,就没有新世界
没有毛泽东,就没有新中国;没有王暎豪,就没有新世界。从战乱纷争的民族历史走向和谐发展的世界历史需要暎豪主义来指导,这是千真万确的伟大真理。这一真理不是毫无任何事实依据的主观臆断,而是暎豪主义在同既得利益的腐朽官僚和谋求私利的网特汉奸,长期斗争实践中所总结出的历史结论。之所以说:“没有王暎豪,就没有新世界”是因为作为一门公道德政统合科学的暎豪主义:她不仅破解了当今世界迫切需要回答的困惑人们的一系列新问题,而且阐释了如何化解全球危机、拯救人类灾难的新方式与新办法;她不仅代表了中国自下而上的民族觉醒,而且代表了从战乱纷争到和谐统一的世界历史发展方向;她不仅代表了走向宇宙文明的光辉未来,而且也指出了建设和谐乐园世界新秩序的现实正确道路。大道之行,天下为公也。老子讲的:“大道废、仁义兴,智慧出,有大伪”,属于古今中外的战乱纷争民族历史。当公道德政普及世界之日,人类必将走向一个公道兴、胜仁义,智慧真、弃大伪的和谐发展世界历史,进而迎来一个帝国称兄弟,处处皆英豪的世界大同理想时代。
对此,有人指责:毛泽东那么伟大,还谦虚地把他的著作称之为毛泽东思想,王暎豪有何丰功伟绩?竟敢将其公道论著狂傲地称之为“暎豪主义”?! 对此顽固坚持“两个凡是”, 虚伪狭隘之人的羞辱嘲讽,我真是嗤之以鼻,不屑一顾。试问:无神论者毛泽东在缔造中国共产党的革命初期,能够建树多么大的丰功伟绩,他自己能预料到吗?!唯物论者马克思当年在埋头撰写《共产党宣言》时,在中国能起多大作用,他自己能未卜先知吗?!在暎豪主义中,发展和超越了马克思《共产党宣言》的《实践公道无敌党宣言》,是全球化时代新的社会历史实践所需要的全新民主意识形态。其理由是维护和平,促进发展是当今世界的两大主题,而实践公道乃是维和发展的根本大计。从此意义上讲,实践公道无敌党又可称为世界共产党,《实践公道无敌党宣言》就是《世界共产党宣言》。实践公道无敌党的阶级实质就是:坚持以公道主义宇宙法则为指导思想的无产阶级世界政党。所谓宇宙法则就是实践性、特殊性、普遍性与绝对性,四位总体、辨证统一的宇宙规律,也是宇宙大自然的主观世界发展规律与客观世界发展规律的全部规律概述。全部规律用语言文字表述出来,就是神圣不可侵犯的宇宙真理,就是自然科学真理,社会科学真理和人类历史实践的公道一体统合体系:简称就是公道主义。
公道主义如同高智商的M理论涵盖相对论,高水平的相对论统摄牛顿力学那样,她绝不像低智商反科学的“宗教神甫”那样,排斥一切、否定一切,更不是下三滥反创造的“文革”暴政,贬低打倒一切来的;而是扬弃发展和进化一切,统合成全一切来的。对此,有人说:世界的统一性在于它的物质性,这种观点是不全面的。物质属性客观存在,有善有恶千差万别,鱼目混杂怎么统一?须知物质是运动的,运动是有规律的,规律是只能实践认识而不可创造与消灭,不可违背与抗拒。它是统一、控制、主宰万事万物发生发展、起伏兴亡的决定要素。可谓道法自然、一体多元,顺之者昌、逆之者亡!以一种什么理论和实践才能统一世界?是用物质的客观实在性统一世界吗?若此,唯心主义将以真神、上帝来予以强烈反对。倘若只讲阶级斗争,人类世界怎能和谐?不能和谐又怎能发展?因此说:和谐世界以高尚人相与,以复数物质相宜,以互敬爱心相连,以公道义利相同。这是因为在唯物论的科学信仰与唯心论的上帝信仰之间,只有公道才能让人类信服口服而统一主观和客观复数物质的多元世界。
以公道统一人类世界的根本途径,就是自主创新、发明创造。倘若缺乏自主创新、发明创造之能力,中国必将受制于洋人而甘拜下风。没有与众不同的个性,就没有开拓创新的素质;没有毛泽东就没有新中国,没有王暎豪就没有新世界;只有社会主义才能救中国,只有公道主义才能救世界。这些自我张扬个性的千古绝唱,在虚伪病态的社会里必然受到自我抬高胁迫性的指责与自满自大毁灭性的攻击,很少有人能够理解她的永恒价值,很难把她说成是人民群众的知识劳动与首创精神,其根本原因就是西方世界尊重人权,注重自我个性张扬;而中国则往往歧视发明创造,残酷打压人的个性之故也。对此,我为中华民族反创造的极端劣性而深感遗憾!
二、论公道德政统合学的核心理念
以公道一体统摄古今中外多元文化的公道德政统合学核心理念即道法自然宇宙规律性的创造主义。创造主义既有科技艺术政治经济、社会制度主义教义、思想理论意识形态多元化等突出特点。也有大地不分东西南北、人类不分国家种族、宗派学派辩证统合一体化等显著特征。而意识形态腐朽教条一元化,恰恰是违反创造主义的精神桎梏。腐朽教条一元化的意识形态是符合独尊独白、狭义片面民族历史规律的社会产物。一个国家、一个民族,从新生事物到兴亡忽焉,之所以会新旧更替、必然灭亡,其根本病因就在于此!这就需要在不同文明国家、不同阶级社会、不同民族信仰和不同势力范围等所有国际领域,联合团结、共建一个公道一体、统摄多元,恒新发展、开拓未来的人类共主体意识平台;营造一个公道德政、为民谋利,真抓实干、活学创造的世界联合体国际环境。只有这样,才能引领人类世界逐步实现“天下一家”、“天下大治”的大同社会,进而达到“和谐发展”、“公道统一”的理想目标。
之所以然,这是因为:公道一体是法治求同的公道主义导论系列,统摄多元是民主存异的公道主义统合系列,恒新发展是理论先行的公道主义七雷发声,开拓未来是实践需要的公道主义小书卷帙。上述内容简称就是统合实践“四大阶段”。公道一体多元化的意识形态,她是一种以公道统合科学民主反对独尊独白民族历史的独裁专制,符合互尊敬爱、广义全面世界历史规律性的恒新事物。一个国家、一个民族,从落后挨打到领先世界,之所以会永恒向前,不再倒退,其神妙绝招就在于斯!还要明了:公道德政是倡导绝对真理总体统合,“三不违反”、民主人权的新的整体人道主义社会准则,为民谋利是倡导普遍真理种类制衡,“三个坚持”、平等博爱的阴阳五行象征主义社会准则,真抓实干是倡导相对真理科学文明,“三个符合”、公平正义的多边联合国际主义社会准则,活学创造则是倡导信靠真理实践探索,“三个奉行”、自由幸福的和谐乐园世界主义社会准则。上述内容简称就是“四大主义”社会原则。
三、论公道德政统合学的中心思想
公道德政统合学的中心思想就是坚持社会主义民主政治和人民民主制度下的理论深化,是阶级社会不同民族历史走向世界历史时期的实践探索,是在公道一体面前人人平等,没有主仆关系的普遍原则,是社会和谐稳定关键在民心合力与政治活力的文明导向的公道民主。
公道民主本质就是以人为本,张扬忠孝贤良的人才个性;以民为本,体现和谐发展的公民共性;以德为本,实践真善美好的文明人性。没有孙中山,就没有新民主;没有毛泽东,就没有新中国;没有王暎豪,就没有新世界。这就是以人为本,张扬忠孝贤良的人才个性。
现代历史证明:只有社会主义才能救中国;未来历史将证明:只有公道主义才能救世界。这就是以民为本,体现和谐发展的公民共性。向雷锋同志那样做好事,毫不利己专门利人,立场坚定爱憎分明,全心全意为人民服务,这就是以德为本,实践真善美好的文明人性。
人无完人而非真神救世主,但不是真神就不敢言救世吗?面对全球周期性的危机肆虐,唯物辨证的共产党人岂能袖手旁观、坐视不管?对此,罔特汉奸认为中共已腐败了,只有实行民主西化,才能反腐而拯救危机。但全球危机与恐怖分裂不都是实行民主西化的恶果吗?
有些网特利用网民崇毛反腐情绪,自不量力地煽动“文革” 实则阴谋反共。试问姓资的侨国新加坡从未发动文革内乱,反腐为何成功?有神论者说:还是等耶稣再来救世吧!试问你要等到何时?当你看到四川大地震毁灭人民生命财产时,难道你做见死不救的范跑跑吗?
当今正处一个能把地球毁灭上百次的核武器时代。在此生存危机的环境中,人类不再需要流血,也有希望实现和平,不战而屈人之兵。但谁敢吹嘘真善忍能调和战争?爱和平不是怕战争,而是以正义战争消灭侵略战争,用公道核战争消灭先发制人,惨无人道的核战争。
公道统合摄异,大小相对平等,天赋人性平等,权贵宁有种乎?故曰:极大伟人来自极小平民,极小百姓亦如极大圣贤。谁能创造利民谁是伟人圣贤。无个性则无共性,无个体的人则无集体的民。极端个人主义是错误的,否定个性或以集体主义压制个性创造是犯罪的。
千端万般皆下品,唯有活学创造高。若无自主创造力,则无一切成就感。反创造的是落后劣等的民族,是连禽兽都不如的阿Q精神病。人性兽化无民主,法律之外无民主,法律之内有自由,随心所欲不逾矩。民主是遵循规律的无违而治理论与法治公道的反腐制衡实践。
四、论公道德政统合学的现实目的
公道德政统合学的现实目的是反对世界霸主全盘西化,谋求各国各色文化平等的全球战略计划。为了达到这一现实目的,实施全球战略计划,必须实践探索具有中国社会规律性的突出特色:一是政治上的一党专政,但因缺乏监督机制,导致腐败久治不愈,西方反腐略胜中国;二是经济上的市场开放,但因缺乏科学管理,导致黑庄垄断横行,剥削超过剩余价值;三是社会上的提倡和谐,但因缺乏公道体制,导致信访推脱延宕,不出乱子不去治理;四是制度上的人大代言,但因缺乏知识民主,导致提案质量不高,知识法系难以建立;五是文化上的独尊马列,但因缺乏一体多元,导致百花齐放红色,意识形态恐惧创新;六是教育上的绝对统一,但因缺乏多元交融,导致创新人才匮乏,大师级的人才少见;七是科技上的高度重视,但因缺乏宇宙文明,导致未知领域空白,西方科技领先超前;八是科研上的开拓创新,但因缺乏群众参与,导致科研学术僵化,闭门造车难有突破;九是军事上的质量建军,但因缺乏民众基础,导致军民合力难成,现代人民战争难行;十是外交上的独立自主,但因缺乏公道主义,导致国际维和曲折,难以制服世界霸权;十一民主上的以人为本,但因缺乏机遇平等,导致人民难以做主,人才埋没成果外流;十二法治上的一律平等,但因缺乏科查取证,导致实质很难公正,变相保护邪恶犯罪;十三民族上的平等自治,但因缺乏公道民主,导致分裂有了借口,到处呐喊全盘西化;十四宗教上的信仰自由,但因缺乏公道信仰,导致极端相互歧视,主义教义文明冲突;十五立法上的审慎周详,但因缺乏统筹协调,导致各级政出多门,相互矛盾难以落实;十六执法上的政务公开,但因缺乏广告宣传,导致官僚欺瞒群众,以权谋私办事不公(人民群众对事关他们切身利益的土地使用、医疗防疫、抗灾扶贫、五保农保、低保医保、入伍退转等各项政策的内容和收费标准不知道不明了,因此所引发的干群矛盾与不和谐的因素不断增多)。十七路线上的反左反右,但因缺乏理论创造,导致一手软的问题,长期未能较好解决;十八方针上的科学发展,但因缺乏实践创新,导致文教观念落后,无法适应科学发展;十九政策上的富民强国,但因缺乏伦理教养,导致个人只顾个人,信仰危机道德滑坡;二十战略上的科教兴国,但因缺乏人性改良,导致爱国主义蒙难,网特肆虐汉奸兽化。
从上述“廿大特色”来看,倘若实行多党执政、三权分立的西方民主政治制度是不适合中国国情实际的。这是因为中国一旦实行全盘西化,监督机制与权力制衡虽然强化了,但是,由于缺乏政治权力的集中使用,就会导致法律失效、政策疲软,有令不行、有禁不止,乃至导致上有政策、下有对抗,下有信访、上有官僚等政治困境与争权夺势、削弱合力、内乱暴乱、四分五裂的民族灾难,为此,我国决不可以盲目地照抄照搬西方的民主政治模式。若在乱世战争时期,这种缺乏权力集中的“大民主”,必将导致军事上的彻底失败!即使在世界相对和平时期,我在西方古今那种以大欺小的思维定式和倚强凌弱的文化之中,也很难找有利于建设文明和谐世界的公道统合科学规律。此外,资本主义民主具有黑金政治、拉帮贿选,互相扯皮、欺骗民众等极端不平等的虚伪性,即使他们有一定的科学含量与合理内核,中国只能依据国情实际状况予以参考和借鉴扬弃,这是坚持独立自主发明创造的爱国主义者和谋求各国各色文化平等交流的国际主义者的必然选择。
五、论公道德政统合学的理想目标
公道德政统合学的理想目标就是实现阴阳复数物质文明动态平衡的世界大同理想社会。中医学认为,阴阳平衡的身体是健康人的身体。倘若阴阳失去平衡,就得通过中药调理,使之恢复平衡状态,倘若像蔡桓公见扁鹊那样讳病忌学,就会导致病情逐步加深而日益恶化,一旦达到病入膏肓之时,无论是什么样的“神医”,都无法挽救他的生命了。济世安邦就如同中医治病一样,只有不断保持阴阳平衡,社会才能和谐发展。倘若失衡采取治理,即使为时不晚,也有一定危险。对于那些老年痴呆反应迟钝,不出内乱不去治理的统治者来说,等待他们的只有社会历史发展规律的严惩!那么究竟何是阴阳复数物质文明呢?所谓阴阳复数物质文明,它是社会动态发展到较高阶段时理论创新的先进文化,也是在人类改造复数物质世界实践中创造的综合成果。社会和谐繁荣,文化高度发展。这种较高阶段的社会文化包括较高阶段的物质文化生活和较高阶段的精神文化生活,从而形成了向着更高方向不断发展的物质文明(属于阳性实数事物)和精神文明(属于阴性虚数事物)。从某种意义上讲,社会文明的本质就是阴阳复数物质文明,即属于阳性事物的实数物质文明和属于阴性事物的虚数物质文明的集合。其中所谓的实数物质文明是指人类在改造复质世界过程中所创造出来的实数物质成果,它的内容包括:物质文明、经济文明、生态文明、环境文明、工农文明、科技文明,太空文明,军事文明等等。所谓的虚数物质文明是指人类在改造复质世界实践中所创造出来的虚数物质成果,其内容包括精神文明,政治文明,知识文明、信息文明,道德文明、心理文明、语言文明、礼仪文明等等,简称就是“复质文明”或曰“阴阳文明”。复数文明动态平衡、调控制化演化进化,社会和谐文化繁荣、经济政治发展稳定。阴阳复数物质文明动态平衡的社会,就是公道主义的世界大同理想社会。我们中华民族必须要以高度的社会文明,高深的知识智慧和高尚的道义人格,实现民族的伟大复兴而走向世界强国之林。这种自强不息的民族精神,内容包括以下十二个方面:
01、在理论与实践上的主要精神包括:公道一体、多元统合,反对教条、崇尚创造;科学发展、文教领先,开拓创新、理论实践。
02、在现实与理想上的主要精神包括:互敬互爱、互惠互利、和平发展、合作共赢;坚持真理、修正错误,谋求世界、和谐大同。
03、在根本与原则上的主要精神包括:惩恶扬善、根本改革,道育生业、谦学人本(其中的“生”是指生产力,而“三农”问题是生产力中的重中之重);联系实际、联系群众,理性批判、自我批判。
04、在普适与准则上的主要精神包括:实践科考、复质量化,按劳分配、机遇平等;文明调控、激励制衡,自由理性、诚信博爱。
05、在人文与自然上的主要精神包括:自觉觉他、自利利人,自强不息、刚健有为;民胞物友、天人合一、循规无违、柔弱无为。
06、在为人与用人上的主要精神包括:高端处事、低调作人,以和为贵、和而不同;忠孝勤廉、科举贤能,公开公论、公举公平。
07、在个体与集体上的主要精神包括:尊重个性、维护人权,无私奉献、履行义务;道德利益、行知兼容,仁慈正义、礼智宽恕。
08、在民主与法治上的主要精神包括:民主自由、严防内乱,注重人性、伦理教养;法治贵准、实质公正,程序随机、反邪奸佞。
09、在民族与信仰上的主要精神包括:人品相与、复质相宜,爱心相连、公道相通;求同存异、相互适应,反对分裂、文明冲突。
10、在国家与国际上的主要精神包括:热爱祖国、党和人民,科技反腐、极端恐怖;维护和平、共存共荣,反对垄断、霸权战争。
11、在时代与未来上的主要精神包括:面向现代、面向未来,面向世界、面向宇宙;思想敞开、务实求真,理随世变、更易恒新。
12、在宗旨与目的上的主要精神包括:诚信真实、济世利人,实践真理、服务民众,身心解放、彻底觉悟,永恒幸福、全面发展。
不见其人,不闻其声,我的帖子在网络海洋畅游流通;不论高低,不看文凭,公道主义是大同世界指路明灯;
不需血泪,不用战争,幸福自由与全面发展必将永恒;不用暴力,不施霸权,社会和谐与天下大治也可成功;
不可崇洋,不要媚外,学研和拿来不如创造赶超西方;不应僵化,不得懒惰,照搬他人的不如自己发现发明;
不伤于天,不损害人,遵循宇宙法则才能变革与创新;不违规律,不瞎折腾,公道民主可抵制民主西化歪风;
不在其位,不谋政功,这就是我对全人类的赤胆忠诚;不畏艰苦,不怕牺牲,方显世界共产党人的英豪本色!
综上所述“二十不主义”是民族历史走向世界历史的舆论先导,它的理论源于中国历史和网络社会的具体实践。
结 语
能弱能强定和谐社会千秋万代宏伟大计,有智有胆做大同世界永恒久远指导思想。在革命战争年代,需要抗敌民族英雄;在世界和平时期,需要反霸文化豪杰!以武装革命反抗外敌侵略的战争时代已经过去,当中华民族面临外敌文化侵略的时候,我们作为中华儿女、炎黄子孙,必须要向赵尚志、杨靖宇等无数民族英雄那样,义无反顾、慷慨激昂地奔赴抗敌侵略的文化战场,为中华民族历史的伟大复兴,为多元世界历史的文化平等,而生命不息、战斗不止!须知:一个民族一旦遭受文化侵略,要比武装侵略更危险。贫困积弱的中华民族自从鸦片战争到抗日战争,之所以没有亡国灭族,就是因为我们的民族文化没有遭到外敌侵略,所以在强大的武装侵略面前,能够涌现出那么多铁骨铮铮的民族英雄。倘若民族精神支柱在西化霸权文化侵略面前被彻底摧毁,那么,在未来的反侵略战争中,将不再有民族英雄大批出现,革命传统中的“硬骨头”,必将变成未来可耻的叛徒和“软骨头”。这是多么令人担忧与可怕的后果啊!也许有人说:中国人民自发反抗鸦片战争、八国联军和日寇侵略,是中共大力宣传马列主义的结果。是吗?马列主义是何时传入中国的?依照此理,岳飞、文天祥、袁崇焕、林则徐等无数抵抗外敌武装侵略的民族英雄,也都是中共大力宣传马列主义的结果了。
[楼主]  [14楼]  作者:暎豪主义  发表时间: 2011/01/16 11:08

暎豪主义普世概论之绪论目录
绪 论 宇宙真理是公道德政统合观即普适文明论的指导思想
王暎豪 著 13393785195
第一节 以统合科学发散思维纵横阐释科技与人文的辩证关系
——首论实践阴阳五行象征主义的易学义理
第二节 以统合科学发散思维纵横阐释创新与方法的辩证关系
——二论探索宇宙科学相对真理的社会公用
第三节 以统合科学发散思维纵横阐释复质与发展的辩证关系
——三论追求宇宙关联普遍真理的人性平等
第四节 以统合科学发散思维纵横阐释本源与法则的辩证关系
——四论遵循宇宙永恒绝对真理的公平公义
第五节 统合科学发展观、创新先进文教观和公道民主政治观
——揭示宇宙真理是行公道德政之伟大义举

正文部分
公道德政统合观即统合科学发展观,创新先进文教观和公道民主政治观。统合科学发展观具有科学相对性,创新先进文教观具有关联普遍性,公道民主政治观具有永恒绝对性。此三者统一于社会实践性。实践是检验真理的唯一方式,实践是发现真理的唯一途径。没有社会实践就无法认识宇宙真理,无法认识宇宙真理就无法树立和落实公道德政统合观。从理论意义上讲,宇宙真理是公道德政统合观的神圣灵魂;从实践意义上看,宇宙真理是公道德政统合观的指导思想。公道德政统合观既有矛盾的关联互助性,又有矛盾的对立制约性。全面深刻阐释这种既对立又统一,既关联又制约的公道德政统合观点,对于促进人类世界和谐发展与统一,具有特别重要意义。若用西方的二元对立思想来一统天下,世界将永无宁日。若用马克思主义的斗争哲学作为指导思想,不免有些不合时宜。若用中国传统的儒释道教统一世界,又会引起唯物、唯心和不同宗教的敌对冲突。为此,必须在西方现代文明和马克思主义的基础上,把中国传统文化,特别是阴阳五行学说现代化,普适化、公道化。这是因为实践现代化可得宇宙相对真理,实践普适化可得宇宙普遍真理,实践公道化可得宇宙绝对真理。
在实践探索宇宙真理的过程中,首先必须明辨真理与谬误,伪科学与真科学的关系问题。必须懂得:真理源于各种谬误,没有谬误则无科学,无伪科学则无真理的公道原理。真理与谬误两者相互依存,并在一定的条件下相互转化,各种谬误和伪科学是为真理铺道路的,真理之川从她的谬误之渠中流过。倘若披着反对谬误和伪科学的“老虎皮”,抵制人民群众那些处于摇篮,上不成熟的发明创造,那就大错而特错了!只有从各种谬误和伪科学的熔炉之中冶炼出来的真金,才能成为宇宙真理。人类社会从来没有出口就是“宇宙大法”的主佛天才,自古以来也没有“两个凡是”、登峰造极的唯心神话!乱打伪科学的帽子是极左分子的腐朽表现,教条主义是实践发现和检验宇宙真理之大敌。
宇宙真理是公道主义活的灵魂,其具体内容包括:宇宙科学相对真理,宇宙关联普遍真理,宇宙永恒绝对真理。而宇宙真理的本质则是对宇宙特殊、普遍、统合规律性的正确认识。她不以人数众寡论是非,不以权威大小论真伪,不以贫富成败论英雄,不以选票多少来限制。公道主义的三大基础:一是道义性的人类文明基础,二是全球化的社会现实基础,三是前瞻性的复杂科学基础。倘若没有这三大基础,公道主义则如同空想社会主义一样,就没有任何立足之地!总之,公道主义不仅是马列主义科学理论、先进思想的新发展与全球化,更是地球人类多元文化与多种文明的新拓展、宇宙化。这是因为她不仅继承、丰富和发展了马列主义的理论精髓,而且吸收兼容了中国传统文化和西方现代文化的一切精华。只有坚持以公道主义宇宙真理为指导,才能与时俱变,适应形势,进而开拓创建一个公道德政、和谐发展与统一的大同社会理想世界。
[楼主]  [15楼]  作者:暎豪主义  发表时间: 2011/01/16 11:09

第一节 以统合科学发散思维纵横阐释科技与人文的辩证关系
——首论实践阴阳五行象征主义的易学义理
【摘 要】暎豪主义中的阴阳五行象征主义,运用传统的哲学来思考实践,运用阴阳五行学说来创立复数物质辩证方法----即实践思维辩证方法。从而形成了阴阳五行象征主义的理论体系。阴阳交结变无伦,五行统合体系深。这一无比深广的统合科学体系是传统文化与现代科学相结合的理论成果,是理性归纳与抽象思维的根本法则。它积极倡导阴阳和谐、五行系统,种类象征、客观全面的实践创新思维理念,对于化解那些由于商业主义即单纯的经济路线所导致的全球危机,无疑具有重要的理论和实践意义。对于维护人类和平,促进共同发展,建设和谐世界,无疑具有历史现实与深远意义。
【关键词】扬弃传统 实践创新 阴阳五行 象征主义
引 言
当今世界是一个信息化的世界,现代人类(大多数)是掌握了科学技术的人类。从某种意义上讲,若论人与社会的和谐统一,其实质就是掌握了科学技术的人与信息社会的和谐统一。对于这一点来说,应该是无可争议的。自从蒙昧状态脱胎出来,没有任何一种社会文化活动形式,能像科学技术那样把自然与人类切切实实的联系起来,一切宗教社会意识都不得不承认科学技术君临天下的现实。马克思说:科学技术的作用是最高意义上的革命力量。在今天看来的确如此!君不见科技革命在社会发展中的作用是十分重要的,然而,科技革命又是一把双刃剑,它既给人类带来了生活观、世界观、价值观和精神文明建设的重大革新和深刻变化,其中包括生活方式、生存方式、工作方式、实践方式、思维方式、经营管理、就业结构以及阶级斗争方式和军事斗争方式的重大革新与深刻变化;同时也给人类带来了很多负面影响和损害。这些负面影响和损害是剥削阶级发展科技只求利益,不顾公德,不顾环境,不顾长远,不讲正气,丧失本性所造成的,其结果反受自然灾害和科技的支配。科技作为生产力量,虽然能够决定生产关系,但是科技绝对不能决定人类社会命运,到底是科技决定人类?还是人类决定科技?对于这些前沿问题,几乎全世界的未来学家无不关注到周易,当历史进入二十世纪后半叶时,未来学家一致公认:周易是一门对未来有着巨大启迪作用的箸作。现代东方哲学家李约瑟博士说:“以太极为标志的中国道家思想,极端独特地揉合了哲学和宗教以及原始的科学和魔术。”“仅仅凭籍昌明盛大的进代科学是不能对世界进行完整认识的,需要进行别的体验,那就是......二者的结合与交融必定是一门高深的学问。”从这个意义上讲,世界注视到周易带有不可必免的必然性,它是人类建立现代文明后,所遇到各种迷惑不清问题时的,在努力创新发展哲学思想方面的一种新的实践探索。这种新时代的实践探索,要求把周易哲理引向深入而导出:阴阳五行象征主义。
一、时代发展呼唤实践新的人文精神
全球化的时代发展给人类带来了巨大的财富,与此同时,也在许多方面面临新的困扰,经济发达,精神空虚,社会公共道德沦丧形成强烈鲜明的对比。在人类社会范围中,贫富分化,苦乐不均的现实严重威胁着社会的稳定。在市场经济激烈的竞争中,信仰危机,价值真空,杀抢偷骗,绑架淫毒,各种违法犯罪问题的频频发生,早已冷漠了人际关系,人类被个人财产、社会地位等诸多因素所束缚,成为精神上的孤独者。科学无法发挥出它帮助人类消除自然压迫中的那种威力。此外,多元文化信仰的差异,在全球化中不可避免发生碰撞,从而导致不同范围,不同民族和不同宗教在空间上的距离日益拉进,在心理上的距离逐渐疏远。这些问题都需要人文精神去克服缺陷、走向光明。科学家们反思科学,希望科学与人文相互结合,从中能找到克服社会弊端的灵丹妙药。人类呼唤科学反思,更要呼唤人文的反思,科学要与人文结合,人文必须根本改革!若根本改革人文,则必须发挥人类所拥有的不受约束的想象力、创造力、道德力以及团结力等,不断开发人类潜藏在心灵最深处的实践能力、理解能力、学习能力、灵格修养、能级素质、信仰升华等等,若此,人类才能冲破时代转换黎明前的黑暗,进而找到通往未知领域里的光明道路。
二、阴阳五行象征主义内容简介
所谓象征主义就是广义阴阳五行象征。在此,我们把阳性象征为社会的实数物质文明,把阴性象征为社会的虚数物质文明,实数物质文明和虚数物质文明,构成复数物质文明。复数物质文明由土、金、水、木、火,五行类别象征万物。
土类象征的万事万物有生养、承载、受纳、化育等特性,智谋策略、筹划计划、生产关系和上层建筑等能够承载、受纳文明,因此用土来做象征。金类象征的万事万物有肃杀、强制、潜藏、清静等特性,战争、军队、法制、监督等有肃杀、强制的特性,因此用金来做象征。水类象征的万事万物有流动、寒冷、润物、静藏等特性,人民利益、经济、科技和生产力等有流动性和润物性,因此用水来做象征。木类象征的万事万物有自由、发展、舒畅、调达等特性,民主人权、自由解放、对话交流等注重发展,因此用木来做象征。火类象征的万事万物有向上、昌茂、炎暖、繁盛等特性,反腐倡廉、伦理道德、扶贫社救等有奋发向上、温暖人间的作用,因此用火来做象征。五行原理生克制衡,偏重那行都会失衡:偏重于土金被埋没,偏重于金木被克死,偏重于木土怎养人,偏重于土水往哪存?偏重于水火被熄灭,偏重于火金不成器!若把这些广义相对象征的易理引申到人类文明之中,其生克制衡原理是类似相同的:若偏重于生产关系和上层建筑等土类事物,即政体改革超前或落后,都会使生产力和经济建设等水类事物受到阻碍。若偏重于生产力、经济建设等水类事物,而忽视了思想政治工作,就会使或火类事物--道德滑坡。若偏重于火类道德,使人类的思想觉悟普遍提高,那么,就会放弃金类事物—如只讲德治而不要法制,只讲道义而不要军队,只讲和平而不反霸,总之,是只讲同一性而放弃斗争的原则,这样,就会导致列强欺辱、任人宰割而亡党亡国!这种“人善人欺,马善人骑”的不公正的社会现实不仅表现在国际方面,只有是有阶级存在,它在党际、教际、人际等诸多方面都会有明显的体现。既然认识到了这一点,有些人不免又走向了另外一个极端,即过分地偏重于军事、武力、暴力和法制等金类事物,这样又会导致军国主义、独裁专制、恐怖霸权等弊端,而使木类事物民主人权和人身自由等受到损害、削弱而不畅通。倘若偏重于民主人权等木类事物,只讲民主而不讲集中,只讲个人主义而不讲集体主义,只讲权利而不讲义务,那么,生产关系和上层建筑就不稳定。就会出现那种:“有民主,却没有一种道德能抵制不同的掌权者与权力集团巨大的权力欲”(德国神学家汉斯•昆语)。
总之,偏重于那一行都有弊病。前事不忘后事之师,历史的经验教训我们不能忘记:前苏共总书记戈尔巴乔夫过分地讲民主,在西方和平演变面前没有硬骨头,使世界上第一社会主义国家亡党解体,而成为千古之罪人。德国法西斯头子希特勒偏重于军事,到处侵略、到处扩张、其结果是穷兵黩武、自取灭亡!中国在“文化大革命”中注重生产关系和上层建筑,只讲政治和思想道德,而忽视发展社会生产力,使国民经济达到了濒临崩溃的边缘。在改革开放新的历史时期,一度出现一手软、一手硬的问题,忽视了政治思想教育,而导致“六•四”暴乱,道德滑坡、邪教盛行。综上所述,发展科技若不顾道德,一味追求物质利益的结果会反受灾祸,究其原因就是不懂复数物质文明建设的广义相对阴阳五行动态平衡调控制化与演化的辩证方法!所以,现代科技要做人文伦理道德约束的反思,而传统人文要用现代科技了深入挖掘。
三、象征主义是用现代科技工具挖掘东方古老传统文化宝藏的硕果
二十世纪一系列的社会问题使人省悟到:于此世界经济一体化的时代,人类社会复质文明迫切需要调控、制化、演化与进化,当人类反思这种调控、制化、演化与进化的实践方式时又深感困惑。广义相对阴阳五行论,即阴阳五行象征主义认为;世界是彼此制约,整体和谐的,它是从种类上对物质发展规律的实践探索。它认识世界的方法就是复数物质辩证方法,就是要求运用广义相对阴阳五行全息全维宇宙统一场律来进行类比联想,这对开启和提高人类的想象能力,感悟能力,管理能力、决策能力和创新能力,都具有不可估量的作用。它给复质文明如何调控、制化、演化与进化的实践困惑,提供了一个有效的实践办法。我们无须神化古老的周易学说,也无资格、无德能去指责古圣前贤。她是中国伟大先哲对宇宙起源、发展、运动与变化规律的极其深刻的哲学思考,其内容是相当丰富的,也是十分宝贵的。这些丰富、宝贵的精神财富,既包括了关于矛盾的普遍性和无限性的哲学思想,也囊括了矛盾的对立性与同一的辩证法则。
教科书上说:哲学是理论化、系统化的世界观,是对自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结,是世界观和方法论的统一。是社会意识的具体存在和表现形式,是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式,以确立哲学世界观和方法论为内容的社会科学。我个人认为:哲学的基本特征不是演绎逻辑的发散推理,越推理,其分支越繁多;而是归纳逻辑的综合概括,越概括,整体性也精深。从这个特征来看,所谓哲学又可称为综合性的社会科学。简称就是统合科学。这门新型科学如同杂货店一般的“大杂烩”。但这些杂烩绝不是什么“主观臆断”,而是对千差万别、多元化的杂货世界的整体认识。
中国传统哲学把自然界看成是和谐的整体,努力争取社会的和谐稳定,不同民族和文化之间的共存互尊,人际关系的和谐有序,还追求天、地、人、物与我关系的普遍和谐,中国传统哲学也讲对立和斗争,但更重视“太和”、“中和”、“人和”、“保合”等思想理念。这种崇高伟大的中华民族的“和合”哲学,对我们正确处理人际关系、人类与自然之间的关系、世界各国所有敌对教义或主义的宗派、学派、党派,以及不同种族、民族、语文、风俗、肤色、信仰之间的关系,对于维护国家的安定团结、政治稳定,对于世界的和平与发展,对于人类的共存与共荣,都具有十分重要、深远和现实的意义。诚然,当今时代的和谐之学不能停留在民族传统的水平线上,我们需要把中华民族传统和谐的宝贵精神财富同控制、信息、系统、模型化和理想化等现代科学理论及思维方法结合起来,以现代高新科技工具来挖掘中国传统和谐的文化宝藏,那么,东方古老传统的文明瑰宝,必定能在科技发展日新月异的伟大时代里,放出象征主义璀璨绚丽的光辉色彩!人类发展历史表明,社会的文明进步与其和谐程度成正比。当人类尚处于野蛮蒙昧阶段之时,其内部与外部的关系都极不和谐:人与人血腥残杀,弱肉强食;人对自然肆意虐待,毫无爱心。进入阶级社会后,政治压迫、经济剥削、人际倾轧、生态恶化等,使人类社会到处充满着不和谐因素。而一个高度文明的时代,必定是诸方面关系高度和谐的时代。反过来说,只有高度和谐的时代,才是一个高度文明的时代。当今时代呼唤和谐,人类和平需要和谐之学,建设高度发达与动态平衡的物质和精神文明更需要和谐之学。和谐之学是多边缘复杂学科交融渗透的象征主义统合体系,是人类文明不断发展的重要标志,是人类永恒的理想信仰,是真善美好的伦理道德,是人品人性的崇高体现,是永不熄灭的神圣火炬!
四、高举象征主义火炬,反对商业拜金主义
有人认为:现代社会早已进入了一个以商业主义为主流的经济时代,高谈阔论什么理想信仰、伦理道德、人品人性,都是毫无任何意义和价值的。没有钱,谁也玩不转。这些“新潮”先哲告诉我们:“上帝已死”,“一切传统都可打倒”,“要适应市场经济环境”。此乃完全不负责任、不和谐的极端主义的邪恶逻辑!试问:在市场经济环境下,就可以倒行逆施,胡作非为了吗?我们必须懂得:科技的进步,经济的发展,为我们铲除一切邪恶腐败,改造不良社会环境创造了前所未有的机遇和条件。市场经济时代不是邪恶横行的缺德时代。无论到了什么时代,邪不压正是永恒不变的宇宙真理!不要害怕那些行善人欺,捐助挨骂的歪风邪气!社会环境越是不好,越能考验人的品质,慈善行为越有意义,做个好人越有价值。倘若人类没有信仰,没有公义,没有原则,没有遵循,一切可做,一切无聊,跟着感觉迷惑彷徨,不管黑猫还是白猫,不管偷抢贪占色骗,不择手段获取金钱,人类社会怎能安宁?
建立在弱者痛苦基础上的所谓发财致富之道,是极端邪恶与无耻的。一切主持公道的人们无法忍受腐朽肮脏的商业主义在这个世界继续肆虐而不奋起抗争!凡有脑的请仔细想一想:商业主义,即单纯的拜金主义经济路线,从外表上看是多么的妖艳撩人,她如同一位超维纳斯,令人们神驰想往、奸淫乱伦、有恃无恐、疯狂追寻,然而她的身后给人类留下的乃是污秽不堪和痛苦的呻吟,她有三条巨臂高举三支破坏性的火炬:战争、伪善、反对传统。其第一支火炬是战争,给世界带来了无数次巨大的人道主义流血的灾难,两次世界大战和诸多的局部战争,皆因商业、拜金主义、阶级利益。其第二支火炬是伪善,导致人类伦理道德的丧失,恐怖犯罪、腐败犯罪和邪教盛行。它点燃了处于摇篮中人们的头脑,直到他们走向“焚”墓!第三支火炬是反对传统,它导致家庭破碎,离婚率日益生高,男女关系被视为平庸的动物两性搭档,道德艺术标准堕落,政治与宗教信仰危机,世界诸国民族的精神基础动摇。她的声音如同妲己,她的呼吸充满了比“非典”还要浓烈的毒气,她将人类引向幸福?还是引向苦难深渊?且看历史不言自明!品德之学贵在实践,科技之学重在实验,知而不行只是未知,行知合一后得定论。商业拜金主义不仅弄脏了整个世界,而且污染了人类的心灵。我们反对商业拜金主义,就是反它的极端自私自利,极端主义和形而上学,孤立片面,以点带全,损人利己,害人害己,己所不欲强施于人。五行不全,单纯绝对就会走向极端不和谐的形而上学。象征主义继古创新,它既讲传统,又讲发展,它把中国古老的文明符号带入了社会科学领域,开拓人类的思维视野,把握生克循环、阴阳制衡、五行全维的内在联系,使人们自觉遵循客观规律,不断改革,不断创新。让全人类举起阴阳五行象征主义的思想火炬,光照全球每个角落,驱散商业拜金主义的阴霾,迎接一个文明和谐的新社会与和平发展的新世界!
结 语
当今世界正处于这种不断创新的伟大历史变革的前夕,中国全面建设小康社会离不开世界,世界建立民主法治、公道一体、多元多极、实践发展的国际社会文明和谐的新秩序,实现和平、发展两大主题离不开中国,中国是国际政治舞台上的一支重要力量,只要中国有星星之火,就一定能在国际政治上造成燎原之势。愿象征主义成为谋求世界和谐、共同发展与统一的星星之火,点燃人类心灵智慧的神圣火种;世界人民必将以此象征主义的真实智慧来理解商业拜金主义,它只不过是虚幻泡影,单一片面,因此,必将大声呼唤人类世界一个以象征主义综合素质的提升来促进科技发展的辉煌时代,必将开辟一个永久和平、普遍繁荣的和谐乐园世界大同理想社会的新纪元。
[楼主]  [16楼]  作者:暎豪主义  发表时间: 2011/01/16 11:13

第二节 以统合科学发散思维纵横阐释创新与方法的辩证关系
——二论探索宇宙科学相对真理的社会公用
【摘 要】宇宙科学相对真理运用统合科学发散思维来思考科学,运用复数物质辩证方法----即实践思维辩证方法来构建求实创新的思想意识,树立和落实一种整体全面的发展理念,努力使人得到更多、更高与相对的真理,这对于妥善处理人类由于盲目发展和滥用科技所造成的天灾人祸,无疑具有重要的理论和实践意义。这其中蕴涵着化解全球危机与科技发展进步的和谐统一,而促进二者的转化进化,都是以求实创新为中介的,宇宙科学相对真理的社会公用,即以求实创新的思维方式来呼唤科学技术繁荣与公道理性飞跃相结合的时代到来。
【关键词】实践检验 反复认识 宇宙科学 相对真理
引 言
江泽民同志于《科学在中国:意义与承诺》一文中指出:“过去的二十世纪,是科学技术空前辉煌和科学理性充分发展的世纪。相对论、量子论、信息论和基因论的形成,标志着科学技术沿着微观和宏观这两个相反的路径,不断走向极端和本原,走向复杂和综合。正是基于物质科学和思维科学的突破性进展,人类创造了超过以往任何一个时代的科学成就和物质财富,为世界文明进步的新飞跃奠定了坚实基础。”同时,由于人类盲目发展和滥用科技,也造成了许多不应有的全球危机与天灾人祸。在此祸福相依、吉凶参半的动荡时代,人类与科学的联系真可谓密不可分了。这种密不可分的联系突出体现在以下六点:一是化解危机、实现美好的愿望离不开科学;二是落实世界和平与发展的主题离不开科学;三是建立公正合理的国际新秩序离不可科学;四是发展中国家摆脱贫困与落后离不开科学;五是反对恐怖、腐败等违法犯罪离不开科学。六是反对迷信活动、打击邪教也离不开科学;这里所讲的科学不是某一具体领域里的学科,而是宇宙科学相对真理。
一、什么是统合科学发散思维?
在明确统合科学发散思维概念之前,我们必须阐明什么是科学,什么是统合科学,什么是发散思维,这三个基本概念。暎豪主义认为:所谓科学就是符合一般规律的,经过社会实践检验和科研实验论证的真理。科学的内涵包括自然科学,社会科学与科学猜想;科学的外延包括科学精神,科学创新与科学方法。科学的种类包括基础科学、边缘科学和复杂科学。所谓统合科学就是符合统合规律的,通过社会实践检验和科研实验论证的宇宙真理。统合科学的内涵包括相对真理,普遍真理与绝对真理;统合科学的外延包括统合灵魂,统合思维与统合方针;统合科学的种类包括民族文明,世界文明和宇宙文明。所谓发散思维, 就是以某个问题为出发点, 从不同的方面、不同的角度、不同的层次、不同的视角去思考问题, 发散思维是多元的,当发散思维从多元化的演绎分散发展到一体化的归纳统合之时,就是统合科学发散思维。换言之即:统合科学是公道一体统摄多元,一般科学是发散思维演绎多元,两者的关系是归纳演绎辩证逻辑,实践总结理论发展的整体统一,就是整体创造性的逻辑思维基础与科研核心。总之,统合科学发散思维追求思维的广阔性, 大跨度地进行联想, 同时,又从其量和质直接决定集中性思维取得的归纳结果而达到统合一体的目的。运用统合科学发散思维产生观念、问题、行动、方法、规则、图画、概念、文字,就必须加强对这种思维能力的培养教育,这是新时期素质教育改革内容的重要一环。
统合科学发散思维的实践过程需要张扬知识和想象力, 它不拘泥于一点或一条线索, 而是从仅有的信息中尽可能扩散开去, 不受已经确定的方式、方法、规则或范围等约束, 并从这种扩散或者辐射式的思考中, 求得多种不同的分解办法, 衍生出不同的结果。然后,再把这些发散分解成果包括联想、想象、侧向思维等非逻辑思维形式进行归纳组合, 从而形成一个公道一体多元化的统合科学逻辑思路和更加宽阔的统合体系。一般认为:统合科学发散思维的实践过程,并不是在定好的轨道中产生, 而是依据所获得的最低限度的信息,跨越性地进行演绎分解与归纳组合,因此说,统合科学发散思维具有三个特征: 实践性、流畅性、变通性和独创性。从实践的意义上看,统合科学发散思维逻辑方法,又可称为实践思维辩证方法。灵活运用实践思维辩证方法,可以我们扩大视野、思维纵横,促进思想的彻底解放,更好地探索宇宙真理。
二、宇宙科学相对真理内容概述
究竟何是宇宙科学相对真理?所谓宇宙科学相对真理即真理的科学性与相对性,是指宇宙客观真理内容的有限性、特殊性。人们在一定条件下对宇宙发展具体过程及其客观规律的正确认识总是有限的,具体的客观真理总是针对特定的对象的,具有特殊性,也具有条件性。宇宙科学相对真理的涵义是指:任何客观真理都只是对客观世界的某一部分、某一方面、某一具体过程的正确反映,在认识的广度上还有局限性;即使是对客观世界某一部分、某一方面、某一具体过程的正确认识,也只是达到一定的层次,一定的程度,在认识的深度上还有局限性。承认相对真理,就是要承认客观对象总有新的方面、新的层次、新的发展过程要人们去认识。真理是随实践广度的扩展、实践深度的延伸而不断发展的,客观世界的发展是无极无限的,组合系统的结构是无比复杂的,人类的认识能力是循序渐进的,因此,相对真理的内容也是不断丰富的。所谓相对真理是科学的相对真理,若把“科学”二字分开解释,所谓“科”是宇宙范畴分科学问,理、文、应用、生命百科,所谓“学”是宇宙间的每科学问,其系列分支交叉无穷。从宇宙范畴的角度上讲,科学相对真理乃是宇宙科学相对真理。若从道义层次上看,宇宙科学相对真理处于实践创新、科学相对、关联普遍、永恒绝对,四位总体、辩证统一、主观客观、全息全维宇宙真理的第二个层面上,并成为人类社会共同意识交点形态之一。它既是人类对客观世界的认识,是通过概念、判断、推理、猜想、假说等逻辑思维形式表现出来的知识创新体系,也是反映客观事实和自然、社会、思维发展规律的知识创新体系,同时,又是一项与此知识创新体系具有实践活动的伟大事业。
从广义上讲,宇宙科学相对真理内容包括六个层面:
一是在理论上是发展的马列毛邓理论学说,人类一切优秀文化。在实践上是理性科研实践、行为科研实践、自然科研实践、社会科研实践、生产科研实践、生活科研实践、生命科研实践、预测(又称萨依)科研实践,简称“八大实践”,即新的实践观的具体内容。其中最主要的是生产科研实践和生活科研实践,衣食住行是人类生存发展的第一要素;最关键的是理性科研实践和行为科研实践。
二是在任务上是追求于“真”,即追求真理,发现真理,使真的东西成为真的;同时,要坚持真理,修正错误,反对迷信,反对一切形式的邪教和伪科学,使假的东西无法乱真。
三是在层次上可以分为总、体、种、类、科、学六层。在内部因素上要求做好开发、科普、管教、服务四项工作。在外部因素上要求与人文、经济、反邪、反腐这四个重点有机结合。在常规发展目的上既要改造客观世界,又要改造主观世界,提高全民族科学文化整体素质。
四是在方法上需要广泛运用实践思维辩证方法。在探索真理上,必须坚持思想敞开、务实求真、理随事变、更易创新的原则,深钻细研、上下求索。在真理论证上应通过科学的研究方法,即通过具体性的、经验性的和精确性的考察检测、实施研究或对比研究等方法对某一现象或某一事物进行证明或建立科学理论。在真理的检验上,必须通过复杂的实践过程,才能获取自然与社会科学知识的灵感启示,对于那些暂时不能证明的全当成科学猜想或科幻假说。恩格斯说:“只要自然科学在思维着,它的发展形式就是假说”。
五是在科技革命上要分以下三步来发展现代科学:只有不断向前发展现代科学相对论三次,才能达到宇宙总体绝对真理的边缘。第一步要发展到类,即五行,第二步要发展到种,即阴阳,第三步要发展到体,即混沌,才会发现总体规律。总之,真理总是具有相对性,相对的真理只能在反复的实践中逐步地向绝对真理靠近。
六是在发展方针上就是:“三个层次”、“六个面对”。“三个层次”即一曰基础理论研究,二曰高等应用研究,三曰尖端开发研究。“五个面对”即面对工农、国防、经济、教育、反邪、反腐。
从狭义上讲,宇宙科学相对真理是指自然科学相对真理,是人们对自然科学相对真理探索性的实践活动。狭义性的相对真理,其核心内容是科学技术是第一生产力,也是反腐败的战斗力的思想观念。
三、宇宙科学相对真理是用哲学思维思考的科学
罗格尔说,哲学的使命就是从思维角度把握其时代。当今时代的特征是以科学技术为主导的综合国力的较量。现代人的头脑应该是用科学理论武装的头脑,但须明了哲学和科学是不能分开的。哲学是对科学的抽象概括,而科学发展历史每前进一步,都为哲学提供了抽象概括的“原材料”(见《科学技术哲学导论》)。科学须遵循通过实验来确定对错这一原则,而哲学则须遵循通过实践来检验对错这一原则。科学的根本性质是知识性,哲学本性是思想性,知识和思想彼此相同,但又不能混为一谈。知识是对研究对象在性能上的认识和把握,而成为哲学总结与概括的外在客体;而思想则是对研究对象在意义上的理解和把握,而成为知识发展与创新的鲜活灵魂。哲学并不提供知识,但靠知识提供思想。它来源于对各门知识的总结、提炼、归纳和升华,再来指导实践,创新更多、更丰富的知识。哲学倘若作为思想学问,它既是知识也是能力,既是智慧也是境界,既是品质也是人格。
宇宙科学就是用哲学思维来统合的科学。它在社会总体活动中的地位和功能的表现:一是在精神文明方面,即长期不断地解放人类的思想,去认识永恒发展、运动的世界;二是在物质文明方面,即长期不断地指导人类的实践,去改造永恒发展、运动的世界。从而引导人们热爱真理、开展工作、引领生活、谦学积累、服务民众、艰苦磨练、提供方法、循序渐进、提高素养、联群调研、考对事实、思辨认识、理性批判、大胆假设、思想解放、继承归纳、抽象推理、提炼升华、观念更新、专注创新、开放吸收、对话交流、理解宽容、学术论证(包括科学实验)和历史验证。
四、复数物质(即实践思维)辩证方法
宇宙科学相对真理所论述的复数物质辩证方法是在自然界和人类社会中到处发生作用的矛盾对立与发展运动中的客观反映,它要求人们要在对立中把握统一,在统一中看到对立,从而用发展和联系的观点认识世界,从事实践创造,进行辨证思维。从这个意义上讲,复数物质辩证方法也可称为实践思维辩证方法,它属于哲学本体论、方法论和认识论的科学范畴。宇宙科学相对真理的思维方法,就是全维宇宙人类世界复数物质利人容融荣神之道理性考察实践思维辨证方法,其内容包括:归纳演绎,分析综合,抽象具体,逻辑历史,发散收敛,形象直觉,功能模拟、经验理论,精确模糊,反馈后馈,前瞻超越,出入黑箱,开放吸纳,多层多角,全维立体,耗散结构,模型化的,理想化的,控制化的,信息化的,系统化的,广义化的,五行化的,多边交叉,原因结果,本质现象,内容形式,内因外因,偶然必然,可能现实,局部全部,系统要素,共性个性,理性自由,动机效果,等等。分析问题一般要从五行角度、四个方面(特点规律、过去情况、现在状态、未来趋向)、三个层次(体象用、上中下或者左中右。而在体象用、上中下或者左中右各自领域之中还可以分出体象用、上中下或者左中右,以此类推,以至无穷)、复数要点、目标目的——全维立体“五四三二一”的金字塔式的实践思维结构方式。此结构方式要求我们坚持重点把握两点,两手齐抓两手都硬,洞察大局把握方向,抓住机遇及时决策,既抓普遍又抓特殊,既抓共性又抓个性,既抓根本又抓一般,既抓主要又顾次要,既要狭义又要广义,狭有局限广阔无边,放眼宇宙心胸坦荡,海纳百川有容乃大。
五、复数物质辩证方法内容简介
复数物质辩证方法,又称实践思维辩证方法。其内容展开实在太大,倘若全面详细论述,再写几本书也难以述清,故此,只能以标题的形式简述它的大概内容,总共有以下十五项:一是不断解放思想,更加深入实事求是;二是复数矛盾分析;三是全维系统分析;四是利益永恒分析;五是正义永恒分析;六是定性定量结合;七是广义狭义结合;八是理论实践结合;九是普遍特殊结合;十是一般个别结合;十一要走群众路线;十二调研多听批评;十三全维思识辩证;十四万国各自特色;十五独立自主自力。复数物质辩证方法,总特征是承认复质,全维系统生克制化,普遍联系永恒发展。它的辩证逻辑体系概括地讲有以下八大规律:一是复质对立统一;二是五行生克制化;三是无为天人合一;四是中成左右极反;五是因果互相联系;六是质量互相转变;七是宇宙自控调谐;八是肯定否之否定。复数物质辩证方法,不是对唯物辩证方法的否定,而是对其成全健全,既有继承又有补充,继承是指警戒左右极端,重视实数物质自身利益,而忽视虚数物质思想道德,从而造成“一软一硬”,失去平衡。补充是指挖掘民族传统文化,结合现代科学理论弥补不足。
缺乏复数概念的唯物论及其辩证法,在物质与精神意识,物质与属性机能,物质与场电光波,物质与非物质等关系问题的论述上狭隘片面,而无法实现唯一性的自相矛盾,只能把人们的思想搞得一头雾水!复数概念是科学相对的,复数物质是普遍存在的,复数物质既不是宗教里的全能之神,也不是唯心论的绝对精神。复数物质论不是另起炉灶,否定辩证唯物论,而是更加彻底的唯物论。她继承、发展和超越了实践辩证唯物主义,克服了主体、客体非此即彼的二元对立,物质与精神对立而不能唯一的自相矛盾。她是在唯物主义废墟上所创新的主观唯物主义,她是不以人们主观意志为转移的客观实存主义。她是在解放思想中统一思想的理论产物,她是在统一思想中解放思想的实践结晶。复数物质论,及其辩证法的提出,化解了唯物与唯心的争端,横扫了哲学领域一切时弊,拓建了无限发展的新天地。
六、复数物质的新史观即历史复质辩证方法及其内容简介
所谓复数物质的新历史观就是在继承历史唯物主义的基础上,更新社会历史观念,要遵循宇宙法则,坚持宇宙真理,而把复数物质辨证方法引进社会历史领域之中,进而发展转变成为:人类社会历史发展全息全维宇宙无量大千世界复数物质理性考察实践思维辩证方法,简称就是:历史复质辩证方法,又可称为:历史实践思维辩证方法,也就是与时俱进、复数物质的新历史观。复数物质的新历史观内容包括:
1、坚持全球化社会存在的现实需要决定全球化的社会意识的复数物质辩证统一的历史观(不同发展模式的社会应互学与类比)。
2、全球化的社会意识对于全球化社会存在的现实需要具有能动的正反拉动作用(不同阶级的制度应公平竞争于世界)。
3、全球化的社会历史实践与相互交往合作需要共同使用一种信息化的世界语言(不同文化的国际交往应共用世界语)。
4、坚持全球化的科技第一生产力需要全球化社会生产关系的复数物质辩证统一的历史观(论联合公国改革的前瞻性与目的性)。
5、全球化社会生产关系对全球化生产力具有能动的正反促进作用(波浪与螺旋式前进上升,一往无前)。
6、坚持全球多样一体化的经济基础需要多边联合国际化政治上层建筑的历史观(波浪与螺旋式后退下降,正反比照)。
7、法外无民主,法内有自由是新加坡政府奉献与世界的宝贵经验(法规不厌细,天网恢恢、疏而不漏)。
8、树立和落实正确的爱情观,是维护家庭稳定、促进社会稳定的一种有效途径(爱情是人类社会的永恒话题与宏论)。
9、多边联合国际化的上层建筑反作用于多样一体化的经济基础(民众是推动历史与文化发展的伟力)。
10、坚持知识经济决定知识政治和社会缓加速发展的复数物质辩证统一的历史观(实现全球社会主义制度是百年大计)。
11、开拓创新知识政治对于开拓创新知识经济具有能动的反作用(实践知识政治服务于知识经济的理)。
12、开拓创新知识政治服务于开拓创新知识经济需要和平与发展的国际社会环境(论公正合理与全面和谐的国际社会)。
13、全球多样一体化的经济基础需要人类世界共主题的意识形态(不同社会意识形态需要交流与会通)。
14、人类世界共主题意识形态反作用于多样一体化经济基础的复质辩证的历史观(对人类共主题意识形态的慧心科考)。
15、弘扬新的整体人道主义主旋律,共建数字化全球人类社会学(制度间和谐需要全球人类社会学说)。
16、世界历史发展的“十二大发展趋势”,即当今世界历史的发展趋势是从文明冲突走向文明和谐的时代,从闭关锁国走向开放变革的时代,从愚昧迷信走向先进理性的时代,从独白时代走向对话交流的时代,从腐朽没落走向灿烂辉煌的时代,从私有社会走向公有社会的时代,从宗教统治走向科教统治的时代,从民族历史走向世界历史的时代,从全球危机走向共存共荣的时代,从强权政治走向民主政治的时代,从霸权主义走向全球主义的时代,从小小寰球走向宇宙文明的时代。
结 语
总之,宇宙科学相对真理的普遍存在,要求人类理解和把握实践辩证思维方法即复数物质辩证方法,用哲学思维来思考科学,要坚持科学理念,奉行科学精神,使科学能够沿着求实创新的路径,整体全面的发展,并通过创新来化解全球危机,实现经济社会的又快又好发展,从而建设和谐世界,促进人类社会永葆和平稳定与健康发展的勃勃生机。为此,就必须要热爱宇宙真理、追寻宇宙真理,认识和改造复质世界、治理和改革复质世界,这样的人生活动才会充实而有真正的意义,这样的社会文化才会和谐而有公平和效益。
[楼主]  [17楼]  作者:暎豪主义  发表时间: 2011/01/16 11:14

第三节 以统合科学发散思维纵横阐释复质与发展的辩证关系
——三论追求宇宙关联普遍真理的人性平等
【摘 要】宇宙关联普遍真理,运用统合科学发散思维方式和复数物质辩证方法来重新思考与审视物质、精神、存在、意识等哲学范畴,从而形成了复数物质论的一系列思想内容。这些思想内容是把马克思主义哲学原理同中国传统文化相结合的理论产物,是全球化时代背景下解决敌对的教义和矛盾的主义的实践法则。它把一切有形的物质归类为实数物质,把一切无形的存在归类为阴性物质,使其彼此关联、组异成同,构成了复数物质的宇宙观与世界观,努力使人得到更多、更高与普遍的真理,进而实现在真理面前人性平等,人人平等,这对于化解不同文明的矛盾冲突,解决不同教义的敌对分歧,无疑具有积极的意义和促进的作用。
【关键词】实践总结 复数物质 宇宙关联 普遍真理
引 言
世界是一个什么样子的?从古至今有四种主要答案。第一种是唯心论,不管是行而上学的唯心论,还是辩证法的唯心论,都说世界是心造的,引申起来又可以说是神造的。第二种是机械唯物论,否认世界是心的世界,说此世界是物质的世界,但物质是不发展的,不变化的。第三种是马列主义,即唯物辩证法的答案,它推翻了前两种理论,说此世界不是心造的,也不是不发展的物质,而是普遍联系、永恒发展、运动变化的物质世界。第四种是复数物质辩证法的答案,它认为世界是复数的物质世界。
那么,什么是复数物质世界呢?为了解决上述问题,必须运用以统合科学发散思维方式,从不同方面、不同角度、不同层次、不同视角去思考具有规律性的问题,从而寻求解决这些问题的各种方案,才能得出正确结论:所谓复数物质世界,即由实数物质和虚数物质组异成同的,主观世界与客观世界辩证统一的总称。复数物质辩证统一的完整理论体系,就是阴阳五行象征主义(即阴阳互为根本、五行生克制化的规律)。其中的阴类象征精神文明,阳类象征物质文明。水类象征经济、科技等等,金类象征法制、军队等等,土类象征智谋、思想等等,火类象征道德、反腐等等,木类象征民主、人权等等。阴阳五行生克制化,构成复数物质世界。
一、什么是宇宙关联普遍真理?
究竟何是宇宙关联普遍真理?所谓宇宙关联普遍真理即宇宙真理的关联性与普遍性,是指宇宙客观真理内容的关联性、发展性、系统性与同一性。人们在一定的条件下为了克服相对真理的条件性、局限性、斗争性与特殊性,在对具体客观过程及其规律的正确认识又总是关联的,发展的,并对复杂矛盾中的诸多特定对象所包含的相对真理进行总结、归纳、抽象、概括、提炼与升华,这样就使客观真理的内容具有了关联性、发展性、系统性与同一性,从而产生了理性的飞跃而形成了宇宙关联普遍真理。在普遍真理与绝对真理的关联问题上有两层含义:一是绝对真理寓于普遍真理之中。二是普遍真理是人类从相对真理层次认识绝对真理的中介(或曰阶梯),倘若没有中介这一阶梯,人类就不可能由相对真理直接飞跃到绝对真理中去,也不可能不进行总结、归纳、抽象、概括、提炼与升华了。
二、世界在本质上统一于复数物质性,在本体上统一于宇宙规律性
暎豪主义认为,辩证唯物论对物和质的认识太粗糙了!世界的统一性在于物质性的论断也过于笼统,那么,世界的统一性究竟是什么呢?从本质上讲,世界的统一性在于复数物质性。之所以然,是因为这个在世界上,除了复数物质的一元之外,再也没有其它(他与她)的二元存在或多元存在了!在彻底弄清什么是复数物质之前,我们必须弄清什么物?什么是质?什么是物质和规律等几个问题。所谓物就是不同与相对的实际存在,简称实存。质就是不同与相对的实存性质,简称实质。所谓物质,就是不以主观意志、客观条件、权威大小、人数多少为转移的实存性质。实存是外部现象,客观可见的,而实质是内在联系,主观不见的,也是难以验证的。在场电波没有得到验证之前,无论人们主观意志和社会客观条件如何,它都是实存的。科学不是法律,必须得到证据,才能判定某人是否有罪,是否无罪,然后再去量刑。恩格斯说:只要科学还在发展着,它的存在形式就是假说。僵化教条是科学的大敌。什么是规律?所谓规律就是万事万物发展运动过程中,本身内在所固有的必然联系。规律是看不见的,也很难验证。只有通过实践去感知,才能逐步加深而获得理性认知。
那么,究竟什么是复数物质呢?所谓复数物质即实数物质与虚数物质的总合。实数物质属于阳性象征,它是有客观相对性的客体参照物;虚数物质属于阴性象征,它是有主观独立性的主体人与物。阳性象征的实数物质和阴性象征的虚数物质,组异成同而为复数物质世界。
主体主观能动性与客体客观实在性的在本质上的辩证统一关系问题,是复数物质论的基本问题。世界本质,就是复质,世界本体就是规律,宇宙规律就是公道。复数唯物论只有发展到公道本体论,才能进入本体统一于规律性的统合科学新领域,马列哲学的实数物质概念与公道主义的虚数物质概念才能统一起来,而形成一种复数物质的新概念。这是因为世界是复数物质的,复数物质是发展运动的,发展运动是有规律性的。所谓本体性就是公平公义道法自然的宇宙规律性,简称就是公道本体。公道本体论就是通过实践方式逐渐探索总体、普遍与特殊的宇宙规律,奠定公道统合知识体系为任务,以全面认识、检验和发现绝对、普遍与相对的宇宙真理,解释宇宙实相为目标的至高哲学。该哲学认为:宇宙实相在本体上(认识)统一于宇宙规律性,多元世界在本质上(对立)统一于复数物质性。宇宙规律性就是公道本体统一性,复数物质性就是主客一体多样性。和谐世界应以高尚人品相与,以复数物质相宜,以互尊敬爱相连,以公道义利相通。这是任何人都不可颠覆的统合科学,也是不怕实践烈火考验的宇宙真理。这也就是为何以公道统合规律性作为本体可以统一世界,而主客复数物质性作为本质则不能统一世界的根本原因。
总之,从本质上,多元化的世界统一性在于复数物质性;从本体上讲,复数物质世界的统一性在于宇宙规律性。
三、复数物质论的意识概念
在马列主义哲学里,对物质这一概念早就作过明确的阐述:物质乃是不依赖人的意识,并为人的意识所反映的客观实在。实数物质凡有眼睛的都能看见,因此说它是客观实在,虚数物质凡有眼睛的视之不见,它不以人的意识为转移,并为人的意识所反映,所以,它仍然是客观实在。客观就是不依赖于人的主观意识,实在就是实际的存在,实际存在着的东西无论你能看见也好,不能看见也罢,它都是物质实际存在。试问脑电波、电磁波、重力场你看见了没有?回答肯定是没有看见。你没有看见它就完全依赖与你的主观意识而不是实际存在了吗?你看没看见是无所谓的,因为它们都是客观实在,这就是不依赖于人的意识,并为意识所反映的阴性物质、隐暗物质或曰虚数物质。在最近的几十年中,科学家们已经认识到,宇宙中实际存在的比我们所能看到的(阳性、明显、实数物质)要多得多的(阴性、虚数)隐暗物质,这些隐藏着的,性质不明的“隐暗物质”,据估计,要占宇宙总质量的百分之九十以上(见《大科技•科技之迷》2002年第5期)。马列主义哲学观点认为,物质和意识谁是第一性的问题以及它们的相互关系怎样,是判别唯物论和唯心论、辩证唯物论和形而上学的标准。有些人在理解上不是经验主义,就是教条主义。在经验主义那里,他们把“物质实际”歪曲了,即否认虚数物质的物质性、客观性与真实性,而把物质现象看成是单纯的能摸可见的实数物质;在教条主义那里,他们把“马列主义”歪曲了,他们片面强调物质与意识的主次关系和对立性,而割裂了两者相互转化的辩证统一的关系。
毛主席说:“一阴一阳方可谓道”。由于人类多数都不晓得阴阳五行学说,所以,在思维贯例上常把阳性、明显、实数物质当作物质,而阴性、隐暗、虚数物质摸看不见,但又是客观实际存在。比如:红外、紫外光线、重力场强、电磁场强、脑电波和电磁波以及中微子、旋子、超光子、电磁极子和宇宙各种射线、各种能量,等等。
按照复数物质理论来讲,意识属于一种能动反映全维宇宙复数物质世界真相、假相或真相与假相互相参杂的,高级特殊的实数物质——人脑属性功能(或曰机能)高低层次不同的虚数物质,它反映万事万物的现象和本质,我们只有通过实践才能把握事物发展的规律,进而改变我们的意识变成具体的行动,然后,再对实践进行指导和调控,并作为一种手段,能动地认识和改造复数物质世界。我们之所以把意识理解成为一种人脑属性功能(或曰机能)高低层次不同的虚数物质,是因为离不开人脑这种高级实数物质的意识,具有一切虚数物质的显著特征。我们要能动地认识、反映和改造复数物质世界,就必须全面了解复数物质的不同特征:虚数物质(即阴性或隐暗物质)它有三个显著特征:一是摸看不见(现在摸看不见,将来也摸看不见),不占空间、但充满空间;二是以波或波群的方式存在;三是其运动速度等超光速。实数物质(即阳性或显性物质)也有三个特征:一是能摸可见,占有空间、但不充满空间;二是以粒子或粒子团的方式存在;三是其运动速度低于光速。光是虚实两种宇宙万物的临界点!德国伟大的科学家爱因斯坦早已证明:光有波粒两重特性。这就充分说明了光既有实数物质的特征,又有虚数物质的特征。故曰复质世界真是无奇不有,真可谓虚中有实,实中含虚,阴中有阳,阳中抱阴,互为根本,互为依存,孤阴不长,独阳不生。老子在《道德经》上讲:“实以为利、虚以为用、实虚相生、难易相成、长短相形、高下相倾、声音相和、前后相随。”这些话充分说明了宇宙复质万事万物互相对立制约,互相依存渗透,肯定否之否定,不断发展运动,量变质变渐进,对立辩证统一的哲学原理。
四、复数物质的五行种类象征
阴阳虚实复数物质继续往下又可以分成:土类、金类、水类、木类、火类五种不同的形态。五类形态有狭义和广义两种解释:狭义五行即土、金、水、木、火,简单机械五类物质,唯物主义朴素辩证。广义相对五行象征万事万物五类特性,归类化分皆成金、水、木、火、土五类,它不是猜测,也不是算命,而是广义相对的五行象征。宇宙种(阴阳)类(五行)广义相对阴阳五行不仅具有广泛的象征性,而且具有广泛的普遍性。它无处不在,无所不包。它是宇宙间万事万物普遍存在的象征形式,它是寓于相对真理中的普遍真理。从某种意义上说,所谓的普遍真理就是对广义相对阴阳五行象征事物互相联系与发展规律的寻求与探索。就是广义相对阴阳五行象征事物各种特征进行抽象、概括、归纳,总结、加工、整理、提炼和升华。象征土类万物特征:生养、承载、受纳、化育;象征金类万物特性,收敛、肃杀、潜藏、冷静,象征水类万物特性,流动、寒冷、润物、静藏,象征木类万物特性,自由、生发、舒畅、调达,象征火类万物特性,向上、昌茂、炎暖、繁盛。五类万物关系乃是,既互相生化,又互相克制,既相互激励,又相互约束。其相互生化的关系是:土类生金,金类生水,水类生木,木类生火。火类生土。其相互克制的关系是:土类克水,水类克火,火类克金。金类克木,木类克土。从总体是说,真是生克制衡变化无穷啊!但千变万化还是复质,还是不依赖于人的主观意识,并为人的主观意识所反映的客观实在。五行类别也分阴阳,阴类是虚数物质中的类,阳类是实数物质中的类,阴类是虚数物质的反映,阳类是实数物质的本性。
总之,阴中有阳,阳中有阴,虚物怀阴,实物含虚,相互依存、相互关联,构成无限的宇宙全息系统。
结 语
总之,复数物质世界是普遍联系、永恒发展、运动的(简称:复质永动)世界,而复质永动又是有广义相对阴阳五行运动规律的,这就是宇宙科学对世界总的看法,也是宇宙普遍真理的核心内容。若想实现在真理面前人性平等而与实践、真理、社会、自然的和谐统一,就必须要大胆探索宇宙普遍真理。若想实现在真理面前人人平等而与利他、文化、神圣、时代的和谐相适,就必须要实践检验宇宙普遍真理。从不同宗教和多元文化的层面上讲,只有实践探索宇宙真理,才能促进各大宗教与宗派学派、民族团结、和平发展、现代社会、科学文化和社会主义的相互适应,进而联合一切热爱和平与发展的正义事业的人们,共同维护世界和平,共同谋求普遍发展,共同建设文明和谐的乐园新世界。
[楼主]  [18楼]  作者:暎豪主义  发表时间: 2011/01/16 11:17

第四节 以统合科学发散思维纵横阐释本源与法则的辩证关系
——四论遵循宇宙永恒绝对真理的公平公义
【摘 要】宇宙永恒绝对真理,运用总体逻辑发散思维方式与统合整体的科学理念,对宇宙法则,即统合科学规律进行了辩证阐释,努力使人得到更多、更高与永恒的真理。这些真理把相对论、M理论和宇宙爆炸等现代科学同中国传统文化中“无极生太极,太极生两仪,两仪生四像……”的宇宙观有机地结合起来,从而形成了复数物质辩证统一,无始无终永恒发展的新宇宙观,以及具有民族性与时代性相统一的一系列的现代理念。它不仅是全球化时代背景下解决不同文明冲突的根本法则。它也是构建和谐社会与和谐世界的宇宙法则。人类社会只有按照宇宙法则办事,才能实现和平与发展的两大主题,才能从有阶级剥削与压迫的必然王国,走向无阶级的公义公平的自由王国。
【关键词】实践发现 总体规律 宇宙永恒 绝对真理
引 言
公道统合科学认为,宇宙真理具有四层属性:一是真理具有实践性,实践出真知,实践是检验真理的唯一手段和发现真理的唯一途径,为此,只有努力实现人性与实践的和谐统一,才能实现社会主义和谐社会,进而构建和谐世界。二是真理具有绝对性,此绝对性有两层含义,第一层含义是任何真理都是绝对地、无条件地对客观事物及其规律的正确反映;第二层含义是指任何真理都包含着对那些不依赖于人的主观意志为转移的,相互包含、交叉渗透,永恒不变和绝对成份的正确认识,这就是真理的绝对性。三是真理具有普遍性,即真理是客观事物及其规律在人脑中的正确反映,尽管人们由于宗教信仰、阶级立场、观点方法的不同,对同一事物的认识会得出不同的,甚至相反的结论,但在同一时间和条件下,对同一事物的认识会有同一性和普遍性的认识,绝不能指鹿为马、黑白不分,这是不依任何人的主观意志为转移的。四是真理具有相对性,即由于人们的认识受到历史条件和主观条件的限制,对客观事物及其规律的认识,不可能是最后的、终极的,而只能是对一定阶段的事物近似的、有局限的、不完全的和相对的正确反映,因此说,真理具有客观的相对性。统合科学所谓“真理四层属性”并非无中生有、开拓创新,它的实质是与时俱进,对马列主义哲学认识论的继承、丰富和不断发展,从而构成实践、相对、普遍、绝对,四位总体、辩证统一的宇宙真理。
一、什么是宇宙永恒绝对真理?
究竟何是宇宙永恒绝对真理?公道统合科学所讲的宇宙永恒绝对真理是指客观世界的可知性、客观规律的永恒性和客观真理的绝对性,或曰宇宙真理客观内容具有可知性、永恒性与绝对性。任何真理都具有不依赖于人类主观意志主体的,符合客观事物及其发展规律的客观内容,这一点是无条件的、可知可察的、永恒成立的、绝对有效的,因而是永恒绝对的,任何时候都不会被推翻的。从这个意义上说,只要承认了客观世界或客观真理的客观性,也就承认了客观真理的永恒绝对性。
真理的永恒绝对性指人类主观认识客观世界的能力是即有限又无限的,主观世界与客观世界是公义公平相对性的。历史条件的限制决定人类的主观认识是有限的,但随着科研条件和悟性的提高,人类是能够正确认识无限发展着的客观世界,认识每前进一步,就是对无限发展着的客观世界的接近,这一点是公义公平无条件的,永恒发展绝对性的。从此意义上说,承认客观世界的可知性,承认人类主观世界能够获得关于无限发展着的物质世界的正确认识,也就承认了公义公平的绝对真理。
二、绝对真理与绝对观念的根本区别
绝对真理与绝对观念不同,黑格尔的绝对观念认为,在自然界和人类社会出现之前,就存在着一种神秘的宇宙精神,这就是所谓“绝对观念”。世界上任何现象,无论是自然的社会的以及思维的现象,都是它的表现,都是它派生出来的,它处在不断运动变化之中,历经了逻辑、自然和精神三个阶段。所谓绝对观念实质是宗教上帝的别名,因为这种绝对的观念超越时空、超越历史,无法被人们所认识和接受,它除了能够“派生世界上任何现象”外,就不与自然界和人类社会发生任何普遍性或相对性的联系了。
三、对宇宙永恒绝对真理的认识是一个循序渐进的实践过程
对宇宙总体至高无上的绝对真理、总的规律的认识并非一蹴而就,而是一个由低级到高级,由对事物多样性的、对立性认识,逐渐进展到把握宇宙同一性与和谐性的实践认识过程。因此,绝对真理不能一次或几次就能完全表达,只能近似相对表达,此乃绝对寓于相对,即是绝对又是相对,发展至高就是绝对。毛主席说:“马列主义,承认绝对总的宇宙发展过程各个具体过程的发展都是相对,而在绝对真理长河中,人们对于各个发展阶段上的具体过程,认识有相对的真理性,无数相对真理之总和(即提炼升华和高度概括)就是绝对的真理”。因此,我们在实践认识真理的具体过程中,必须要大力倡导科学精神,崇尚先进科学文化。
在当今科学文化昌明的伟大时代里,我们千万不要忘记,科学是相对发展的,是不断进步的。相对论认为宇宙间最快的速度就是光速,超光速是绝对没有的。然而,量子力学理论却否认了这一“绝对”!一九九四年完成的量子超光速的实验,证明相对论存在缺点和不足。由此可见,科学绝不是僵化静止的,而是不断向前发展的,大力发展科学技术是逐渐认识宇宙总体绝对真理的必要条件。现代科学探索发现:宇宙配方的六位数字(见《大科技》2001第45期),揭示了宇宙大爆炸不仅是一次、两次、三次,也不仅有长、宽、高三维宇宙,可能还有四维宇宙、五维宇宙、多维宇宙。低维宇宙是高维宇宙的质料,高维乃是更高维宇宙的质料。现代科学长期以来,认为世界的物质是由一百多种不同的元素组成。但于二十世纪后期,物理学家们认识到,这种令人迷惑的排列,是由少数几种粒子结合而成的。美科学家诺贝尔奖金的得主,伯顿魏其特经研究发现,宇宙是由三类基本物质所组成的,并把这些基本的粒子划分为三个不相同的族类。现代物理学的成就正在接近宇宙种类普遍真理,尽管还有一定的差距,但是毕竟迈出了可喜的一步。其实宇宙是由广义相对的木、火、土、金、水这五类基本属性的复数物质所组成的,当代五种不同形式超弦理论已经向我们展现了广义相对的木、火、土、金、水的辩证统一的整体性。
论文至此。有些读者也许会问?宇宙永恒绝对真理的具体内容究竟是什么呢?简单讲即宇宙真理认识法则。所谓宇宙真理认识法则简称宇宙法则,她既是一把开启宇宙科学文明之门的“万能钥匙”,也是关于实践认识宇宙真理的统合科学辩证方法。其内容包括以下四点:
1、总体绝对一分阴阳的宇宙规律就是空无实有同化组合的宇宙统合实践法则,其内容即讲求实践效益,促进人类和平,树立和落实统合科学发展观与创新先进文教观,力图以公道体制根本改革和人性改良,逐步解决人世间损人利己、自私贪婪是全球危机之根,极端邪见、狂傲嗔恚为诸多祸乱之本,迷信盲从、无知愚痴为千邪万恶之源,知识困乏、欺善怕恶为一切苦难之因等历史难题。
2、种类普遍复质关联的宇宙规律就是真善美好优化组合的宇宙科教发展法则,其内容即讲求科学效益,构建社会和谐与相对性的宇宙生命理想信念共同体系统一场态整体论,简称“一态论”, 此论可用一个数学公式表达。证此命题需要三步:第一步要论证宇宙的五行类别,第二步要论证宇宙的阴阳种性,第三步要论证宇宙的混沌初体,至此才会发现宇宙总体规律与认识永恒绝对真理。
3、科学相对多边交融的宇宙规律就是多元多极分化组合的宇宙客观普适法则,也就是讲求公平效益,推动世界发展的“四论”、“三观”、“融一灵魂”的宇宙文明普适法则。此法则内容包括:一源全息的新实践论,一体全维的新认识论,一灵通观的新矛盾论,一零统合的新方法论;总体复质的新宇宙观,种类象征的新文明观与强不凌弱的新天下观,融贯一个诚信真实济世利民的活灵魂。
4、具体矛盾对立统一的宇宙规律就是各种矛盾转化组合的宇宙主观思想法则,它是一种讲求民主效益,维护团结稳的全息全维永恒宇宙人类复数物质世界,生存动态平衡系统安稳加速发展运动,调控演化进化过程阴阳平、五行齐、特色新、制衡生,真善美仁、忠孝公义,温良勤俭、克节忍勇,礼智恕恭、信望爱廉,觉正净严、格物致知,6—1,8—2,6—4,7灵,活现实践辩证法则。
上述内容中的“6”是六六顺的意思,象征世界和平;“8”是发发发的谐音,象征普遍发展。而“1”、“2”、“4”、“7”、“灵”则是对中国传统道家学说关于“无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦(“7”与“灵”组合为八卦)”的宇宙观的传承与发展。其中“6—1”是指六大和谐”即天、地、人、道、言、行的和谐一致,用数字表示为6;“一体真理”即各门科学相对、易理哲学普遍、全维实学绝对的,三位一体关联、辩证统一永恒的宇宙真理,用数字表示为1。“8—2”是指“八大规律”即宇宙发生、发展、运动、变化的八大规律,用数字表示为8;“两大理论”即复数物质辩证理论和历史复质辩证理论,用数字表示为2。“6—4”是指“六个层次”,即宇宙真理包括总、体、种、类、科、学六个层次,用数字表示为6;“四大学科”即社会学科、自然学科、应用学科、生命学科,用数字表示为4。“7—0”是指“七曜象征”,即广义相对阴阳五行,象征宇宙间万事万物,用数字表示为7;“活的灵魂”即融会贯穿纯真至善、不变应变,正义神圣、大慧光鲜活的灵魂,或曰扶正抑邪、行义永恒,思想敞开、务实求真,理随世变、更易创新的思想路线,用数字表示为0。上述内容若用数字简述即6—1、8—2、6—4、7灵,活现实践辩证法则。宇宙发生、发展、运动、变化的八大规律内容包括:阴阳根本律,五行生克制化律,天人合一律,中成极反律,善恶因果律,宇宙自控调谐律,质量互变律,蛹动螺旋律(即正反缓加速的否定之否定律)。
人类只有遵循规律,按照宇宙法则办事,才能随心所欲不逾矩,而获得真正的自由。换言之即:违理违法,丧失人性的绝对自由主义要不得;合理合法,公道理性的普遍自由主义要倡导;得理得法,张扬个性的相对自由主义要鼓励;学理学法,活学创造的实践自由主义要支持。
结 语
综上所述绝对真理的内容,它是宇宙可许统合规律,它超越人类社会现实阶段,又寓于人类社会现实之中。在新的世纪里,绝对真理一经论证,其作用必将是社会和谐繁荣与世界和平发展。人们的主观思想若能同宇宙法则相适应,其结果必将是公义公平、绝对永恒,天下为公、世界大同。对宇宙意识醒悟之后,而能遵照宇宙法则生活学习、提高工作、觉悟、道德水平的人,就是地球上的新人。地球新人不会插手去破坏自然,不会利于熏心,他们会体贴关怀别人,在他们的生活与工作中将充满迷人的爱。
[楼主]  [19楼]  作者:暎豪主义  发表时间: 2011/01/16 11:23

第五节 统合科学发展观、创新先进文教观和公道民主政治观
——揭示宇宙真理是行公道德政之伟大义举
【摘 要】所谓普适文明是指那些具有相对性、普遍性与绝对性等显著特点的,和谐乐园世界大同文明体系。大同文明是人类从对立冲突、四分五裂的民族历史走向团结和谐、利益趋同的世界历史实践产物。代表世界先进科技发展要求相对性的统合科学发展观,代表世界多元文化共同方向普遍性的创新先进文教观,代表世界劳动人民根本利益绝对性的公道民主德政观,简称公道德政统合观。其具体内容包括:“三个四的宇宙普适文明论”。是在历史实践基础上,对暎豪主义宇宙真理相对性、普遍性与绝对性的全面解释,为公道德政统合观注入了神圣的灵魂,她是践行公道德政的伟大义举!本文详细阐述了人类社会统合科学发展、创新先进文教与公道民主政治的三个不同观念,为创建和落实一种统筹兼顾、统摄综括,溯本求源、归纳推理的公道德政统合观,即综合度高、抽象性强,源于实践、演绎论证的“三个四的宇宙普适文明论”,奠定了坚实的统合科学与现实基础。
【关键词】四个层次的发展观 四个层次的文教观 四个层次的政治观
引 言
联合国历年的《人类发展报告》一直主张,发展的目的是通过扩大选择、自由、尊严,改善人们的生活;人文关怀是马克思的理论特质之一;胡锦涛提出的关于以人为本、全面、协调和可持续的科学发展观,其核心就是以人为本。那么,如何践行科学发展观呢?暎豪主义站在更宏观更前瞻的角度,通过创建和落实一种“三个四的宇宙普适文明论”,又称公道德政统合观,对当今世界“八大危机”进行了全面考察,总结概括出了以下五个方面:一是“全球四大主要危机”,即腐朽性的伦理危机(上下问题),知行性的道义危机(左右问题),局部性的和平危机(东西问题)和周期性的发展危机(南北问题),这些危机是当今世界的主要矛盾。二是劫难性的自然危机,这是当今世界的次要矛盾。三是理论性的实践问题,这是当今世界的基本矛盾。四是关键性的生存危机,这是当今世界矛盾的主要方面。五是敌对性的信仰危机,这是当今世界矛盾的次要方面。上述内容概括就是:上下、左右、东西、南北、天时、地利、人和、文明的问题。暎豪主义的研究对象就是妥善解决“人类世界八大危机”的全球问题,其科研要点包括以下十二方面:1、全球危机缓解化,2、反邪反腐综治化,3、觉悟灵能革命化,4、认知程度哲学化,5、科技发展伦理化,6、知识经济全球化,7、世政一体多极化,8、社会制度公道化,9、文化属性强劲化,10、文理交融多元化,11、世界未来大同化,12、地球文明宇宙化。
截止目前,涉及内容如此广泛复杂艰深疑惑,主张客观公正全面,反对教条极端片面,多边交融恢弘庞大的理论课题,无论是在国际理论界,还是在国内社科界以及传统文化中,都没有任何先例可寻。人类历史是大陆分割、音信隔绝,闭关锁国、独裁专制的民族性的的“独白历史”,根本就不可能产生谋求世界和谐发展与统一的公道主义学说!只有到了全球化的科技信息时代,人类社会才逐渐由“民族历史走向了世界历史”(马克思语)。全球化的经济基础决定全球化的上层建筑及人类共主体意识形态,而人类对这种共主体意识形态的认识,还处在一种混沌朦胧的睡态和盲目实践的寻求之中,迫切需要觉醒起来的共产党人向当年鲁迅先生那样去奋力呐喊!
统合科学发展观、创新先进文教观与公道民主政治观是公道主义的理论范畴与实践要求,其重点是科学发展。发展,拉丁文的字根是舒展、展开之意。人的发展也就是人在一生中的舒展与展开,展现为一种生存状态,一种存在与生成。国际学术界认为,“为人类造福是发展的最终目的。”以人为中心的可持续发展,核心是人的全面发展与人类社会的可持续发展。它“强调需要以人为中心的发展,关注人的能力、参与、性别平等,公平增长、消灭贫困以及长期的可持续的协调发展性。”统合科学发展观的理论来源于澳洲昆士兰大学讲师,钟茂森博士所做的学术报告——《太空物理学新发现的启示》。
一、简论代表世界先进科技发展要求的统合科学发展观相对性的四个不同层次
第一层次是社会实践发展观,就是总结不同国家、不同民族在不同社会历史实践过程当中所确立起来的多边缘与各色化的发展经验而得出的济世周全的实践发展观。例如:胡锦涛同志提出的“以人为本,全面、协调和可持续的发展观”,就是中国社会实践的发展观。这里所讲的社会实践发展观,又称济世周全的实践发展观,它说到底,就是长期不断解放思想,更加深入事实求是,敢为人先勤奋实践,联群调研无私奉献,理事无碍事事无碍,灵零一多统合发展,理随事变事得理融,与时俱进开拓创新的思想路线,就是在运动状态中谋求事物平衡,在发展变化中谋求社会稳定,在激烈竞争中谋求公平效益,在阶级斗争中谋求世界和谐,在正义战争中谋求人类和平,在全球危机中谋求共存共荣的践行信守忌邪和诚信真实济世利人之道。
第二层次是全球科学发展观,即弘扬唱响诚信团结、以人为本,济世利民、时代转换,新的整体人道主义的主旋律;携手高举守望和平、全面制衡,实践辨证、思维创新,阴阳五行象征主义的圣火炬;共同创建敬爱世人、协调合理,互利合作、公道一体,多边联合国际主义的新秩序;总结推广和光谱照、持续有序,文理交融、纵横关联,和谐乐园全球主义的新规范——调控演进的科学发展观。其核心实质是诚信团结、以人为本。其核心内容是:新的整体人道主义。
第三层次是宇宙普适发展观,就是其大无外、其小无内,高不见顶、深不见底;平等博爱、民主自由,随心所欲、不逾规矩;思想敞开、务实求真,理随事变、更易创新;未来科察、全息全维,混沌蒙昧、探求可知;实数物质、虚数物质,组异合一、复数物质;虚物能量、高于实物,它是发展、内在原因;自然调节、人为促进,它是发展、两大外因;发展趋势、阴阳平衡,发展动力、五行齐全;发展根本、内在能量,发展实质、复质发展;能量增加、层次升华,相对平衡、斗争失衡;生境制衡、人控复衡,新旧更替、动态发展,间断不断、渐变突变,由低到高、性质转化——光速临界的种类发展观。其核心实质是由低到高、性质转化。其核心内容是:宇宙整体人道主义,宇宙法则普适主义,宇宙联合国际主义,宇宙文明和谐主义、宇宙混沌现实主义和宇宙大同理想主义,简称:全维宇宙“六大主义”。
第四层次是永恒绝对发展观,就是不善不恶、不爱不恨,不生不灭、不垢不净,不来不去、不常不断;无方无位、无内无外,无增无减、无极无限,无始无终、无量无边;没有妄想、没有烦恼,没有分别、没有有无,没有我执、没有对立;大能容小、小能容大,高寓于低、深出于浅,大小高低、深浅平等;道不可道、非非之道,非一非异、一异不悖,至简玄妙、灵零合一;道法自然、本性平等,永恒绝对、大同不变,具足俱全、能生万物——壹零统合的总体发展观。其核心实质是无始无终、无量无边。其核心内容是:无极限发展的世界不同现实主义,无极限发展的世界大同理想主义。简称:无极世界“两大主义”。
上述四个不同层次内容的统合科学发展观,总结概括成一句话就是:坚持济世周全、调控演进、光速临界与一零统合的复数物质发展观。
二、简论代表世界多元文化共同方向的创新先进文教观普遍性的四个不同层次
第一层次是统合实践文教观,就是总结不同国家、不同民族在不同社会历史实践过程当中所确立起来的多样性与多元化的文教经验而得出的渐悟顿悟、修明道义的实践真理文教观。例如:邓小平同志提出的“教育要面向现代化、面向世界、面向未来”,就是中国社会的科学实践文教观。而公道主义所讲的统合实践文教观,又称渐顿修明的实践真理文教观,它说到底,就是理事无碍的通达论、事事无碍的通体论、理随事变的通用论、事得理融的通观论,即“四论”;统合发展的周遍含容观,扬弃批判的圣洁合一观,成究竟觉的渐顿修明观,即“三观”与正义神圣的灵魂,简称践行信守忌邪和诚信真实济世利人之道。就是一源全息的新实践论、一体全维的新认识论、一灵通观的新矛盾论、一零统合的新方法论,即“四论”;总体复质的新宇宙观、种类象征的新文明观、科学发展的新天下观,即“三观”与诚信真实的灵魂,简称“七灵”验证全息全维的宇宙文明科教。公道主义正是以上述种“四论”、“三观”、“融一灵魂”的统合科学逻辑与求同存异、同异不二,本体大同、灵零一多,高屋建瓴、继承发展为主要的实践思维方式,将所有真正有益于人类社会发展进步的知识文化,统合成一个内在要素、总子系统协调一致的公道一体多元文化统合科学(所谓灵零一多,灵指灵性宇宙能量、零指总的宇宙本源,一指整体宇宙发展、多指种类科学局部)。
第二层次是和谐世界文教观,就是面向现代、多角多样,面向未来、多科多项,面向世界、多元多层,面向宇宙、多边多维,面向混沌、上下求索,科学预测、循序渐进,即预知前瞻的科学相对文教观,简称:世界文教。其核心本质是培养造就文理交融、多元并举的全面人才,简称:培育全才。其内容包括:“四论”、“三观”、“融一灵魂”(“四论”加上“三观”,简称“七灵”文明),“六大原理”、“两个反复”。所谓“四论”即“四和论”,是指不同文明国家与不同科教主义的太和论,不同阶级人世与不同政治制度的中和论,不同宗族信仰与不同理论学派的人和论,不同势力派别与文明宇宙化中的保和论。所谓“三观”即和而不同、力意转化,复数物质、辩证统一的世界观;和而利他、权义制衡,去伪存真、惩恶扬善的人生观;和而创新、求同存异,宽容互学、取长补短的价值观。所谓“融一灵魂”就是贯彻扶正驱邪、行义永恒,思想敞开、务实求真,理随世变、更易创新的鲜活灵魂。“六大原理”就是广义狭义适应原理;广义狭义转化原理;多边交融进化原理;控制信息反馈原理;综合开放有序原理;耗散结构整体原理。“两个反复”即反复实践总结真理,反复认知世界本质。
第三层次是宇宙科学文教观,也就是面向现代、多角多样,面向未来、多科多项,面向世界、多元多层,面向宇宙、多边高维,面向混沌、上下求索,科学预测、循序渐进,智慧觉悟、圆融合一,即智觉圆融的种类普适文教观,简称:宇宙科教。其本质核心是培养造就品格高尚、革旧创新的天才,简称:培育天才。其内容包括:“四论”、“三观”、“融一灵魂” (简称“七灵”文明),“六自六课”、“两个反复”。所谓“四论”就是人类需要和谐发展的公道论,知识经济军政文教的组合论,文理交融多元并举的效益论,普适教化共荣共存的进化论。所谓“三观”就是坚持斗争、倡导同一,科学理性、行知统一的统合观;和而发展、循序渐进,民众至上、复质辩证的历史观;普遍关联、兼收并蓄,尊重差异、寻求共识的文化观。所谓“融一灵魂”就是融贯:纯真至善、完美人性,不变应变、正义神圣,大慧光鲜、活的灵魂。“六自六课”:所谓“六自”即“六自实践”,是指社会实践中的饮食衣住行、自有法则,生老灾病死、自保社保,节日加习俗、自成体系,婚姻和男女、自由平等,家庭与社会、自觉利他,国家及发展、自主创新。所谓“六课”即“六项功课”,是指理想功课、信念功课、礼仪功课、娱乐功课、修养功课、行善功课。“两个反复”就是要反复实践宇宙真理,反复认知全维宇宙。
第四层次是永恒发展文教观,即无极世界文教观,也就是面向现代、多角多样,面向未来、多科多项,面向世界、多元多层,面向宇宙、多边高维,面向混沌、上下求索,科学预测、循序渐进,智慧觉悟、圆融合一,全息全维、灵性神圣,即一灵通观的总体绝对文教观,简称:无极科教。其核心实质是培养造就高瞻远瞩、造福人世的奇才,简称:培育奇才。其内容包括:“四论”、“三观”、“融一灵魂”(简称“七灵”文明),“六个层次”、“两个反复”。所谓“四论”就是实践苦谛、相对集谛、普遍灭谛、绝对道谛的四谛论;虚数物质、实数物质、组异成同、辩证统一的复质论;全息全维、宇宙生命、共同体系、统一场态的一态论;秉公无私、恒爱无我、平等无别、大同无限的无极论(即真善美仁、忠孝公义,全心全意服务民众;温良恭俭、克己忍让,真心诚意维护和平;礼智恕勇、勤廉信爱,纯心实意谋求发展;觉正净严、格物致知,一心一意践行道义)。所谓“三观”就是居安思危、积极预防,破迷反邪、科研易学的预知观;德能兼备、品学兼优,广开贤路、公平交流的人才观;实践真理、探索规律,批判总结、科学论证的求是观。所谓“融一灵魂”就是融贯:包罗万有、无所不在,诚信真实、济世周全,不变应变、正义神圣,大慧光鲜、活的灵魂。“六个层次”是指总、体、种、类、科、学。其中的总是宇宙规律法则,初始前的本原状态;体是宇宙初始状态,法则寓于混沌之中;种是宇宙生成之后,阴阳虚实复数万物;类是宇宙万物特性,千差万别归类五行;科是宇宙分科学问,文、理、应用、生命百科;学是宇宙每科学问,再分系列交融无穷。“两个反复”即反复实践无极本质,反复认知无极世界。
上述四个不同层次内容的创新先进文教观,总结概括成一句话就是:坚持渐顿修明、预知前瞻、智觉圆融和一灵通观的忠孝圣贤文教观。
三、简论代表世界劳动人民根本利益的公道民主政治观绝对性的四个不同层次
第一层次是公道体制根本改革。所谓公道体制既是公道主义国际机构合理设置科学管理,权限划分等级有序、联合协作反邪反腐的公道一体多元化的世界体制;也是通过民主法治科学预防等多种手段及时沟通信息,堵塞腐败漏洞,提高监控效率,强化监管机制的国家体制。公道体制根本改革就是以尊重人才、发明创造为核心的,以抓好两头、带动中间为要点的,实行公道一体多元化的反对霸权与邪恶的社会政治、经济、科技、军事、文教等各领域里的全面与彻底的改革创新。公道体制根本改革的关键问题是尊重和使用创新型的人才,积极预防人才外流。人才外流的内因是国人善搞窝里斗而不善于创造,且鼓励创造的体制不健全。人才外流的外因是西方鼓励创造的体制健全,经济条件好,收买汉奸很容易。解决人才外流的办法是实行人性改良,铲除窝里斗的社会弊端,健全支持发明创造的新体制,废除应试教育,进行创新教育。其核心内容是什么?答:其核心内容就是建立和健全一种结构合理、配置科学,程序严密、制约有效的权力运行机制,从执政党的路线、方针、政策和决策的研究、制定、试行和执行等关键环节上,加强对各级权力的民主、法治、党内、党外、审计、科技、网络、舆论等全方位、综合性的监督,保证把人民赋予的权力真正用来为人民谋利益,让人民在机遇平等条件下,真正实现当家作主,广泛行使民主权力。
第二层次是极端自私人性改良。所谓极端自私人性改良就是改掉人性的邪恶一面,回复人性的善良本质。其具体内容包括:实行极端自私人性改良的基础是忠孝贤良、济贫扶危,本质是赏善罚恶、去伪存真;特色是刚柔相济、智勇兼备,价值是功在当代、德积子孙。宗旨是觉正净严、格物致知,目的是人格平等、身心自由;标准是仁义礼智、诚信公道,要求是温和恭俭、克节忍让。原则是崇尚科学、破迷反邪,理念是谦美恕爱、勤廉为民;内因是自学实践、改过向善,外因是科研反腐、良好环境。焦点是社会自然、理论实践、多边交融的创新素质与教育;热点是古今中外、统合发展、培养圣贤的文教观念与实践。重点是政治经济、社会文化、管理教育的体制改革与调控;难点是物质精神、政治经济、科技自然的文明平衡与演进。方略是道治德治礼治法治文治民治的统筹兼顾、综合治理;方针是与时俱进、和谐发展,尊重人权、自利利人的主张。方式是开展博才、智能、继续、传统与未来学习造就人才;方法是实行家庭、学校、社会、自我与终身教育培养德能。手段是广电、报刊、图书、杂志、网站、标语等舆论宣教;要求是党政主导,各级领导、教师和家长以身作则为楷模。基本问题是实现人性与实践、真理、社会、自然和谐一致;基本关系是谋求品行同他人、文化、神圣、时代和谐相适。基本常识是三人行皆我师、凡事三思后行、每日三省呼己;基本实践是进取、忍爱、奉献、自律、专注、创新“六度”。基本信仰是诚信真实济世利人之道,七灵普适的文明科教;基本信念是实践公道主义,勤勤恳恳干事,老老实实做人。基本理想是遵循宇宙法则,践行觉正净平,与时俱进创新;基本途径是开辟实践道路,探索未知真理,追求永恒生命。
第三层次是统治思想理论创新。所谓统治思想理论创新就是实行公道主义知识民主,其精神实质是公道一体、多元多极,统合科学、通观创新,公平竞争、优胜劣汰;其根本目的是倡导廉政与法制公正,维护民主与公道德政,推翻暴政和腐败党政;它的奋斗目标是实施政治经济社会文化公道体制根本改革,改良人性;它的民主观点是反对无政府主义,倡导科学合理、文明和谐的民主观;它的指导思想是思想敞开、务实求真,理随事变、更易恒新的活灵魂;它的基本路线是实行统合科学发展观与创新先进文教观相结合的德政;它的战略方针是打乱和平演变的战略企图,摧毁全盘西化的精神支柱;它的社会原则是新人道主义、全球主义、集体主义和爱国主义的原则;其国际构想是谋求一个世界多种制度、多教多派与多元文化的共存共荣;其中国特色是以民主全盘东化应对全盘西化,欲与西方天公试比高。
第四层次是领导科学实践创新。领导科学实践创新就是实行公道主义知识法治,它是一种与知识经济全球化的时代发展潮流相适应,符合各色历史实践规律,符合科技经济发展要求,符合先进文化创造需要,符合民心道义根本利益的,具有新思想、新解放、新跨越、新崛起的中国文化复兴运动统合科学启蒙性与文教性和不变应变、与时俱变、与时俱进、革旧创新的世界文化、普适文明先导性与发祥性的新型法系。其基本特征体现在民主游戏的“十二大规则”上,其具体内容包括:第一是依法可治国首之罪;第二是可废暴政腐败党政;第三是实践公道反邪霸道;第四是三点两线一面大旗;第五是公民良知意愿做主;第六是追究否决邪恶民意;第七是法治贵准实质公正;第八是监督制衡惩恶扬善;第九是知识法系随机应变;第十是重奖举报严惩诬告;十一是参议执政机遇平等;十二是不拘一格选贤择良。
上述四个不同层次内容的公道民主政治观,总结概括成一句话就是:坚持人性改良、根本改革、统治思想与领导科学的创造主义政治观。
注解说明:上述中的“三点”是指社会焦点、经济热点和政治观点;“两线”是指科学发展路线和先进文教路线;“一面大旗”是指高度负责防伪害民,能够统摄一切民主,理论开拓实践创新的公道主义民主旗帜。“国首”是指世界各国执政党和政府的最高首脑。此外,什么是民主?什么是社会主义和资本主义民主等基础理论和基本概念,因为篇幅有限,在此不做详细说明。
结 语
统合科学发展观、创新先进文教观与公道民主政治观是一种相互依存,辨证统一的关系。也就是说,倘若没有统合科学发展观,则没有创新先进文教观的应运产生与发展;倘若没有创新先进文教观,统合科学发展观就没有发展前途与后劲。同理,倘若没有公道民主政治观做保障,统合科学发展观与创新先进文教观就都是幻想与空谈!如果把统合科学发展观的四个层次视为复数物质发展和人的全面发展的最高境界;把创新先进文教观的四个层次视为促进人尅社会繁荣与世界和谐发展的科教手段;把公道民主政治观的四个层次视为最大范围地促进人类整体全面发展的理想状态。这就是三个四的宇宙普适文明主义,又称公道总体统合观的重要意义所在。它既以实现世界资源利益至大化为崇高历史使命和奋斗目标,同时,它也以能知能觉的人类社会和可知可觉的无限宇宙为统合科学的理论基础与实践天地。统合科学既是鸟瞰大地的科学,也是仰望天空的科学。
[楼主]  [20楼]  作者:暎豪主义  发表时间: 2011/01/16 11:25

暎豪主义普世概论第一章目录
第一章 实践公道德政的本质先进性、关联普遍性与永恒绝对性而所向无敌的世界共产党宣言
河南省舞钢市 王暎豪 著 13409478314
第一节 既得利益的腐朽官僚与谋求私利的罔特汉奸,是缔造和发展世界共产党的两大绊脚石
——他人与她人敬爱我,我敬爱他人与她人
第二节 联合国应依据自下而上的民众觉醒,进行自上而下的公道革命而主动缔造世界共产党
——联合国改革需要明辨正邪善恶好坏是非
第三节 论化解全球危机,拯救人类灾难的世界共产党
——世界共产党与各国的执政精髓一脉传承
第四节 地球文明宇宙化的实践公道无敌党章程(草案)
——关注民生真抓实干,反对浮夸耕云播雨
第五节 公道主义是实践公道无敌党的神圣灵魂与指南
——行公道是谋求世界和谐发展统一的上策

正文部分
暎豪主义是一门全新与先进的公道德政统合科学,世界共产党是实践公道德政的无产阶级世界政党。对此,有人质疑:“要多研究问题,少谈政治和主义。”这是胡适先生当年反对李大钊传播马列主义的陈年老调啊!暎豪主义不是对马列主义的本本论证,而是面向全球化的时代潮流,统筹兼顾国内国际两个大局,进而对马列主义的坚持继承、丰富发展与新超越。
暎豪主义丰富发展与新超越马列主义的成果之一,就是实践总结、首创建立了一门本质先进性、关联普遍性与永恒绝对性的公道德政统合学。本质先进性决定实践公道无敌党的宗旨性质,关联普遍性决定公道德政统合学的使命任务,永恒绝对性决定人类和平与发展的目标方向。只有宗旨性质科学领先,使命任务神圣光荣,目标方向伟大正确,才能真正所向无敌。
那么,实践公道德政所向无敌的现实根基与科学基础是什么呢?其现实根基即不同民族历史逐步走向和谐世界历史的实践需要;是力挽狂澜、拯救全球性危机的现实需要;是铲除一切不公道、不合理制度的需要;是消灭一切腐败、邪气等诸多罪恶之需要。她的科学基础就是以埋葬一切剥削制度、独裁统治、邪恶行为和腐朽文化为神圣使命与光荣任务的公道主义!
世界共产党的先进性在于实践公道德政。正因如此,缔造和发展世界共产党必然受到一切腐朽邪恶势力的疯狂反对。若此,她迫切需要联合国应依据自下而上的民众觉醒,进行自上而下的公道革命而主动缔造和发展之,并以此作为化解全球危机,拯救人类灾难的核心力量。进而领导民族文明全球化和地球文明宇宙化,而这一切都要以公道主义的神圣灵魂为指南。
缔造和发展世共党是建设和谐世界之上策。缔造这样一个超越各国共产党恶一切执政党的国际政党,当前主要的政治障碍:一是既得利益的腐朽官僚,二是谋求私利的罔特汉奸。我们世共党人同这两大邪恶势力的矛盾绝非人民内部矛盾,而是关乎中华民族能否复兴,世界能否和谐发展与统一的敌我矛盾斗争。有人说,当今天下太平,哪里来的敌我矛盾和阶级斗争?是吗?日本自侵华战败六十多年后,稍有国际社会地位,就把中国进入钓鱼岛的船长给逮捕审讯了,中国如果不强大,那不就把他给活人解剖了吗?!
[楼主]  [21楼]  作者:暎豪主义  发表时间: 2011/01/16 11:29

第一节 既得利益的腐朽官僚与贪图私利的罔特汉奸,是缔造和发展世界共产党的两大绊脚石
——他人与她人敬爱我,我敬爱他人与她人
【摘 要】卡尔•马克思教导我们:“民族的片面性和局限性日益成为不可能……,随着生产力的发展,人们之间的普遍交往成为必要和可能,而人的存在便会突破狭隘的地域性而成为具有‘世界历史意义上’经验存在,产生出‘真正普遍的个人’,这一变化是民族历史向世界历史的转变。”各国共产党是民族历史的新生事物,世界共产党是世界历史的恒新事物。从世界历史意义上看,全球化的市场经济基础决定全球化的政治上层建筑——注重实践公道德政,谋求世界和谐统一而无敌于全天下的世界共产党(简称世共党)的诞生!缔造和发展世共党是建设和谐世界的伟大义举,是民族历史走向世界历史的新里程碑。然而,同以往剥削社会历史一样,任何新生事物的出现,都会伴随腐朽反动势力阻碍的污泥浊水。当今社会阻碍世共党诞生的主要反动邪恶的势力:一是既得利益贪贿无度的腐朽官僚极端僵化,二是谋求私利不思进取的罔特汉奸鼓吹西化。
【关键字】人人爱我 我爱人人 全心全意 服务人民
引 言
面向现代与未来,面向世界和宇宙,注重实践公道德政的本质先进性、关联普遍性与永恒绝对性而所向无敌的世界共产党,简称就是实践公道无敌党。该党的指导思想——公道主义,她是建立在古今中外传统文明、现代科学大力发展、边缘科学交叉融合、复杂科学理论实践基础上的世界文化与统合科学,也是建立在信息科技普及化、市场经济全球化、国际政治多级化、全球危机扩大化等诸现实基础上的宇宙科教与普世文明,而绝不是什么“英雄无畏的空想主义”! 更不是在家中的沙发上,面对电脑屏幕坐而论道的无聊网客和吃里爬外甘做洋奴,泼妇骂街网特汉奸的胡言乱语。之所以然,是因为该党坚持理论创新彻底性,实践公道先进性,德政立场坚定性,革命作风纯洁性的党性原则。这些党性原则以人人爱我,我爱人人,全心全意服务人民做为最起码的道德基础;以热爱父母、热爱祖国,热爱人类、人爱宇宙,做为最起码的博爱原则。然而,由于世界霸权、国际恐怖、极端宗教和民族分裂等邪恶势力的存在,使民主、人权、平等、博爱等美好的理想距离人类越来越远……。
在此,我以注重实践公道德政无敌党的崇高名义,谆谆教导和警告一切危害人类社会的人:当你们误入世界霸权主义和国际恐怖主义的泥淖,危害世界和平而不谦卑悔改之时,你们有祸了!当你们误入极端宗教主义、伪善邪教阴谋的泥潭,危害正义事业而不谦卑悔改之时,你们有祸了!当你们误入民族分裂主义、各类违法犯罪的泥潭,危害社会稳定而不谦卑悔改之时,你们有祸了!当你们侵人权谋私利,残酷剥削工农民众,歧视黑人和贫困弱者而不谦卑悔改之时,你们有祸了!当你们面对各种新情况新问题,只顾治标而不治根本,危害变革而不谦卑悔改之时,你们有祸了!当你们藐视古老文明,数典忘祖、随意批判,危害民族优良传统而不谦卑悔改之时,你们有祸了! 相反,当你们放弃一切极端邪恶的犯罪行为,坚持贯彻公道主义宇宙真理,认真实践公道德政,尊重人权、服务民众而能够自新悔改、从新做人之时,你们有福了!当你们放弃一切极端邪恶的错误思想,与时俱进、更新观念,既能继承传统文化,又能吸收新的思想,新的理论,不断探索、开拓创新之时,你们有福了!当你们绝不放弃自己所确信的新思想、新理论,但又不把它当作绝对真理和绝对标准之时,知错就改,再错再改,顽强拼搏、开拓进取之时,你们有福了!当你们处在不同宗教教义、科学思想、理论文化的协商对话、相互平等交流之中,谦虚谨慎,学习借鉴而真的感到自己很微卑渺小与不足之时,你们有福了!当你们为了追求和探索宇宙真理而面对来自恐怖、邪教、极端分子和霸权主义者的恐吓责难、诽谤排斥而无所畏惧,义无返顾地捍卫真理之时,你们有福了!当你们能把每一种主义、每一种教义、每一种认识或新的问题,通过调控与演化进化,整合到了一个更大更广、更实际的公道一体系统之时,你们有福了!
一、既得利益贪贿无度、极端僵化的腐朽官僚是缔造和发展世界共产党即实践公道无敌党的第一绊脚石
邓小平说“一个党,一个国家,一个民族,如果一切从本本出发,思想僵化,迷信盛行,那它就不能前进,它的生机就停止了,就要亡党亡国。只有解放思想,坚持实事求是,一切从实际出发,理论联系实际,我们的社会主义现代化建设才能顺利进行。”世界共产党人不仅要促进社会现代化建设的顺利进行,而且要推动人类和平与发展正义事业的全面落实,此外,还要谋求实现一个以共赢普惠互助同富,按劳分配利益均衡为目的的,以促进人的全面发展、和谐乐园世界大同为目标的理想社会。然而,目前缔造和发展这样一个比太阳还光辉,比天公还高大的世界共产党,不仅受到谋求私利不思进取,罔特汉奸鼓吹西化的反对,而且受到既得利益满足现状,官僚贪贿腐朽僵化的阻碍。既得利益的腐朽官僚,在理论上鼠目寸光、狭隘片面,他们根本就无法理解、容纳公道主义比天还大的理想目标和统合格局。在实践上他们自私自利、损人利己,根本就不能代表中国科技发展方向、先进文化和人民的根本利益。在这种极端腐朽的社会里,导致缔造和发展世界共产党的时机尚不成熟。因此,该党尚不能在中国建立,也不能在人数众多如烟海的各国党政、各派势力和民间缔造。其具体理由包括以下五个要点:
理由之一,是因为目前的人类社会正处于一种宗仰恩典时代向联合国度时代,各色民族历史向和谐世界历史的转换时期。在这样一个极为特殊与关键的历史转换时期,全球市场经济合作一体化的社会存在早已形成,而适应这种全球化社会存在的人类共主体的意识形态——公道主义已经创立,但她尚未得到世界各国党政首脑机构的接受和世界广大人民群众的公认。因此说,坚持以公道主义宇宙真理为指导的实践公道无敌党,绝不可能在僵化保守、目光短浅,独尊独白、专制狭隘的各国党政、各派势力和民间缔造,而只能在联合国安理会讨论决定后,并采取自上而下的公道革命方式来筹备成立和发展之。理由之二,是因为世共党是以创新知识劳动阶级为领导的无产阶级世界政党。发展党员要奉行宁精勿多、宁优勿劣,注重质量的党建原则。升官发财请找腐败政党,贪生怕死莫入公道之门。我党绝不允许类似中共那些入党目的不纯、图名图利图官,乃至黑黄赌毒坑蒙拐骗、军队贩卖党表功票、腐败伪善邪恶之徒,什么他妈的市侩鸟人和驴马烂子都可以随便加入。自愿申请入党的起码条件:一是要有爱父母、爱祖国、爱人类、爱宇宙之良知,二是要有无私奉献、学习雷锋的诸多真实事迹,三是要有科技发明、艺术创造和理论实践创新成果,四是要有反对腐败和一切邪恶犯罪的丰富斗争经验。若无这四个入党条件的严格限制,就会因为发展党员的人品素质低劣而给世共党丢人现眼。理由之三,是因为加强联合国的改革力度,提高联合国主权地位,需要坚持公道主义指导原则。否则,就无法控制住世界大局。而公道主义如果来自于社会主义无神论的国家政府?不行!由于它的阶级斗争性与公有制,会受到资本私有和唯心论国家的反对;若来自于资本主义有神论的国家政府?也不行!由于其文明冲突性与私有制,会受到公有共产和唯物论国家的抵制;若来自于各国首脑?更不行!这是由于各国首脑科研条件十分优越,他们不仅有大量的国有资金保障,而且拥有文秘智囊团,其理论学说,有谁能相信是他们自己的独创呢?故此,公道主义只有来自于普通民众,才会得到信誉和尊重。理由之四,是因为目前若再像20世纪初在战乱年代建立共产党那样建立公道无敌党,一则在和平时期,各国法治好而民主制度比较完备的条件下,会受到腐朽反动当局的阻挠压制,甚至以“非法谋反’等莫须有的政治罪名而遭到封建专制的株连迫害!二则在信仰危机道德滑坡,人性良知不如从前的拜金社会里,所发展的党员质量肯定不高,一旦发生打砸抢烧、自焚杀人等犯罪案件,就会使公道无敌党彻底毁灭!故此,只有在胸怀世界安危冷暖的联合国,才能奉行无敌党建的四个条件,而使公道无敌党建伟业落到实处。联合国若能主动建立实践公道无敌党,那将会指导各国实施公道德政统治与改革。理由之五,是因为目前联合国规定:国际提案只能由各国首脑和高级官员提出,并交联合国大会集体讨论之后才能通过。因此,缔造世共党只能由各国首脑和高级官员提出议案。这就等于把创造世界历史的主体——各国民众,排出了联合国的民主大门之外。而公道主义是尊崇民众为“上帝”的智慧网络,她是古今中外的知识积累和人类集体的文明精华。她是维护知识产权但不讲名利的,故真诚欢迎有资格在联合国提出议案的首脑和官员随意下载采用,没有产权的法律纠纷,只有人类的共同利益。这是因为公道主义即属于中华民族,也属于人类世界的!也是因为只是具有公有性,没有国籍和地区界限。
二、贪图私利不思进取,鼓吹西化的罔特汉奸是是缔造和发展世界共产党即实践公道无敌党的第二绊脚石
所谓罔特汉奸是指那些数典忘祖、背叛国民,丧失人格、贪图私利,而被美国和日本重金豢养,以此进行网络战争和文化侵略,用来反共、制造分裂的民族败类。列宁说:忘记了过去,就意味着背叛。倘若忘记了中国传统文化,就会在西方表面繁华的现代文明和物质利益的诱惑下,而沦为崇洋媚外的洋公公。当前在中国网络存在许多这样依赖美日豢养和造谣欺骗谋生的罔特汉奸,他们见利忘义、卖身求荣,必须予以彻底批判!这些罔特汉奸颠倒黑白、混淆是非,造谣诽谤、愚弄网民,早已沦为歇斯底里的洋疯狗。他们以鼓吹西化,煽动反共为网业,以民族自强自立为耻辱,其头脑穷得连个粪土之论都没有,竟然疯狂反对创造主义。不仅没有一点虚心学习借鉴的态度,而且毫无正义之感和民族自尊自信之心,真可谓是现代阿精神病、无耻之极!
老子就是要为国争光,扬国威仪,为人类造福,为民族争气,而创造一种能够统摄一切,可以统一世界的公道主义,让西方世界看看:我们中国人民,炎黄子孙一点都不比他们差!这种强烈的自强自立的民族精神和自尊自信的民族气节,是洋疯狗们根本就无法理解、无法容忍的。那么,究竟什么是洋疯狗呢?所谓洋疯狗又称洋公公,是指那些丧失了民族主见和精神灵魂,不思进取反对创造的罔特汉奸、流氓无赖。有一种无耻叫小人,有一种卑鄙叫无赖;有一种流氓叫网特;有一种奴才叫汉奸。他们不学无术、低贱媚外,被人豢养、沦为洋奴,当他们的民族文化根子被洋鬼子阉割之后,所剩下的就只有崇洋媚外与洋奴哲学,纯属于思想文化和民族精神上的乞丐邦了。须知民族文化的贫困乞丐比物质财富的特困户更加可怜!在腐朽无能、豪无创造的情况下,还要打肿脸充胖子,冒充自己是很了不起的西洋文明人,于是,便仗着洋人的霸权和政治势力,欺善怕恶、歧视贫弱,心甘情愿的去做洋公公与鲁迅笔下资本主义的乏走狗、癞皮狗与洋疯狗!当民族灵魂与精神彻底丧失后,华人与狗不得入内的屈辱历史便忘得一干二净,满脑子都是洋文洋腔洋民主,没有了炎黄子孙的骨气,丧失了中华民族的气节,更不敢有赶英超美的创造主义和公道统一世界的政治野心了!一切都跟着洋人的屁股后面转,就差眼睛没蓝,头发没黄了。
洋公公是的特点是丧失人性不分善恶,如同狂犬胡乱咬人,但此洋疯狗很有眼力,它不仅会分辨,还会玩断章取义、偷换概念的无赖伎俩。它们疯狂反对世界共产党人的统合思想,拼命抵制公道德政理论的社会实践,它们见到爱国主义就诽谤,碰到创造主义污蔑!这就是比阿Q还可悲又无耻的洋公公!因为鲁迅先生笔下的阿Q还称得上是华人而非洋奴与疯狗。洋疯狗洋公公在生活习俗与思维方式上,再也找不到炎黄子孙的半点痕迹了!他们整天不务正业不说人话,不讲正理不思正事,不走正道不务正业,以污言秽语和狂吠攻击为嗜好,以极端自私与损人利己为快乐,以爱国主义及民族自尊为耻辱,以实践公道德政的世界共产党为大敌。洋公公真可谓无赖嘴脸流氓成性,不讲民主侵犯人权,比邪教还邪恶,他们堕落到如此卑鄙下流的地步,真是堪称观止!
罔特汉奸的最大本事就是猪八戒倒打一耙,他们信口雌黄骂人是“公道”还可以的,而一旦反治其身被人骂了,则暴跳如雷不乐意了!其煽动民族分裂,他们不惊诧;栽赃诬陷、辱骂中共多年,他们不惊诧;对于反华势力的虎视眈眈、鹰视狼顾,他们更不惊诧。自己被人侮辱取笑就惊诧了!他人与她人敬爱我,我敬爱他人与她人。他人与她人若非法侵害我,我必依法惩治他人与她人。这就是所谓人人爱我,我爱人人;全心全意为人民服务的伟大真理。一句这一伟大真理,我们世界共产党人坚决反对鼓吹民主西化的罔特汉奸,但这做的本身是让他们明白己所爱增、勿强于人的普世伦理,而绝不是排斥一切和打倒一切,更不是像色彩单调地赤化一切,而是主张不同思想、多元文化在公道主义宇宙真理面前一律平等,都能获得五彩缤纷和而不同,公道一体统摄多元的飞跃进化。单一赤化看久生厌,多彩进化越看越爱。
三、世界共产党是由创新人才所组成的劳动阶级先进队伍
有人说:中国教育太黑暗,学术造假太腐败;歧视工农贫困生,纨绔子弟不争气;学校贩卖真文凭,学生实际没水平;教师贪贿乱收费,为师不正怎育人?教育界的腐败问题若不解决,教改计划含金量再高,设想再好,最终也是徒劳无效的!君不见:懂教育、重德育的人才当不上主管领导,不懂教育的无德蠢才,站在茅坑不拉屎。大中小学、淫乱成风,男生嫖娼、女生卖淫,管教松懈、毫无正气,如此教育、成兽类矣!毋庸讳言:中国科技文教明显落后于美国,人才大师大量外流,北京大学成了哈佛大学的预科班;但我要说:中国的民哲思想远远超越了一切,中华睡狮觉醒,公道主义堪称大同世界的启蒙学。针对我国教育界现实存在的误人子弟、误国误民,死要面子、死不改悔的严重错误,晚年创立《大成智慧学》的钱学森教授一针见血地指出:“在中国没有能够按照创新人才的模式去办大学,中国大学没有自己独特的创新的东西。”这话真是高屋建瓴,切中时弊!在中国连钱学森这样德高望重的伟大科学家,世界大师级的顶尖人才,其大成智慧学在中国教育界都没有得到足够的重视而立项科研,其杰出的科教文才创新思想都没有得到充分的发挥而普及推广,可见中国政府在人才战略上是多么大的失误。没有民主监督则没有清廉的政府,没有外来压力就没有竞争的动力。实践总结中国政府在人才战略上的深刻教训,世界共产党必定要由创新人才所组成。只有创新人才所组成的革命队伍,才称得上是劳动阶级的先进部队!我的这篇拙作在国际国内到处散发,一旦被网络战争敌特获悉,很可能会诱发国际敌对势力对中国实施以争夺创新人才为目标的反华反共战略围剿,进而使中国政府在压力大的国际环境下,被动地采取以防止西方不战而胜和“反围剿”的创新人才发展战略。若此,对于中国的全面建设和长远发展,只能像解放战争时期的中共拉蒋、打蒋抗日那样,必将产生促进作用,有利而无任何损害。这是因为创新人才是至高科技生产力,决定中华民族复兴成败的关键,就在于能否实施人才国策(即创新人才发展战略)而笼络大量的创新人才。倘若实施创新人才发展战略,则必须要树立和落实创新先进文教观;高质量的创新人才需要进行创新素质教育来培养造就!而中国目前急需、缺少、妒忌和排挤,而导致外流的正是杰出的创新人才。思想政治、伦理道德、先进科技、文化教育是古今中外一切民族兴旺发达之本,创新教育的失误和失败是体制机制的失败!创新人才的外流和浪费是最大的腐败犯罪!倘若没有创新人才,共产党的先进性从哪里来?先进文化与科学发展能从天上掉下来吗?当今中国之所以人才与成果大量外流,科技文化明显落后于西方国家,其根本病因就是违反了道法自然的宇宙规律,而没有形成一种公道一体统摄多元,恒新发展开拓未来的人类社会意识形态,没有营造一种公道德政为民谋利,真抓实干活学创造的世界历史文教制度。在民族历史一元僵化而统得过死的文教体制下,必然导致违反科学文教规律,嫉贤妒能反创造的现代阿Q精神病!面对这些逆耳忠言,作为具有先进性的共产党人,难道连一个积极克制爱虚荣、怕批评的人性弱点,而求谏纳谏、从善如流的封建皇帝李世民还不如吗?还非得要和我狡辩、诡辩、犯口舌吗?非得等到再也无法培养大师级创新人才的国际竞争压力下,才被动地树立和落实创新先进文教观,实践探索培养创新人才的教育规律吗?在没有国际竞争压力和外来威胁时你们都干什么了?你们的高瞻远瞩洞察力都跑到哪里去了?
对于上述充满民族自信和强烈反对腐朽落后教育制度的公道观点,有人反驳:现实社会根本不存在什么公道。因此,公道主义只不过是一种企图让全人类都信服的虚幻梦想“无用功”,是一种谋求世界成为大一统的枉费心机“一场空”。对此指责我要请教:你们是想让霸权主义、腐朽势力以制造危机、文化干涉和武装侵略一统世界?还是希望以公道一体多元化的民主文明来化解全球危机,拯救而一统世界呢?予以公道统一世界,必须明确何是公道?所谓公道就是自然宇宙规律,而规律超出一般思维。故老子曰:下士闻道大笑之,不笑不足以为道。只有那些思维超常勤奋创造、无私无畏公平正义的无产者,才能探索宇宙法则,实践公道统一世界。宇宙法则就是逻辑清晰、思维缜密,能够使人茅塞顿开悟道义的宇宙规律。从民族历史走向世界历史,逐步实现世界的和谐发展与公道统一,这是不可抗拒的世界历史发展规律。导致国际社会分裂、敌对冲突和恐怖威胁的核心力量:一是世界霸权与垄断主义,二是极端宗教和民族主义,三是非法缺德的自由主义。解决上述三大难题,促进国际社会团结、实现世界和谐发展、互利共赢与统一的根本办法,就是进行公道革命。所谓公道革命就是公道德政体改革命,其具体内容:一是在科学理论上,必须要以不怕恶意破坏的公道一体多元文化统合科学社会主义即公道主义恒新事物,来取代制造全球周期性危机与民族战乱分裂的资本主义,而逐步走向文明和谐共存共荣;二是在社会实践上,必须要以不怕官僚愚民的,符合世界历史发展规律的实践公道无敌党即世界共产党,来指导民族历史极端狭隘的各国共产党和所有的政治党派,而逐步进入世界大同理想社会;三是在变革措施上,必须要以不怕流血牺牲的,实践公道是善因,和谐发展是善果的暎豪主义普世概论,来引领不信因果与神圣教诲,百无禁忌的绝对自由主义者,而逐步建立人类社会公道体制。这就是暎豪主义遵循世界历史规律所得出的统合科学结论。
四、缔造和发展世界共产党,必须踢开既得利益的腐朽官僚绊脚石
遵循历史发展规律,谋求世界公道统一,需要一个本质先进、德高望重,人才汇聚、把握世局的政党领导。只有坚持理论创新彻底性,实践公道先进性,德政立场坚定性,革命作风纯洁性的世界共产党即实践公道无敌党才能当此重任!在本质上讲,注重实践公道德政,化解危机拯救灾难,赋有时代和创造性,符合规律所向无敌的世界共产党,就是实践公道无敌党。至于能否让全人类都信服而领导世界走向光明,那要取决于该党对其先进本质实践程度的深浅大小,而不是靠口口声声地代表了什么!各国共产党的先进本质是什么?抽象地说就是:服务人民群众。世界共产党的先进本质是什么?概括地讲就是:实践公道德政。对此,既得利益的腐败官僚诋毁指责:打着世界共产党新旗号的实践公道无敌党,在理论上是彻头彻尾的修正主义,在实践上是企图谋反的非法组织。我说这种人是怀疑一切、打倒一切的“文革”小将,“两个凡是”、僵化教条的政治蠢猪,忠奸不分、善恶不明的混蛋王八蛋和反创造、反进步的现代阿Q精神病。为什么说他们是“文革”小将、政治蠢猪、混蛋王八蛋和阿Q精神病?因为他们不学无术、打棍扣帽,迟钝痴呆、素质低劣,官僚腐朽、人品下贱,狗屁不懂、毫无创造。根本就不配当中国共产党员,不知道他们是通过什么腐败裙带关系混进党内和干部队伍的。你们长个呆若木鸡的狗脑袋是干啥用的?酒囊粪桶当尿壶啊?为什么就不能开拓进取搞创造?赶超西方创一流?你们官僚崇洋媚外,不要民族的脸面尊严,我们普通党员和百姓还要呢!中华民族的炎黄尧舜、列祖列宗可都是领先世界第一流的!看看你们多没出息!怎么这么腐朽无能又窝囊啊?在北方称党母亲为妈,你们能够理解,在南方改称党为娘你们就不理解了,甚至如同那个把光年当成时间单位的科学骗子一样,连马列主义的简单道理和邓小平理论的基本常识都没有学好。须知:现代阿Q的实质是邪恶兽性不断发作反创造的精神病!
实践公道无敌党是创造主义的世界政党,她为什么非得用一个世界共产党的名称来作陪衬?是拿此名做挡箭牌吗?不是!而是由于当今世界正处于一个知识经济方兴未艾的历史阶段。众所周知:知识经济发展具有实践创造性、共同生产性、共享公有性与社会公道性。而马列主义所讲的共产主义社会制度与公道主义所讲的大同理想社会制度,两者所倡导和实行的都是公有制!这与知识经济社会的发展需要是不谋而合的,也就是说,只有主张创造第一的公道主义和公有制度,才能适应知识经济的社会发展和促进知识经济的社会繁荣。所以,从先进本质上看,世界共产党与实践公道无敌党是名称不同而本质相同的一个政党。这就如同某人无论管自己的母亲叫妈,还是叫娘,她都是生养他(她)的慈悲善良的唯一女性。如果数典忘祖、六亲不认,那不是阿Q精神病,又是什么呢?敬请那些看破红尘的“悟道者”,不要为阿Q精神病者开脱罪责,而把他们说成是一小撮极端自私、狭隘嫉妒,哀其可怜,怒其不争的无知文盲与流氓无赖。正是中国这“一小撮”的臭鱼烂虾,严重阻碍了古今中外与网络社会的文化交流,而腥了无穷创造力的中华文明一锅鲜汤。故此,我们必须要向鲁迅先生那样予以口诛笔伐,要向马克思对原始资本主义那样进行理性批判!美国和日本对华发动文化侵略并不可怕,最可怕的是中国人民的心灵被奸佞般的花言巧语和表面的繁荣景象给蒙骗了,把毒酒当蜜糖,喝了他们颠倒是非与黑白的“迷魂汤”而丧失了警惕和斗志。政治妥协、不打自降,这才是中国目前潜在的最大危险和政治隐患!为此,我们必须踢开疯狂阻碍缔造世界共产党的中共党内既得利益的腐朽官僚。这就要求我们不仅要传承和发扬鲁迅先生的民族灵魂,还要懂得:马克思主义的人生价值不在于谋取私利多少与权益的大小,而在于无私奉献、真才实学与劳动创造。作为国家公务人员,人民公仆共产党员,特别是各级领导干部,面对国际国内的复杂局势,头脑里面每天都要装上几个理论与实践问题认真思考,体验一下那种朝朝闻道、暮暮死足的感悟新意。要努力做到:众生皆醉我独醒,众生皆醒我先行。而千万不要灯红酒绿、吃喝嫖赌,拜金拜物、享乐主义。倘若如此造孽作恶,你们也不怕恶有恶报、天打雷劈?!如果你们不怕坠入十八层地狱的话,那么,你们又岂能对得起炎黄尧舜周老孔墨列祖列宗所创造的中华文明?!又岂能对得起上下五千多年无数流血牺牲的先烈英灵?!我们永远也不能忘记:是无数反抗外敌侵略的革命英雄血肉之躯,奠定了中华民族在全球化新时代的复兴基础!如果你们腐朽官僚连这点最起码的近代历史都忘记了,那和猪狗王八蛋又有什么不同呢?!你们这些既得利益的腐败官僚还知道何是光荣?何是耻辱吗?如果真不知道的话,那就让我来因人而宜、孜孜不倦地教导你们。你们有幸挨我一顿臭骂,综合创新素质因此而有点长进,那是你们前世帮我振兴中华,积德行善修来的福分。呵呵,还请中共脱化变质的腐朽官僚、政治混蛋洗耳恭听:
01、以破坏和平、战乱为耻,以维护和平、稳定为荣;02、以见利忘义、垄断可耻,以实践公平、效益为荣;03、以祸国殃民、害人为耻,以重德守法、互爱为荣;04、以疾贤妒能、独尊为耻,以忠孝贤良、人才为荣;05、以僵化守旧、倒退为耻,以解放思想、先进为荣;06、以骄奢淫逸、懒惰可耻,以勤俭勤劳、朴实为荣;07、以闻过则怒、浮夸为耻,以求纳批判、改过为荣;08、以虚假丑恶、无知为耻,以诚信真实、科学为荣。09、以照搬照抄、剽窃为耻,以自主发明、创造为荣;10、以污染生态、环境为耻,以保护自然、生境为荣;11、以不思进取、荒谬为耻,以探求未知、真理为荣;12、以贪图享乐、私利为耻,以艰苦奋斗、奉献为荣;13、以丧失理想、信念为耻,以公道理想、信仰为荣;14、以泯灭人性、良知为耻,以改善人性、灵魂为荣;15、以坚持独裁、人治为耻,以知识民主、法治为荣;16、以固守陈规、教条为耻,以根本改革、创新为荣;17、以贿选差选、庸才为耻,以全民科举、竞选为荣(差选是指差额选举);18、以任人唯亲、钱色为耻,以举贤任能、择优为荣;19、以贪赃枉法、黑恶为耻,以司法独立、公正为荣;20、以监督失控、失范为耻,以激励制衡、有序为荣;21、以姑息养奸、腐败为耻,以科技反邪、反腐为荣;22、以舆论导向、护短为耻,以新闻理性、自由为荣;23、以漠视民权、民生为耻,以尊重人权、利民为荣;24、以权大于法、官僚为耻,以符合规律、民意为荣;25、以世界霸权、强权为耻,以人类和谐、发展为荣;26、以国际恐怖、残杀为耻,以热爱生灵、共存为荣;27、以极端宗教、邪教为耻,以宇宙科教、文明为荣;28、以民族分裂、内讧为耻,以民族团结、和睦为荣;29、以昏庸暴政、苛政为耻,以天才政体、勤廉为荣;30、以两极分化、剥削为耻,以联合国体、共富为荣。
结 语
做好思想政治工作是中国共产党从小到大、从弱到强,不断取得革命胜利的根本法宝。世界共产党必须继承、发展和超越中共这一光荣传统。所谓继承就是扬弃中共思想政治工作的传统做法,增强世界共产党做思想政治工作的时代性;所谓发展就是立足国内改革实际,着眼世界和平发展,增强思想政治工作的针对性,所谓超越就是建立一种适应全球化时代潮流,超越马克思主义政治学的公道德政统合学,增加思想政治工作的实效性。只有这样,世界共产党才能充分发挥公道德政的核心作用,进而成为一个实践公道德政的本质先进性、关联普遍性与永恒绝对性而无敌于天下的无产阶级世界政党。为实现世界的和谐发展与统一,向国际社会提供理论实践、政治制度、组织建设和作风建设的公道统合科学保证。
[楼主]  [22楼]  作者:暎豪主义  发表时间: 2011/01/16 11:34

第二节 联合国应依据自下而上的民众觉醒,进行自上而下的公道革命而主动缔造世界共产党
——联合国改革需要明辨正邪善恶好坏是非
【摘 要】实践公道无敌党宣言是全球化时代共产党的新宣言。这一新宣言并非“换汤不换药”的陈词老调,而是提出了一个“自下而上地民众觉醒觉醒,自上而下地公道革命”的世界历史新问题。爱因斯坦说:“提出问题要比解决问题更重要。”是的!自下而上地觉醒,自上而下地革命这一新问题,指明了与民族历史那种自下而上地革命,自上而下地觉醒截然相反的人类彻底解放道路。她是公道主义者在全球危机和全球化时代背景下所提出来的新思想、新理论,也是体现公道德政本质先进性、关联普遍性与永恒绝对性的新文化与新知识,具有划时代的统合科学理论意义和分纪元的世界历史实践意义。
【关键字】中华睡师觉醒 带动人类觉醒 世界人民觉醒 腐朽官僚惊醒
引 言
联合国在强化体制改革的实践中,必须依据自下而上的民众觉醒,实行自上而下的的公道革命,主动缔造和发展世界共产党。在这里,所谓民众觉醒,就是民众,只有民众,才是创造世界历史真正动力的唯物史观;所谓公道革命,就是依据公道主义的指导原则,来实施世界公道体制根本改革。倘若依据民众觉醒,进行公道民主革命,就必须明辨正邪善恶好坏是非的公道主义社会原则,即新的整体人道主义社会准则,阴阳五行象征主义社会准则,多边联合国际社会准则与和谐乐园社会准则。只有明辨公道原则,才能彻底推翻和废除那些必由剥削阶级腐朽霸权不民主、心怀鬼胎各谋私利不公道,导致国际恐怖主义,极端宗教主义和民族分裂主义的各国首脑和高级官员提出议案的君主独裁制度。
综上所述,我们得出一个结论,那就是自下而上的民众觉醒需要自上而下的制度支持,自上而下的公道革命需要自下而上的衷心拥护。为了实现这种上下一致,全球一体的良性循环,促进人类世界的和谐发展,避免国际社会的冲突分裂,就必须加强联合国的改革力度,提高联合国的主权地位,联合团结、共建一种民主法治、公道一体,多元多边、实践发展的国际社会新秩序,促使各国各族、不同文明、阶级政党与宗派学派趋于求大同、存小异,公道一体多元化(而非绝对统一)的大同社会,从独尊独白、文明冲突的民族历史走向公道民主、文明和谐的世界历史。我们须知:人间行公道,世界成大同。世界大同理想社会就是道法自然、无违而治,天下为公、社会和谐的创造主义自由王国。
一、论名称不同而宗旨、性质、任务相同的世界共产党
腐朽官僚为什么要疯狂反对实践公道德政的世界共产党?这是因为拜物宗教是腐败之根,既得利益是堕落之本,执迷不悟是犯罪之因,无知无赖是万恶之源。腐败贪官在台上说起廉政大道理,他们胡喷乱砍,比谁都明白;一旦做起为人民服务的具体事情,他们口是心非,比谁都糊涂;面对全球日新月异的发展局势,他们可谓老年痴呆,反映特慢;面对特困群众和私利,他们越是有钱越吝啬,越是有权越狠毒!理性批判别护短,坚持原则莫妥协。唯有牺牲多壮志,敢叫马列换新篇!对于这等腐败堕落、极端邪恶,道貌岸然、狗仗马势的伪马列,我真是左右为难不好办,嗤之以鼻不信服!你们肆意诽谤世界共产党是非法组织,但你们知道吗?列宁曾把共产党人“非法地”称为社会革命党人;朝鲜已故首相金日成也把共产党“非法地”改称为朝鲜劳动党。
无神论认为:政党、主义和个人名称就一个简单符号,把世界共产党改称实践公道无敌党,这有什么非法的呀?两者虽然名称不同,但党的宗旨、性质、纲领和任务不仅完全相同,而且有了创新发展。对此感到恐慌不安而大惊小怪者还是无神论者吗?邓小平在人造神化、登峰造极与黑暗暴政的“文革”年代早就指出:不管黑猫白猫,不管什么主义,只要能把中国建设搞上去就是好主义。这是多么彻底的唯物主义啊!而所谓暎豪主义就是中共党员王暎豪为了摆脱指导思想依赖外来进口(没有原创知识产权)的落后局面,为中华民族要人格,抵制霸权文化侵略,抗击崇洋媚外之风,谋求实现中国人民思想独立、自由解放而以大无畏的胆识魄力所首创的,以公道革命阶级政治斗争为纲领,以规律性、时代性、创造性与弘扬革命精神力的“三个代表”、民主法治和科技反腐为手段,对一切腐朽邪恶实行独裁专制(即惩恶)的,以解放思想、求实创新,世界文化构筑理想未来的国际公道政治学;也是不敢为天下先而认为洋人创造主义是真理,自主创造主义是自大的华人,自上下五千年来第一次用百姓名字来命名的,为中华文明要平等而让一切反对民众创造主义的腐朽官僚和现代阿Q精神病与罔特汉奸心服口服的,以一个中心和两个基本点为主线,以基础性、战略性、普世性与体现拼搏创造力的“三民主义”、科学发展与先进文教为途径,对一切正义善良实行民主平等(即扬善)的,以实践公道、激励创造,解决中外现实复杂问题的中国国产的主义。从暎豪主义的思想内容上看,她是只顺从宇宙规律法则与民众良知意愿,反对各种极端民意、邪恶民意和愚腐民意的实践公道无敌党派的普适宣言书;也是只服从宇宙真理正道与公道德政法令,反抗一切税费苛政、腐败党政和昏庸暴政的公道主义知识政治学的理论精髓。
总之,捍卫人民合法权益,忠于公道德政党派,反抗腐朽阶级政治,推翻一切昏庸暴政,是暎豪主义的精神实质!主张公道体制改革,极端自私人性改良,统治思想理论创新,领导科学实践创新,是暎豪主义的政论核心。对此,腐败官僚胡说:暎豪主义是企图彻底推翻和否定马恩列斯的主义,暎豪主义鼓吹缔造和发展世界共产党即实践公道无敌党就是在非法谋反,请问你们:实践公道无敌党在哪里呢?这个“非法组织”共有多少人?都干了那些打砸抢烧、自焚杀人、恐怖分裂、坑蒙拐骗等伤天害理、违法违纪,令人憎恨的缺德坏事?以人为本、全面发展,尊重维护和保障人权,全心全意为人民服务,立党为公、执政为民,这些宗旨和先进性一言以蔽之,不就是公道德政吗?公道德政简简单单四个大字,但她真的如此简单吗?顽固坚持“两个凡是”是真马列?还是伪马列?注重实践检验和发现真理,这是原旨马列主义的理论要求?还是自相矛盾的反动谬论?如果不去忠诚实践公道德政,那不都是空洞骗人的政治口号吗?在此,我们为什么要突出强调世界共产党实践公道德政的先进性与无敌性,这是因为公道德政具有国际社会实践性,科学相对性,世界关联普遍性与永恒发展绝对性。这是正义最终战胜邪恶,先进必然取代落后的宇宙法则,是任何腐朽反动邪恶势力都不可战胜的恒新事物。公道德政如同一道“东方闪电”,从东向西划破夜空,由弱到强势不可挡!
请教腐败官僚:究竟何是非法谋反?所反的是剥削阶级腐败政治?还是无产阶级公道德政?反对剥削阶级腐败政治与昏庸暴政是不是非法?非法谋反与合法的谋反是什么关系?腐败官僚、狐假虎威,阳奉阴违、警匪一家,脱离实际、脱离群众,造成民怨、积重难返,这些是不是“合法的谋反”?如果不讲公道德政,严重违背共产党的宗旨和立场,蓄意玷污共产党的正义性与先进性,这是不是社会主义国家最大的政治不安全?美国和日本豢养大批网特汉奸实施霸权文化侵略的“大和未来”反华战略,这是不是中华民族最大的政治隐患?奸佞之徒不懂学术研究和知识法系的辩证关系,不顾事实而乱打棍子,这是不是非法复辟“文革”自取灭亡的神经病?面对这些理性质疑,你们这些腐败官僚理亏失败完蛋出局了,只有盲动、蛮不讲理,而现出反科学、反规律,反人民、反创造的暴政原形了。
二、在真理面前人人平等,不以权力大小,地位高低为标准
我坚持真理、修正错误,但不会胆小怕事而放弃原则。我像骂孩子一般的批判教导腐败官僚,让你们威风扫地、遗臭万年不太文雅。但你们的理论水平和创新素质确实令我恶心,臭不可闻、太低劣了。我苦口婆心、唠唠叨叨地把中国目前存在的政治危险和隐患说得够透彻的了,你们这帮民族败类、混蛋玩意还不理解?还不明白吗?我若和你们讨论什么公道主义宇宙真理,真可谓是对牛弹琴,浪费感情。这也难怪中国黄地养不住大师人才,发现人才就焚书坑儒用土埋,置之死地而后快,使高级人才和科研成果大多外流到了美国去荣获诺贝尔奖。他们有满腹经纶在国内无处讲理,倍受排挤而无用武之地,他们怎能不去外国?这能责怪网特汉奸被西方收买,崇洋媚外干坏事吗?都是你们悖逆共产党的宗旨与初衷,腐败无能反创造的必然恶果!老驴拉磨、转来转去,你就没那么大的格局,跳不出那个小圈;井底之蛙、目光短浅,你就没那么大的视野,只看巴掌大的天;市侩小人度君子之腹,你就没那么大的胸怀,岂容大师和人才。古圣人云:众生平等,不应歧视。可你们这些腐败官僚的所作所为,真是让我看不起!你们就像前苏联那些反人民、反创造,就是不敢反对腐败的克格勃的幽灵阴魂,在尊重知识人才,尊重劳动创造,尊重群众首创等骗人的政治口号下,肆意压制民主言论,疯狂反对劳动创造。你们国安搞内紧外松、维护稳定,怎么不对党内外的腐败官僚明察暗访、秘密跟踪,宜将剩勇、穷追不舍呢?你们穷凶极恶,反对人民创造;捂着盖着,保护腐败官僚,你们这是在振兴中华?还是在亡我中华?这是提高马列主义的国际地位?还是彻底否定马列主义?你们企图重演解体巨变、亡党亡国的历史悲剧而不想活了吗?
看到你们这些错误,使我突然想起了当年国民党起义投诚的陈怀远将军。他在面对共军谈判代表“反革命”、“反人民”的指责时,大声怒吼:八年抗战,我是从死人堆里爬出来的,我怎么就成反革命了?有这样反人民的吗?我接受不了!中共代表回答说:因为你所谓的“革命”方向错了,即使你反了人民,自己还不知道错在哪里!现在,我们回过头来,把过去和现在联系起来,对比一下:你们国安网警不仅没有陈怀远将军“抗战八年,从死人堆里爬出来”的赫赫战功,而且在美国和日本所发动的新型文化侵略面前,被他们那些颠倒黑白、混淆是非的花言巧语和金钱美色给迷惑住了,因此,彻底放弃了党性原则,丧失了阶级立场,执行了一条投降主义的政治路线,而把罪恶的枪口指向了创造社会历史文化的主体——人民群众!你们之所以犯了革命方向性的路线错误,就是因为你们违反了历史发展规律,顽固地坚持狭隘片面的民族历史革命原则,而没有创造性地适应全球化的时代潮流,及时走向广义全面的世界历史革命道路。对于这些理性批判,你们那一点创造思维都没有的,腐朽僵化如同“花岗岩”般的猪脑子,根本就无法理解,更不可能深刻领会其统合科学精神实质。面对广大网民的指责非议,你们不要总是怨天尤人、不查内因与教训,马列主义的创造性与革命性都被你们给践踏了!忠言逆耳的批评意见你们不喜欢,口蜜心毒、阿谀奉承你们特欢迎!然而,对于那些能谋善断正邪恶、好坏是非的圣贤明者来说,闻听这些利国利民、济世活人的理性批判逆耳箴言,必将如饮甘露圣水,兴高采烈、欣喜若狂。只有腐朽与昏庸暴政,才会怨恨、问过则怒,顽固不化、打击报复,进而导致内乱和危机,外来入侵、解体巨变。粉碎霸权文化侵略与“大和未来反华战略”,关键在于实施世界文化统合科学的主动进攻,而不在于探讨民族文化体系规律的被动防守。这是因为文化侵略具有世界扩张性、经济诱惑性、政治蒙骗性、文教极端性、潜在危险性和公众认同性等显著特点。
自然科学真理要靠实验效果来论证。社会科学真理要靠实践效益来检验。各国政府和国际社会在全球危机迫在眉睫的条件下,对公道主义宇宙真理既不论证实践,延误历史的发展进程也不着急上火,这真可谓醉生梦死,乐不思蜀。对此全球腐败现象,公道论者好事多磨,不骄不躁、也不着急,实践总结历史和现实经验慢慢来。为了实现世界和谐、发展与公道统一,世界共产党人必须立足本国而胸怀世界,高瞻远瞩而气吞寰宇。我们只有站在宇宙真理的宏观视野上看世界,才能彻底克服那种鼠目寸光的民族狭隘与极端偏见的坏话诽谤,以井底之蛙和小人妒忌之心度君子宽阔之腹等常见错误。在真理面前人人平等,不以权力大小,地位高低为标准;不以贫富贵贱、成败荣辱论英雄,不以人数众寡和选票多少来限制;更不能等到大祸临头时才想起去缔造世界共产党。如果说缔造世界共产党的提法脱离了社会现实,提得太早了,那么,建设共产主义是不是提得更早了呢?如果说世界共产党的名称会引起西方霸权主义国家的文明冲突、政治地震和苏欧“文革”红色恐怖与暴政等反人类的指控责难,那么,世界共产党的先进本质即实践公道无敌党这一名称,西方国家能否认可接受呢?倘若你们认为有“不被共产的自由”而不认可接受,那么,就请西方各国的统治者都想一想:你们有没有实践公道德政,反对昏庸暴政的自由呢?你们所倡导的民主人权、平等博爱和幸福自由等“普世价值”,都跑哪里去了?莫非都是空喊口号而无实践的蒙人鬼话吗?你们忽悠、欺骗那些不成熟、低智商的青少年,不理亏、不缺德吗?适应全球化社会实践的全新马列主义,简称公道主义认为:在民族走向世界历史的实践中,全球一体多样化的经济基础决定产生一种多边联合国际性的上层建筑。所谓多边联合国际性的上层建筑,就是由实践公道无敌党(即世界共产党)公道统合科学领导的世界联合公国党委和人民政府。面对这些政治一体全球化的上层建筑新理论,对于那些意识形态恐惧症的腐朽官僚来讲,必然捣鬼和打压人民群众首创精神,这是是政治神经衰弱者的病态表现。在国际政治奥林匹克竞赛中,面对国际政治强手必将解体、分裂巨变而亡党亡国!须知实力决定一切!没有创造就没有实力,没有实力就没有实权。没有实权的联合国能否敢于面对各国民众的改革提案而迅速做出反应,这不仅是一个理论实践水平高低的小问题,更是一个国际民主政治改革的大问题。
三、联合国的政治改革,需要明辨正邪善恶、好坏是非的公道主义普世原则
联合国应依据自下而上的民众觉醒,进行自上而下的公道革命而主动缔造世界共产党,必须明辨正邪善恶、好坏是非的民主人权“三不违反”、平等博爱“三个坚持”、公平正义“三个符合”与自由幸福“三个奉行”的“四大主义”社会准则,简称就是公道主义普世原则。她的具体内容如下:
一是忠诚实践公道德政民主人权,新的整体人道主义“三不违犯”的社会准则:
一不违犯国际公道原则,即在国际关系民主化的世界历史条件下,各国首脑机关都应注重解决全球问题,以此满足民众对物质生活和精神生活不断增长的实践发展需要的互利性与联合性的社会准则。
二不违犯历史发展潮流,即在各种思潮极端化的世界历史条件下,全球多样化经济基础需要多边联合国际化的政治上层建筑及共主体意识形态与世界文教普遍发展规律的谅解性与合理性的社会准则。
三不违犯科学发展规律,即在科学技术现代化的世界历史条件下,各国广大劳动民众对不断创造的日新月异的物质文化与精神文化共同学习、共同享有的时代发展潮流的宽泛性与团结性的社会准则。
二是忠诚实践为民谋利平等博爱,阴阳五行象征主义“三个坚持”的社会准则:
一应坚持社会实践标准,即在人口剧增老龄化的世界历史条件下,各国民众希望尊老养老、人口有序及科技、文明、社会、思想、觉悟、道德全面进步的人权发展实际的容量性与结构性的社会准则。
二应坚持权责制衡标准,即在国际组织扩大化的世界历史条件下,各国公民都应自觉地遵守国际和国内法律,都应坚持人权与义务制衡分配与公平竞争、和平发展主题的信义性与起步性的社会准则。
三应坚持量化劳动标准,即在局部战争频繁化的世界历史条件下,各国劳动民众强烈要求国际制止一切非正义的战争冲突,让人类世界充满爱与平等博爱全面发展愿望的奉献性与来复性的社会准则。
三是忠诚实践真抓实干公正法治,多边联合国际主义“三个符合”的社会准则:
一须符合科技发展要求,即在市场经济全球化的世界历史条件下,各国政府和执政党派都应贯彻和落实科学技术是第一生产力,即世界先进科技文化知识经济发展理念的益民性与反邪性的社会准则。
二须符合文化前进方向,即在地球村民信息化的世界历史条件下,大力倡导圣洁合一、和而不同、公义公平、互谅宽容的文化观念,以此构建世界和谐与社会发展理想的人和性与对比性的社会准则。
三须符合人类普遍利益,即在国际政治多极化的世界历史条件下,必须加强联合国公正法治的主导地位,促进全人类普遍利益与各民族根本利益相统一的国际发展目的的荣辱性与文治性的社会准则。
综上所述“三个符合”的科学思想不仅是民族文化面向现代、面向世界、面向未来、面向宇宙,不断向普适文明发展的具体体现,也是对“三个代表”重要思想全球化的灵活运用、发扬光大与无限延伸。
四是忠诚实践活学创造自由幸福,和谐乐园全球主义“三个奉行”的社会准则:
一要奉行公义公平方针,即在人类未来大同化的世界历史条件下,即执政党应实行与知识经济相适应的知识政治体制,推动生产力和生产关系由低到高,谐调发展目标的神圣性与明确性的社会准则。
二要奉行公正公道方针,即在贫富差距扩大化的世界历史条件下,各国政府应坚持发展模式的多样性,自主选择符合本国国情实际的发展道路,进而实现共同发展趋势之特色性与冲刺性的社会准则。
三要奉行共存共荣方针,即在地球文明宇宙化的世界历史条件下,各国宇航科研部门应坚持不畏艰险、不懈探索未知的宇宙奥秘与外星人类社会不同文明和谐发展方向的道远性与突出性的社会准则。
上述这些公道主义社会原则既是有利于中国人民的正义原则,也是有利于世界各国的社会原则。倘若之站在本国的利益和立场上去看问题,就会像美国和日本那样坚持双重的人权标准,而置世界各国人民的利益于不顾。在理性批判资本主义社会矛盾的同时,世界共产党人也清醒地看到:当今中国现实社会的矛盾,实质就是腐败阶级的既得利益者同广大劳动人民群众的阶级斗争!那些企图以民族内部阶层矛盾和世界霸权反华势力来取代中国社会现存的阶级斗争,都是转移矛盾方向、偷梁换柱、掩人耳目的政治骗术。须知:划分阶级是以经济利益为标准的。而经济利益有劳动阶级的根本利益和剥削阶级的既得利益之区别。维护前者就是善良与正义,维护后者就是邪恶和腐败!倘若没有阶级斗争就没有世界和谐。这是社会矛盾相互依存的两个方面。没有阶级斗争(包括竞争)的民主制约,就没有公道德政的普及实行,没有公道德政的的普及实行,也就没有现代文明的发展动力。而这一切都离不开自下而上的创造历史的民众觉醒。
为此,公道主义者强烈建议联合国要依据当今全球化的世界局势,要依据自下而上的各国民众觉醒,以自上而下的公道革命方式,加强改革修正宪章,积极主动缔造一个实践探索宇宙真理,遵循统合科学规律,可以控制国际大局,抵御分裂化解危难的实践公道无敌党即世界共产党,并在该党的统合科学领导下,建立一个能够调研和采纳各国人民群众呼声与呐喊的联合公国党委政府和解放军队,谋求世界和谐发展与统一。要坚持公道德政、为民谋利,以人为本、尊重人权的原则,洗耳倾听各国民众的改革意见,要充分尊重世界人民参政议政的民主权利,并积极努力、多边联合,建设一种能够经得起全球化的时代考验和世界历史实践检验与论证的,能够为世界各国人民当总参的公道统合科学民主德政制度。
四、腐败政党最怕实施公道德政和创造主义
公道主义认为:实行公道德政,天下归心顺服;实践公道主义,世界走向大同。腐败政党最怕民众联合倡导公道德政与创造主义而解体,因为公道德政和创造主义侵害了腐朽反动剥削阶级的统治权益;倡导德政和创造主义最怕自身因为僵化或被诱迫而腐败落后,因为自身腐败落后就会导致公道德政和创造主义无法实施。公道德政的热点就是反对腐朽政治和自身腐败,健全公道德政的民主制度。
而联合国若能坚持上述四个入党条件,主动缔造实践公道无敌党派,这不仅可以对世界各国共产党和一切民主政党团体的反腐倡廉做出表率与公道一体多元统合科学领导,而且可以带动和激励那些封建专制、僵化教条,腐朽落后和家天下的“无赖”国家鼓励创造、实行改革。否则,他们必将因为经济政治社会文化的落后而被动挨打,进而受到联合国开除球籍的淘汰处分。这是一件促进历史发展进步的大好事啊!若没有制衡竞争的压力,也就没有人类文明的进步!民意大如天,规律比天大。建议联合国依据自下而上的民众觉醒,进行自上而下的公道革命,主动缔造注重实践公道德政先进性的世界共产党,这是遵循民族历史向世界历史新旧时代转变的发展规律,积极化解全球危机、拯救人类生死攸关的历史大事。这一小小的国际建议,就能让上层那些神经紧张又脆弱的,反人民、施暴政的“极左”官僚原形裸露、惊慌失措而感到政治不安全吗?!有的中共党员用自己的工资不辞辛苦、长年累月地在做反美抗日文化侵略的“持久战”和“赔本买卖”,对此忍辱负重、不计得失,立场坚定、旗帜鲜明地同国际国内、党内党外一切腐朽邪恶势力作斗争的爱国主义行为,你们官僚视而不见,听而不闻,装聋作哑、袖手旁观。到如今好不容易抓到了我一点“非法谋反的罪行”,就亟不可待地打小报告进谗言,向上级邀功请赏去了。试问:我王暎豪为了维护民族尊严,誓死捍卫中华文明,孤军深入、艰苦卓绝地反对西化、抗战八年,应到哪里去论功请赏呀?我一边反美抗日、保家卫国,一边还要提放小人暗箭中伤,这简直是暗无天日!你们丧失了党性原则和正义立场,袖手旁观、不帮我也就算了,还竟给我添乱,这他妈的上哪去讲理啊?你们这些腐败官僚龌龊之举,同封建时代的国贼秦桧诽谤岳飞有什么阶级本质之区别?同奸佞贪官诬陷袁崇焕又有什么民族劣性之差异?我操你妈的,你们高高在上,作威作福,拿着中国人民纳税奉献的高工资和大量来历不明的灰收入,在美国和日本和平演变、不战而胜,鼓吹西化网络战争和世界霸权文化侵略的强大攻势面前被吓破了狗胆,如同被绑匪强暴的弱女子,连个屁都不敢放!你们不仅是行政腐败不作为,见义逃跑不勇为,而且是压制民主,反对创造,拿了世界霸权的美金,吃了日本皇军的回扣,这种警匪一家、狼狈为奸的无耻行径,令我惊叹不已而疾呼:我操你们八辈祖宗!
综上所述,绝非辱骂而危言耸听!在重用奸佞贪官,暗杀反腐英雄,正邪善恶颠倒,保护黑恶势力的中国舞钢,其政府论坛管理员和许多版主,以“网民的不同观点”为名,暗中支持罔特汉奸就是最典型的反面事例,他们以各种流氓无赖的污言秽语反对诋毁创造主义的民主思想,信口开河地污蔑诽谤爱国主义政治言论,公然煽动全盘西化,大搞洋奴哲学爬行主义,其腐朽没落的丑恶表演真可谓是歇斯底里、淋淋尽致,其邪恶兽性不断发作,于古今中外堪称观止!他们耍阴谋,过邪招,把那些主张公道正义,反对邪恶腐败和揭露当地钢铁公司党委和房地产霸主等黑恶势力的不同观点,视为“三类有害帖子”统统予以删除;在日本侵占我国钓鱼岛,全国各地群众游行示威,强烈抗议日寇重蹈反华历史覆辙,重演侵略历史悲剧的爱国主义声浪中,这个一心想要创建全国文明城市的舞钢,从上到下,鸦雀无声,连一句抗日的口号都不敢喊,并把“大刀向鬼子们的头上砍去”这首抗战革命歌曲,责斥为“恐怖主义”,把日寇的南京大屠杀说成是人道主义,这不就是铁的事实和证明吗?这和日本政府指责中国抗日侵略是“歇斯底里”又有何形式的区别!这和罔特汉奸颠倒黑白、混淆是非,而把岳飞、文天祥说成是坏蛋,把秦桧、汪精卫标榜为好人,又有何本质的不同?!这还哪有半点文明素质、民族精神和浩然正气!销毁证据也没有用的,广大网民谁没看见?谁不知道!只有流氓无赖和做伪证者,才会闭着眼睛说瞎话,欺上瞒下骗傻子。作为一个中共领导的政府论坛立场不分反抗日,善恶不分反公道,支持网特搞西化,甘做洋奴与汉奸,这种完全丧失民族自尊心与自信心的不法行径,已达到了令人发指、胜过邪教的无耻地步!你们的人性良知和先进性都让疯狗吃了!这真可谓毁中华文明、崇洋媚外,你们是数典忘祖的民族败类;论开拓创新、发明创造,你们是腐朽无能的缩头乌龟;讲打棍扣帽、捣鬼内讧,你们穷凶极恶,能耐可大了,哈!物质第一金钱多,科研条件那么好,也没见到你们自主发明而创造出什么统筹兼顾两个大局,抵制西化振兴中华,引领世界新的潮流,能同全球化时代接上轨的新思想新理论与新知识新文化。对此洋公公卑颜屈膝的奴才相,真正的共产党人绝不能做那种只会琢磨钱和人而不琢磨世界大事的奸佞之徒!世界形势浩浩汤汤,顺之者昌逆之者亡。识时务者为俊杰。即使你们不识时务,螳螂挡车自不量力,那也拗不过世界大势。在谋求世界和谐发展与统一的历史实践中,倘若前怕狼、后怕虎是绝对不行的。我王暎豪就顽固地坚持:从先进本质这一党性原则上讲,世界共产党就是注重实践公道德政先进性的实践公道无敌党的“非法谬论”,看看到底能惹出多大的政治麻烦与历史冤案?昨天对日心说与进化论的火刑诋毁,全面结束了宗教神话的腐朽反动统治,迎来了唯物主义君临天下的胜利;今日对实践公道无敌党的非法责难,必将结束唯物主义愚昧落后的统治,而迎来一个公道主义和谐世界大同理想社会的到来!
结 语
做人应当谦虚忍让、知错则改,但过份离谱与非法的“真善忍让”就是伪善真残忍的邪教!放弃原则、悖逆真理的“知错则改”就是投机专营的伪君子。你们看错人了!因为你们不懂:发财致富享乐,不是现实的本质。只有理想信仰,才是永恒的财富!建议联合国主动缔造实践公道无敌党的公道主义者,绝不是唯利是图、毫无理想和崇高信仰的实用主义者,更不是只知道吃喝与玩乐的饮食男女、市侩小人!我们既是人类未来与大同社会的探险者,也是模式过河、抛砖引玉的“试错者”,古今中外历代腐败王朝和党政的覆灭,都是靠我们这些另类之人而取得的辉煌成果。在人类社会生死攸关的危机时刻,我们必须针锋相对、挺身而出,无私无畏地站在世界历史的最前沿来为民众遮风挡雨驱妖魔!因为我们是不爱财、不惜命的公道革命先行者与腐败政治的掘墓人,是不信邪教与迷信的,不怕认错与改错的世界共产党人,而不是一贯正确无过错的伟人、领袖,更不是全知全能无瑕疵的真神与先知。
[楼主]  [23楼]  作者:暎豪主义  发表时间: 2011/01/16 11:37

第三节 论化解全球危机,拯救人类灾难的世界共产党
——世界共产党与各国的执政精髓一脉传承
【摘 要】各国的执政精髓是各国共产党和各国不同党派执政精髓的简称。化解全球危机,拯救人类灾难的世界共产党的先进性,就是注重实践公道德政。从先进本质上讲,世界共产党就是对各国共产党和各国不同党派的执政精髓一脉传承、公道统合的实践公道无敌党。公道德政的先进性绝不是空穴来风,她不仅是在全球危机的时代背景下,对各国共产党“只有解放全人类,才能最后解放自己”的无产阶级先进本质的实践总结;同时,也是对各国不同执政党派应当如何化解危机,应当如何拯救人类的民主文明、平等博爱、自由幸福等普世价值观的抽象概括。千端万般皆下品,唯有活学创造高。只有解放思想、实事求是,与时俱进、活学创造的世界各国人民群众,才能正确回答如何化解全球危机的实践困惑。只有客观上没有多少资产,主观上没有任何私心的无产阶级,才能正确回答怎样拯救人类灾难等一系列的全球问题。
【关键字】公道德政 先进本质 各国执政 理论精髓
引 言
实践公道无敌党是化解全球危机,拯救人类灾难的世界共产党。公道主义是实践公道无敌党的神圣灵魂。以公道主义为指导的世界共产党宣言的诞生,是中华文明伟大复兴运动的一个光辉里程碑。在中华文明尚未真正复兴之前,军国世界霸权主义以“民主人权”、“平等博爱”、“幸福自由”等普世价值之名义统治世界的历史只是暂时阶段性的,其原因是他们穷兵黩武、一意孤行,没有掌握开启宇宙科学之门的“万能钥匙”,即统合科学普适体系——宇宙法则。
当今世界正处于一个群龙无首的民族历史向和谐有序的世界历史转变的伟大时代;同时,也正处于一种山无老虎猴称大王,邪恶势力横行霸道、无法无天的黑暗时期。在此新旧时代转换的历史阶段,勤劳勇敢、善于创造的中国人民,以其特有的天才智慧,实践发现了力挽狂澜济世危的宇宙法则。所谓宇宙法则,就是以碗豢群龙,化解全球危机的真如实践论,就是掌心玩孙猴的拯救人类灾难的法藏认识论。宇宙法则不是外星人坐在宇航飞碟上,鸟瞰地球而写出来的。她不仅具有古今中外的文化基础,更有全球化时代发展的现实基础。倘若没有现实基础,宇宙法则的公正道理就不存在!公道主义在现实社会的对立面,就是绝对、普遍、相对与具体四种不公道的邪恶现象。绝对的不公道是指各种邪恶腐败与各类的违法犯罪;普遍的不公道是指变相剥削的思想与腐朽专制制度;相对的不公道是指僵化教条、官僚浮夸与形式主义;具体的不公道是指人们难以改正的错误与自私陋习。判断上述不公道的新理论是宇宙法则,实践则是行为后果。只有消灭不公,世界才能和谐。哪里有剥削压迫与不公,哪里就有不屈不挠的反抗?鼓吹真善忍就是真残忍的骗人邪教!苦海无边回头是岸,彼岸就是公道主义!通向光辉彼岸之法,就是消灭一切不公道。消灭绝对不公道需要军事斗争、国法严惩等对抗性手段;铲除普遍不公道需要政治教育,改革创新等非对抗方式;抵制相对不公道需要解放思想、实事求是等文明的方式;化解具体不公道需要批评团结、理解宽容等和谐的方法。如果说科技发明是最高意义的革命力量,那么,文化创造则是至高价值的革命力量。因为富有物质性与精神性的文化劳动创造结果,不仅会使劳动阶级失去自己身心上的锁链桎梏,而且必将赢得人类身心上的彻底解放。
一、论当今中国政府在民哲学人劳动创造组织管理上存在无法克服的政治弊端
当今中国网络世界自发涌现出了许多民哲思想家和政治理论家。这些民间大师可要比那些抄袭剽窃假文凭,学术腐败假职称、滥竽充数混饭吃,毫无创造素质低,成天只知道解经、译经、注经、念经,就是不会写春秋,论冬夏,说真经,创一流的“反伪砖家”、“名流学者”的理论水平高多了。这种百花齐放、百家争鸣,千载难逢、可喜可贺的学术局面,比前秦春秋战国时期还要繁荣昌盛。面对如此大好形势,我们这些以人为本、执政为民的中国共产党人是感到惶恐不安、视为洪水猛兽,而像当年的国民党不择手段反共那样,以权镇压民主创造?还是坚持疏导方针?以理服人鼓励创造?据悉:有的国安网警为了阻止民哲思想家搞理论创造,竟然非法闯入民宅,搜查所谓“反共”证据,甚至泯灭人性良知,不顾他们死活而断绝民哲的生路来源,阻止他们的外来资助。你们这些国安网警如果真想阻碍民哲思想家的自主创造,怎么不像当年国民党的军统狗特务那样,以下三滥的残暴手段,给他们坐老虎凳,灌辣椒水呢?再往他们的每个指甲里钉上竹签,看谁还敢创造民主思想文化?!你们知道什么是民主素质吗?那就是你可以反对我的观点与主义,但我誓死捍卫你文明言论的权利。国安队伍的前身是周恩来在革命战争时期组织领导的中共地下党,起点很高,素质很好。真没想到,你们目前竟然腐朽堕落到和军统狗特务一个水平了!目光短浅、心胸狭隘,如此小气、不容人才,你们在全球政治奥林匹克竞赛中能有多大作为?能荣获几块金牌?国安网警这些严重侵犯民主人权和反人民、反创造的非法行径,证明中国共产党和政府在如何正确对待民哲思想家和人民群众劳动创造力的问题上,存存很多无法克服的政治弊端:
一是没有民间采风机构,没人管事;二是没有党的统一领导,没人敢管;三是各行隔山不相沟通,没人会管;四是学术腐败剽窃侵权,没人愿管;五是官僚阻碍民哲立项,没人重视;六是文化尚未形成体系,没人理会;七是崇洋媚外歧视创造,没人教育;八是没有鼓励创造制度,没人健全;九是形而上学孤立片面,没人纠正;十是缺乏统合科学研究,没人协调。产生上述政治弊端的根本原因,是马克思早就批判过的“民族的狭隘性与片面性”所造成。这种民族历史局限性是无法克服的,但在逐步走向世界历史的实践中,又必须予以克服。这是由于上述问题,事关党的生死存亡,事关人类的和谐共存!对此,我们这些普通党员拭目以待,不再多说。之所以然,是因为代表先进文化的发展方向,不是靠报纸广电大力宣传“吹”出来的,而是要靠公道德政、反腐倡廉的具体实践。洪水泛滥,是堵是疏?温家宝总理在得知幼儿园里的孩子被歹徒因报复社会而杀害的消息后,他悲愤地责令有关公安司法人员,深刻检查和反省发生这种恶劣事件的不讲公平与正义的社会背景,为我们全体中共党员做出了求实疏导的好榜样。各级国安网警网管,必须向温总理那样不断加强自身修养,不断提高马列水平。不要再像“文革”内乱时期和前苏联克格勃狗特务那样,抓住知识分子在表面上对我们党批评过激的言论而不放了。集中精力于开拓创新反腐败吧!
二、唯善唯德、可以服人,唯理唯公、可得民心
国安网警都要懂得:唯善唯德可以服人,唯理唯公可得民心。反对人民自主创造不仅是违背马克思主义的,也是腐朽无能的裸舞表现。要真正学好弄通尊崇民众为“上帝”的马列主义,而不要做空喊那些以人为本、尊重群众首创精神的伪马列。要深刻认识人民群众发明创造的重要性,压制群众自主创造的危害性,世界霸权文化侵略的蛊惑性、煽动性与颠倒黑白的迷惑性。要紧紧抓住世界霸权主义发动网络战争与文化侵略,这一严重危害国家安全和民族尊严的核心实质,只有这样,你们才能在新旧历史转换时期,真正成为共和国的侠肝义胆忠诚卫士,进而成为横刀立马抵御外来文化侵略的民族英雄。千万不要像鲁迅先生当年笔下那些人品素质低劣,没有民族气节和灵魂的“看客”一样。当你们看到网特汉奸混淆是非,颠倒黑白忽悠弱智,愚弄网民鼓吹西化和民族分裂之时,你们这些国安网警束手无策,甚至胆怯、妥协让步而叛变了革命,成为政治软弱的贱骨头,立场动摇的投降派,见风使舵的老油条,左右不定的墙头草。你们的颈项比鲁迅笔下那些四肢茁壮发达,思想麻木不仁的“看客”伸得还长十倍之强,仿佛许多肉鸡鹅鸭,被一只无形的大手捏住了的,向上提着。你们若死要面子,怕伤自尊就多创造,别做阿Q而被耻笑,紧跟西方的屁后跑,沦为洋奴都不害臊。如果还没有忘记“华人与狗不得入内”的屈辱历史,你们就应牢记知耻而后勇的先哲古训。只有坚持面向现代、面向未来,面向世界、面向宇宙,努力营造公道德政、为民谋利,真抓实干、活学创造的网络联合体社会环境,实践探求公道一体、统摄多元,恒新发展、开拓未来的人类共主体意识形态,才能做到不怕传统理论束缚,不怕外来文化侵略,让那些民间大师、思想家和理论家们心服口服,进而迎来一个比诸子百家争鸣论战的前秦时期还有繁荣的文化盛世。若想实现文化盛世,就必须坚持唯善唯德可以服人,唯理唯公可得民心的根本原则,实践探索公道主义宇宙真理。
宇宙真如本来神圣,神圣至极就是神极。神极、无极、太极、两仪,四相、八卦、演六十四卦。本源无极,本体太极,本质两仪,本象四相,本用八卦,八八无穷。上述既是公道主义的宇宙观,也是宇宙法则的奠基石,更是中国传统的精气神。实践公道无敌党即世界共产党。它是以马克思主义为前提和基础的,以公道主义宇宙法则为理论探索的,以领导科学民主管理为实践战略的,以谋求世界永恒和平为远大目标的,以促进人类共同发展为现实目的的无产阶级世界政党。她是始终代表世界先进科技生产力的发展要求,始终代表各国和各族多元文化的前进方向,始终代表全人类整体根本利益的大脑中枢。这是因为无产阶级是有世界统一历史规律性的社会存在,他们不仅能够奋不顾身地代表本阶级的根本利益去化解全球危机,而且胸怀世界志存高远,代表全人类的根本利益去拯救人类灾难。有人说时代变了,无产阶级政党也变了,但无产阶级政党的根本性质也变了吗?我们不能不警惕这种“根本性的转变”问题!这是因为根本性具有多元统一性,多元世界在本质上统一于复数物质性,在本体上统一于宇宙规律性。判断是非正邪、善恶对错的公道标准不是乱七八糟的个人主观意志和公民的选票多少,而是实践考察事实真相所固有的宇宙法则。因为民意有善良的民意和邪恶的民意之分。对于那些支持腐败、黑黄赌毒,任人唯亲、以多欺少的邪恶民意,必须依法予以否决。人类只有自觉遵循宇宙法则,就不会产生自私偏见的邪恶民意!盲目指责公道主义是因没有理解掌握涵盖一切实相本质的宇宙法则!因此而产生了站在资产阶级极端自私的立场上,公说公有理的瞎胡诌,婆说婆有理的伪公道。
三、各国共产党是民族历史的新生事物,而公道德政是世界历史的恒新事物
公道德政,相对、普适、永恒价值、不可限量。之所以然,是因为她是对古今中外一切公平与正义的,以人为本、执政为民的各国党派阶级本质的实践总结与抽象概括。公平正义不是门面摆设,公道德政也不是官样文章。连封建时代的包青天尚能做到公正廉明,资本主义的美国和新加坡都能有效铲除腐败,难道说我们这些天天都在口口声声地表白自己代表人民根本利益的先进性,一心取代资本主义的各国共产党,还不如资产阶级廉洁清政吗?官僚腐败这个历史性的老大难问题,在无产阶级统治下的社会主义国家无法解决,却非常意外地在剥削阶级统治下的资本主义新加坡等国家给解决了!婊子的特色就是干完缺德事后,提上裤子就撒谎狡辩不认账。既要干缺德的腐败坏事,又想在国内外出名、获得虚荣而硬要找借口立个世界第一、最先进的贞洁牌坊,这是多么的臭不要脸而令人啼笑皆非!这是多么强烈的政治对比和阶级反差!截至目前,以全心全意服务人民为宗旨的执政党派唯有各国共产党。以实践公道德政为本质的世界共产党和各国共产党是名称不同,宗旨一致,范围不同,目的统一的辩证关系。各国共产党是民族历史范围的新生事物,而公道德政是世界历史范畴的恒新事物。各国共产党若反对公道德政,就会落入不讲公平与正义的自我嘲讽、自相矛盾的被动陷阱,导致一种复辟前苏联和“文革”野蛮性的侵犯人权与言论自由的尴尬局面。考察任何党派主义、教派社团和思想言论是否科学与合理合法,其公正标准不是看其权威高低、官大官小、人数多少和政论口号,而是看他们的是否真正实践公道德政,是否能够真抓实干,是否符合宇宙规律。倘若不讲公道德政,专耍嘴皮不干实事,不但腐朽违反党纪,而且反动违反规律,迟早都会像希特勒、国民党、前苏联和东欧各国社会主义那样,昏庸暴政、腐败邪恶,若此只能是猖獗一时,最终必将落得个解体巨变、亡党亡国的可耻下场。解体巨变、亡党亡国需要四个基本条件:一为国内动荡官逼民反,即剥削阶级社会矛盾;二为外敌颠覆文武侵略,即不同国家民族矛盾;三为统治阶层内讧分裂,即君臣上下左右矛盾;四为量变逐渐积发质变,即因果相续历史矛盾。官逼民反是因人性兽化,文武侵略是因一元僵化,内讧分裂是因法治失范,积发质变是因政治腐败。人性兽化导致危机,一元僵化难以持久,法治失范诱发内乱,政治腐败必然灭亡。实践总结古今中外历代亡国之原因:一是缺乏凝聚力的人性兽化、良知泯灭,私欲膨胀损人利己;二是缺乏创造力的唯我独尊、本本教条,统治思想一元僵化;三是缺乏约束力的法条相悖、法官徇私,法治结果不公不准;四是缺乏战斗力的官僚腐败、浮夸盛行,统治阶级独裁专制。要想解决这些难题,永葆恒新先进本性,需要以下四件宝器,才能彻底降服妖魔。
解决第一个难题的宝物是进行公道信仰普适教化,改良极端邪恶兽化的私心人性(就是不怕奸佞谋害忠良,不怕小人嫉贤妒能,不怕昏庸不辨善恶,不怕奉承伪善批评的极端自私人性改良);解决第二个难题的宝物是创立公道一体统摄多元,恒新发展开拓未来的意识形态(就是不怕传统思想束缚,不怕霸权文武侵略,不怕风险与不成功,不怕实践烈火考验的公道一体多元文化);解决第三个难题的宝物是健全司法独立执法严准,随机变革创新知识的民主法治(就是不怕罪犯翻供抵赖,不怕欠债赖账不还,不怕权钱美色干预,不怕查证和执行难的科研创新反邪反腐);解决第四个难题的宝物是实施社会民主公道德政经济军事与文教体制的根本改革(就是不怕解体巨变分裂,不怕多党亡党亡国,不怕内讧腐败暴政,不怕重蹈历史覆辙的公道体制根本改革)。
上述四宝最根本的政法宝器即公道体制根本改革,这是因为制度改革的胜利才是最彻底的胜利。而所谓公道体制根本改革,就是以尊重人才、发明创造为核心的,以抓好两头、带动中间为要点的,实行公道一体多元化的反对极端、邪恶霸权与腐败犯罪的政治、经济、科技、文教、军事、外交等各领域社会制度的全面与彻底的改革创新。社会制度的不公是产生一切危机的罪魁祸首。理性要求立法、司法和执法公道而体现良知,腐败犯罪立即拿下;而现实则是贪赃枉法、唯权钱色,法律变相袒护腐败和黑恶势力。倘若没有公道德政制度改革,廉政清官和好人则没有生存之地,甚至会导致爱国忠臣岳飞遇害,逼良为娼而走向反面。翻开中国社会历史,纵观那些出生入死、保家卫国的忠臣良将,他们一旦胜利之后,有几个得到好下场的?!即使偶然性地出现了几个无私无畏反腐败,除暴安良杀贪官的包公、海瑞、薄熙来、任长霞,那也只是千呼万唤、难再出现的几朵昙花,绝对没有必然存在的可能性、普遍性与永恒性。因此说,新的社会历史实践需要智忠爱国人士。所谓智忠就“两反十爱”,即对外反抗外来侵略,对内反对腐败奸佞。热爱真理、热爱人民、热爱祖国、热爱德政、热爱法治、热爱社会、热爱人类、热爱和平、热爱宇宙、宇宙文明,这是不怕历史实践检验论证的公正道理。综括这些不怕一切邪恶腐败和艰难险阻的公正道理,就是人类社会公道,其系统主张就是离不开科学、现实与实践等物质基础的公道主义。
四、论化解全球危机,拯救人类灾难的世界共产党的先进本质
化解全球危机,拯救人类灾难,是实践公道无敌党即世界共产党的“天命”所系。而履行神圣天命的途径,就是实践公道德政。从这个意义上讲,忠诚实践公道德政,也就必然成为世界共产党的先进本质。这一先进本质的理论基础是《联合国宪章》、《世界人权宣言》、《共产党宣言》以及《全球伦理普世宣言》等人类一切优秀文化。她的实践基础是圣贤忠孝。热爱宇宙是圣,热爱人类是贤,热爱国民是忠,热爱父母是孝。出发点是圣与贤,落脚点是忠与孝。爱宇宙是人类的普适文明,爱世人是人类的普遍伦理,爱国民是人类的共同心声,爱父母是人类的共识良知。生养我的父母和祖国都不热爱,何谈爱胸怀世界爱人类,气吞环宇爱宇宙?那么,实践公道无敌党究竟怎样化解全球危机呢?那就是要适应全球化的社会实践发展要求,倡导公道主义的基本、思想、政治、经济、国际、文教、组织和发展的八大路线(具体内容见第五章第一节),以此化解全球上下、左右、东西、南北、天时、地利、人和、文明的八大危机。实践公道无敌党拯救人类世界灾难的办法:一是创建和完善一种世界各国各色论,世界文明和谐论,世界大同理想论,世界无限发展论。二是树立和落实一种统合科学文教理论公道观,统合科学社会实践公道观,统合科学民主制度公道观。三是融汇和贯穿一种觉正净严,诚信真实济世安民,益人容融荣神之道,德慧光鲜活的灵魂。上述这些化解全球危机,拯救人类世界灾难的恢弘构想,是世界共产党人对古今中外一切有利于人民群众的,一切有利于和平发展的,一切有利于理想未来的优秀文明、德政理念的实践总结与高度概括。
世界共产党源于各国共产党,高于各国共产党,指导所有政治党派。她需要在联合国的改革进程中,才可能组建缔造、发展壮大。之所以然,是因为公道德政具有国际社会实践性,具体科学相对性,世界关联普遍性与永恒发展绝对性等先进特点,因此,只有在联合国宪章的合法范围内,才能缔造和发展之。为了防止腐败犯罪,提高党员的道德素质,我们可以把世共党即实践公道无敌党员的档次级别大致可分初级、中级和高级三等,以此监督、互相激励。须知“实践公道无敌党员”这八个闪光的大字蕴含着巨大的宇宙能量,即使有人故意非意、或被所迫男盗女娼,想要违法犯罪之时,只要你像基督教徒祷告耶稣、以马内利,和尚默念阿弥陀佛那样虔诚,反反复复念上几遍实践公道无敌党员,爱国爱民爱人类的正心正念立刻充满,各种整人与害人的邪恶念头,顷刻就会化解而烟消云散。宗教神佛的教义主张都是教人学好,积德行善的,但又都具有独尊独白的民族狭隘性和缺乏科学的历史局限性,因此,往往引火烧身,容易诱发文明冲突和民族分裂。只有公道普适信仰,才能在有神论的独一上帝和无神论的科学信仰两者之间找到共识交融之点而普度教化芸芸众生,救苦救难、离苦得乐。实践公道无敌党员又称世界共产党员和公道主义者,他们相当于宗教神话里那些自利利他、济世利民的至圣贤良,自觉觉他、永不堕落的天使菩萨。他们在和平时期,要比雷锋同志还伟大,在战争年代要比革命先烈还高尚。公道教化的目标就是培养至圣贤才,倡导尊老敬贤;公道德教的基础就是实践智忠愚孝,反对愚忠不孝。俗话说:基础不牢,地动山摇。我们只有打牢实践基础,才能理直气壮,问心无愧地做人。才能化解危机,拯救灾难。否则,一切都将没有原则可以把握。为人处世若无原则,最终必将导致失败!实践公道无敌党的指导原则是一脉相承与时俱进,开拓创新发展超越原旨马列与中国马列的公道主义。公道主义是来扬弃传统、成全与发展一切的,而不是泼妇骂街、排斥和否定一切的!
试问:没有祖先父母就没有子孙后代,没有民族传统就没有现代文明。公道主义十分注重民族精神,但绝非要以民族主义来否定和取代世界主义。当今时代正是从民族历史走向世界历史全球化的变革时代。如果把局部性的民族历史说成是阶级斗争的历史,那么,整体性的世界历史则是和谐发展的历史。坚信高举公道主义全新先进伟大旗帜的世共党——实践公道无敌党,就是为了满足构建各色和谐社会与普遍和谐世界新的历史实践需要,并在理性分析、逻辑论证、科学实践与现实生活的基础上面对全球危机困惑、面对人类灾难挑战应运而生了;就是为了适应历史发展规律、适应时代发展潮流、适应和平发展主题,而一往无前地突破僵化教条桎梏、突破传统思想束缚、突破腐朽反动障碍、突破极端邪恶阻力迎难而上了;就是为了尊重维护保障和发展人权,促进人的身心解放彻底觉悟与幸福自由全面发展而紧密结合中国改革与世界大局,并在拜金拜物宗教、商业主义不合理的废墟上破土而出了;就是从战争贫困、宗仰恩典旧时代和悖逆真理、严刑厉法的旧纪元,逐步走向一体多边、联合国度新时代与审判悖逆、净心洁灵之新纪元的世界变革与转型的新时期开拓创建了!
五、世界共产党的施政纲领与各国共产党和各国不同党派的执政精髓一脉传承、公道统合
公道主义的理论来源是古今中外人类一切优秀思想理论文化。列宁说:“只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑,才能成为共产主义者。”是的!以公道主义为指导思想的世界共产党,她的施政纲领绝不是那种超凡脱俗,不切实际的,不食人间烟火与不合群的“阳春白雪”,而是与各国共产党个各国不同党派的执政精髓一脉传承,公道统合多元文化的全部知识财富。但这种统合多元文化的“全部知识财富”并非包罗万象、面面具道,全知全能、人造“上帝”的唯心主义理论体系,而是坚持可知论的,普遍关联、整体全面,实践辩证、逻辑清晰的马列主义全球化的统合创新。
公道主义的实践来源是各国民众在全球化的社会生产力决定全球化社会生产关系的伟大实践创造。她是人类在全球一体多样化的经济基础呼唤多边联合国际化的政治上层建筑及人类世界主题化的观念上层建筑(即人类共主体意识形态)的实践发展中所需要构建的一种统合科学普适体系。其实,西方世界自古以来,有许多先哲都在苦苦追寻一种能够包罗万象,统摄一切的统合科学普适体系,但是,由于他们受到孤立静止、极端片面的思维影响和科学研究分析量化的历史局限性,都没能够如愿以偿地发现统合规律而失望地落下了帷幕。人类倘若不能掌握统合科学发展规律,即宇宙真理认识法则,在摸石过河的盲目实践中,不但无法找到普适体系而统治世界,也无法做出谋和平促繁荣,划时代分纪元的伟大事业,更无法用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑,谋取世界的和谐发展与公道统一。从这个历史意义上讲,统合规律的实践发现,不仅是与各国共产党和各国不同党派的执政精髓一脉传承、创新发展,公道统合多元文化的伟大贡献,而且是缔造和发展世界共产党的先决条件。这是因为:只有理解和掌握了统合科学发展规律的无产阶级世界政党,才能完成促进不同民族历史向和谐乐园世界历史的伟大转变,进而达到和谐发展与公道统一人类世界之目的。
那么,世界共产党(简称世共党)同各国共产党(各共党)的关系又是什么呢?一是在理论范畴上,世共党以公道主义宇宙真理为指导,而各共党以马列主义科学理论为指导。二是在实践范畴上,世共党以公道统合科学实践为基础,而各共党以马列主义理论为实践原则。三是历史范畴上,世共党是顺应世界历史规律,广义全面的恒新事物,而各共党是适应民族历史规律,狭隘片面的新生事物。四是在社会范畴上,世共党侧重于国际风云变幻,兼顾国内改革发展,而各共党则侧重于本国全面建设,兼顾国际社会大局。五是在经济基础上,世共党以全球化的市场知识经济建设为基础,而各共党以民族化的各色经济发展道路为前提。六是在上层建筑上,世共党以建立一个多边联合世界政府为目的,而各共党以加强自身领导下的人民政府为目的。七是在繁荣科技上,世共党以统合科学和先进文教,鼓励创新与发明创造,推动人类社会生产力的发展,而各共党则以科学兴国推动本国生产力的发展。八是在生产关系上,世共党以公道革命和人性改良,理论创新和实践创造,促进人类社会生产力为目标,而各共党则以改革促进本国生产力发展为目标。九是在地位作用上,世共党是共产国际复兴者,对各共党起着公道统合科学的指导作用,而各共党是各国社会主义的复兴者,对本国人民和各党派科学领导。十是在意识形态上,世共党的意识形态特征是遵循道法自然宇宙规律的公道一体多元化,而各共党的意识形态特征是遵循各国各色规律的马列主义一元化。十一是在宗旨性质上,世共党以为宇宙人类服务为宗旨,各共党主要为本国人民服务为宗旨;世共党以实践公道德政为先进性,各共党以实践社会主义为先进性。十二是在使命任务上,世共党以地球文明宇宙化为使命,各共党以建设科学社会主义为使命,世共党以实现宇宙大同化为任务,各共党以共产主义为最终的任务。
总之,世共党与各共党是既有普遍联系又有继承发展,既有不同内容又有公道统一的辩证关系。二者在宗旨、性质、使命和任务上一脉相承、相互促进,与时俱变、求实创新。
世界共产党于各国不同党派的关系,则是实践探索统合规律,反对独尊文明冲突,互相学习扬弃借鉴,理性批判公道统一的和谐关系。
不要以为马列主义目前在国际社会虽然受挫,但坚信以后必将战胜资本主义。到那时,马列主义就可以统一世界了。我们是理想主义者,但更注重的是现实。现实要办问题解决不好,就没有马列以后的战胜统一。无论是面对现实的社会,还是面向理想的未来,我们共产党人都应懂得一个哲理,所谓“战胜的统一”与公道的统一,是两种性质截然不同的政治理念。战胜的统一要依靠军事进攻和经济实力,而公道的统一当然也需要依靠各种综合实力,没有雄厚实力做后盾,一切都是空想主义。但公道的统一最根本性的是遵循人类不可抗拒的统合科学发展规律。倘若违背统合规律,就如同希特勒那样不识时务,实力再强也会惨败而无法统一。要想掌握统合规律,实现全球公道统一,就必须坚持解放思想实事求是、与时俱进开拓创新的思想路线。谁若坚持“两个凡是”而违背此路线,就是马列主义的叛逆!在当今全球化的时代里,世界形势瞬息万变,倘若思想僵化守旧,则很难跟上信息时代迅猛发展的快节奏。从此现实角度来看,解放思想实事求是,反对僵化本本教条,对于实践发现统合规律是多么重要啊!
邓小平同志反复指出:思想一僵化,不从实际出发的教条与本本主义也就严重起来了。书上没有的,文件上没有的,领导人没有讲过的,就不敢多说一句话,多做一件事,一切照抄照搬照转。不打破思想僵化,不大大解放干部和群众的思想,四个现代化就没有希望。我们只有坚持以邓小平理论和“三个代表”的重要思想为指导,才能树立和落实统合科学发展观,建设创新型的国家而逐步走在世界各国的发展前列。而树立和落实统合科学发展观,则必须要以正确反映现实世界及其发展规律为内容,其目标在于揭示宇宙真理,并服从于宇宙真理。其途径在于普及宣传公道主义、实践公道统合科学。恩格斯说:“只要自然科学在思维着,它的发展形式就是假说”。而绝不能怕字当头而回避矛盾,怕犯错误而不说实话。列宁说:“不怕承认自己的错误,不怕一次又一次地改正这些错误,只有这样,我们才会登上山顶。”逐步登上人类世界历史发展划时代与分纪元诸山峰顶的递进次序:一是独尊独白、民族历史,战乱贫困、宗仰恩典的旧时代;邪恶霸道、强权垄断,悖逆真理、严刑厉法的旧纪元。二是弘扬多元、世界文化,一体多边、联合国度的新时代;征服邪恶、成全公义,审判悖逆、净心洁灵的新纪元。三是理论普适、实践创新,归结硕果、民主文明的新时代;改良人性、修善品行,知耻争荣、正义神圣的新纪元。四是自爱博爱、自利利人,义利兼收、公道统一的新时代;复质社会、和谐发展,自觉觉他、觉行圆融的新纪元。
综上所述就是世界历史实践发展的四个方向,四个方向的最终归宿为世界大同理想社会。在马列主义者那里,世界大同理想社会又可称之为共产主义。而当今社会目前所要进入的将是一个联合国度的新时代和净心洁灵的新纪元。这是不可阻挡的世界历史发展规律与时代洪流。
结 语
公道主义一体多元,树高千尺落叶归根。基础不牢地动山摇,夯实基础逐渐提高。实践公道无敌党的国际战略,一言以蔽之,就是普及“七灵文明”,内容包括:中国特色社会主义所开拓创新出来的公道主义世界文化论,宇宙科教论,统合科学论与普适文明论;就是中国化的马克思主义所实践发展出来的统合科学发展观,创新先进文教观,公道民主政治观与正义神圣的灵魂。“七灵文明”起源发兴于中国舞钢,她只有属于中国舞钢的(经过加工整理),才能属于中华民族的;只有属于中华民族的(经过总结归纳),才能属于人类世界的;只有属于人类世界的(经过实践检验),才能属于永恒宇宙的!也只有属于永恒宇宙的,才能不断适应历史发展新的实践需要而产生无比深远的影响力和及其强大的生命力。
[楼主]  [24楼]  作者:暎豪主义  发表时间: 2011/01/16 11:42

第四节 地球文明宇宙化的实践公道无敌党章程(草案)
——关注民生真抓实干,反对浮夸耕云播雨
【摘 要】实践公道无敌党的先进本质,就在于实践公道德政。所谓德政就是有利于各国人民的民主政治。而公道德政既是有利于世界各国人民群众的公道一体统合科学民主德政,也是有利于宇宙人类文明发展的公道一体统合科学民主德政。道德的“德”与德政的“德”是有区别的。道德是忠孝节义、礼信廉耻的个人思想行为规范,德政是诚信真实、济世利民的社会民主法治措施。公道德政和以德治国也是有区别的。以德治国不包括法治,而公道德政既有公道民主,也有知识法治;既有物质、经济文明,更有精神、政治文明。她是关于民族文明全球化的公道德政统合科学理论,也是关于地球文明宇宙化的公道德政统合科学实践。公道德政统合科学的重点在于关注民生、真抓实干;公道德政统合科学的难点在于反对浮夸、耕云播雨。世界共产党即实践公道无敌党的章程从不同层面阐述了实践公道德政的统合体系。
【关键字】公道德政统合科学 世界共产党的政论
引 言
公道德政不是空想主义,她需要建立公道民主德政制度予以保障。我们在深入讨论公道德政的问题之前,首先必须要明确什么是公道?什么是公道观?然后才能找到实现公道民主德政制度的根本途径。
理论上的公道就是不懈追求人类世界之公理和宇宙发展之规律,也就是研究探索公正、公论、公平、公义与民主、民意、人心、人性,道德、道行、道路、道谛以及永恒、价值、生命、本源等疏导论。
实践上的公道就是科学考察多边联合国际化的知识政治经济社会公共准则下所需的公平竞争、公众权益和多样一体全球化的普适文明和谐世界历史条件下所需的宇宙法则、共识真理等诸多实践观点。
公道具有永恒价值与绝对性,绝对性的公道不可道,非非异同之公道。此外,公道还有普遍性、特殊性与实践性等关联、具体与科学的公正法则,实践科学性的公正法则寓于特殊性的法则之中,特殊具体性的公正法则寓于普遍的法则之中,而普遍关联性的公正法则寓于绝对永恒性的公道之中。
依据公道基本概念,我们可以确立这样一个实践性与绝对性的,普适性与科学性的公道观,就是人类整体统一实践的依法治国、天下为公、人人平等的光明正道;就是世界和谐文化探求的大同理想社会普适公共信仰的宇宙科教。在理论上,公道观就是公平正义、惩恶扬善,普适教化、辩证哲理;在实践上,公道观就是公正合理、依法办事,科研创新、反邪反腐。公平正义、惩恶扬善,普适教化、辩证哲理属于公共道义与行知的理论范畴;公正合理、依法办事,科研创新、反邪反腐则属于公共利益与治乱的实践范畴。
世界共产党的政治目的就是在理论上建立一种公共道义与行知的公道民主,在实践上建立一种公共利益于之乱的德政制度,简称就是公道民主德政制度。实现公道德政制度的根本途径大致有两种:一为公道主义社会革命的方式,二为公道体制根本改革的方式。公道主义社会革命不仅是指无产阶级通过军事武装暴力手段,夺取一切腐朽政权,摧毁旧的社会制度,建立新的民主公道、法治公正,文明和谐、发展进步的阶级社会政治革命,而且包括思想理论文教革命和科技产业效能革命,等等。而公道体制根本改革则是以知识人才劳动与创造为核心的,以古往今来全球和宇宙为范畴的,以反对霸权反邪与反腐为立场的,以实行公道一体多元化为原则的政治经济、军事科技、社会文教、民族宗教等所有领域彻底的改革创新。激励创新与发明创造的大敌是含蓄蕴藉不露锋芒。出檐椽子先烂,枪打出头鸟等陋习,严重阻碍了中华民族的繁荣进步。书本文件没说的就不敢说,外国外地没做的就不敢做,瞻前顾后左观又看,思想僵化腐朽落后,真可谓聪明反被聪明误,耽搁了大好发展机遇和前途。经济发展要从依赖西方向拉动内需转型,政治改革要从因循守旧向公道体制转轨。国体政体法制机制不公道,是造成民主制约腐败不利的根本原因。在不公道的制度下,不腐败堕落则无法生存,做好人好事则没有善报,想开拓创新则处处有阻,搞发明创造则备受歧视。倘若正气不树、邪恶横行,怎么激励创新与发明创造?
一、缔造和发展世界共产党,是各国党政拯救全球危机的当务之急
本文开篇首先阐明:公道德政备受争议和指责的焦点问题,就是反对腐朽僵化的反动政治和自身腐败,创新和健全一种公道德政的民主制度。公道德政需要普及和推广的热点问题就是:一党专政之国要实行螳螂捕蝉黄雀在后,既有激励又有监督,尊崇民众良知意愿,既讲公平更讲效益的“七权制衡”,多党竞争之国要实践国会否决多党掣肘、不讲效益,违反规律,缺乏远见和道义的各种邪恶非法民意的“公道一体”。简称就是贯彻落实:统合科学民主德政,公道体制根本改革。有人以坚持各级党委统一领导为理由,疯狂反对纪检监察机构垂直与执法独立。难道垂直独立就不是共产党的组织机构了?就无法无天无管制了吗?倘若反对派光明正大,没有腐败犯罪行为而害怕查处与审判的恐惧心里,为何如此强烈反对纪检监察机构的垂直管理与执法独立啊?这些事实充分证明:腐败政党最怕实施公道德政,倡导德政最怕自身腐败犯罪。在此需要指出一点:中国的封建制度之所以长期存在,历代王朝的统治时间也很长,有的王朝统治二三百年,有的长达五六百年,其根本原因就是有一个可以监督制约中央和地方政府各级主官的通判监察御史制度。由此可见,缔造和发展世界共产党,实行公道民主德政制度,对于维护国家的长治久安,促进世界的和平发展是多么的重要啊!
建议在联合国缔造和发展一个特别能吃苦,特别能战斗,特别能发现,特别能创造的实践公道无敌党,是各国党政拯救全球危机的当务之急。密云不雨,没人响应并不要紧,因为真理是不怕历史实践烈火反腐检验和考验的;残酷无情,打压责难也不可怕,因为没有真理的权威必将在上帝的嬉笑声中垮掉(爱因斯坦语)!人类须知一个公理:天时不如地利,地利不如人和,人和不如文明。所谓文明就是实践探求真理,倘若没有真理的光辉普照大地,一切社会的政治、经济、科技、军事与文教等,统统无法向前发展。若此下去,全球危机则根本无法彻底化解,人类必将后患无穷。天降大任于斯党,必先劳其心志,乏其体魄。面对全球化的时代变革,一元单调、独尊独秀的各国党政、各派势力纷纷忙于国际利益激烈竞争(有的是因腐朽僵化贪图享乐),而尚未形成人类共主体的意识形态,故此,都无法回答划时代、分纪元的世界历史难题,也都无法承担拯救全球危机,维护人类和平,促进共同发展,谋求世界大同的神圣使命。历史重任自然落到了无产阶级的世界总代表:一体多元、互尊敬爱的实践公道无敌党即世界共产党人的肩上。这是由于实践公道无敌党是有别于新生事物的恒新事物。史实证明:任何新生事物都有发展到了鼎盛时期,就要阻挡历史发展进步之弊!而作为恒新事物的实践公道无敌党,她杜绝了新生事物有生必死的共同弊端。有生有死必然怕死,因此渴望千秋万岁。千年王八万年龟,无论怎么山呼万岁,在沧海桑田的历史长河中,那都是弹指一挥的短暂瞬间。因为实践公道是比天地还要长久、比日月还要光辉的永恒存在,所以,实践公道无敌党不需要民众对她山呼万岁,更不允许对她搞神话崇拜!实践公道无敌党人只许坚守自己的宣言,诚信真实、济世利民。为此,我向世界郑重宣告:
《实践公道无敌党宣言》是宇宙文明的统治思想与人类未来的新启示录,《实践公道无敌党宣言》是无产阶级的天使号角与劳苦大众的永恒福音。它是共产党宣言全球化的续篇,是对马克思列宁主义的创新发展与超越,也是同古今中外所有的多元文化、现代文明一脉相承的新理论与新实践。实践公道无敌党是在全球化时代的思想新解放、实践新总结的科研核心,实践公道无敌党是引领人类世界新潮流走向地球文明宇宙化的开路先锋。实践公道无敌党坚持以知识劳动阶级为领导,以工农商学兵联盟为主体,实践公道无敌党坚持以综合创新先进人才为首要,以圣贤忠孝者为骨干。它是以公道主义、宇宙法则为恒新先进理论指导的世界政党与先进部队,也是以四位总体、宇宙真理为社会实践至高纲领的全球组织与先行使者。它是以世界文化、统合科学为基本思想政治路线的国际同盟与先导集团,更是以宇宙科教、普适文明为组织行动方针原则的星际联合与先见之明。
二、论世界共产党反对独裁专制和全盘西化的领导方式
注重实践公道德政的世界共产党对人类世界的新领导方式,既不是单一竞选、不讲协商,绝对民主神话般的领导方式;也不是一党独裁专制的绝对领导和没有民主监督的瞎指挥。而是实行公道民主德政法治,公道一体多元化的统合科学领导。这种领导方式的实质就是:弘扬公道主旋律,倡导一体多元化。只有坚持反腐僵化、鼓励创新与创造的公道主义,才能落实这种领导科学新方式。因此说,在人类社会经济科技革命化,地球文明宇宙化,民族历史全球化和公道一体多元的发展趋势下,公道德政理论创新与实践创新的问题,必然成为暎豪主义的基本问题。古人云:识时务者为俊杰。我们必须看透明了:激励创新、发明创造是劳动阶级、人民群众的根本属性,反对创造、不劳而获是剥削阶级腐朽与贪婪的反动本性!激励创新的公道主义是普降旱地、救苦救难的喜雨甘露;倡导发明创造的宇宙真理是与时俱变、革旧创新的永恒话题。当然,暎豪主义领导方式的创新之处并非无根之木,无源之水,它主要是以中华民族传统文化为根本,以马克思主义的世界观和辩证方法为前提,以人类一切优秀文明(特别是民间哲学)为来源,在科学实践和理论扬弃的基础上,改造发展而成的公道德政统合体系。这一创新体系既保持了民族历史性,也体现了时代先进性,既有人类普适性,也有世界道义性,从而构成了一种面向全球问题,面向劳动民众,面向科技革命,面向时代潮流所建立的公道主义人类社会普遍共识;面向社会实践,面向象征空间,面向人类和平,面向共同发展所建立的公道主义幸福乐园世界文化;面向现代社会的,面向历史未来的,面向世界变革的,面向宇宙真理的复数物质统合科学文教导论。
贯彻和落实统合科学领导方式,既要反对一党专制绝对领导,又要反对多党执政民主神话。这是因为这两种领导方式都是不公道的领导方式。公道存在的就是合理的,而不公道的存在不仅不合理,而且是一切危机、苦难与战乱之源。难道说邪恶腐败、霸权强权、恐怖分裂极端宗教的存在都是合理的?对此,温家宝总理一针见血地指出:公平正义比太阳还光辉!公平正义的理论体系与实践总结就是公道主义,它是一道“东方闪电”由东向西普照大地,又弱到强势不可挡。公道主义只有在社会主义国家,才有普及、建功立业的可能,而在世界霸权和腐败官僚等邪恶势力那里是根本行不通的,甚至会被绑架杀害的!他们必然会大动干戈、不择手段地疯狂破坏公道主义的长远规划与宏伟大计。捣乱失败,再捣乱,再失败,直至彻底灭亡!无可奈何大势已去,起义投降改邪归正。倘若公道主义能够出人意料地在资本主义国家偶然实行,那必然会给试图消灭资本主义的马列国家的不战而胜和极大讽刺!中外一切疯狂反对公道主义,阻挡历史发展进步的腐朽邪恶势力,都将在公道主义宇宙真理的光辉照耀下,原形毕露而无地自容!以收买网特汉奸来反共的低级下流、不可告人的阴谋诡计,瞒得了一时,瞒不了一世,最终都将被人告发、识破看穿。美国和日本也真够傻B二百五了,他们花了好几亿的美金日元,豢养了一群素质低劣猪狗不如,造谣欺骗不得民心的罔特汉奸、流氓无赖。只有那些智商低下不如猿猴的蠢猪,才会被罔特汉奸忽悠而上当受骗!他们此举不但达不到反华反 共之的目,反到被我王暎豪给弄乱了阵脚,真是没面子啊!随着罔特汉奸阴谋的败露,反对洋奴的网民越来越多了,对此坚决反对崇洋媚外、爬行主义、洋奴哲学和市侩哲学爱国主义者,我表示强烈的支持!
三、论世界共产党的公道民主德政章程
实践公道所向无敌的世界共产党是不可战胜的!因为我们世界共产党不是混淆是非、颠倒黑白,阴谋反华、颠覆中共的罔特汉奸,也不是反人民、反创造的克格勃秘密警察,更不是反人类、反和平的法西斯邪教集团,我们是公道革命的先行者,民族文明的重建者,全球危机的救援队,世界大同的先导团,我们身心融贯的是纯真至善、不变应变,正义神圣、大慧光鲜活的灵魂。世界共产党的党性原则,就是理论创新的彻底性,实践公道的先进性,德政立场的坚定性,革命作风的纯洁性。为此,我们实践公道无敌党人胸怀坦荡、光明磊落,绝不做口是心非、真善忍让不张扬的伪君子。她同《共产党宣言》一样,秉公无私,大义凛然,从不隐瞒自己的思想理论观点和政治主张,从不计较那些个人的利害得失、荣辱甘苦,也无需担忧自身的安危生死与蒙难等不好的结局,更不会为人生的毫无建树、碌碌无为,为信仰的危机和灵魂的堕落,而痛苦悔恨、直下地狱!她的公道主义政治主张包括以下解放思想、统一思想的十二个方面(又称十二大主张):
01、在国际原则上,奉行多边联合国际主义,联合国未来应向主权独立的联合公国过度;
02、在国内建设上,倡导实施与知识经济相适应的知识政治公道体制根本性改革与创新;
03、在经济文明上,注重宏观调控的前瞻性,树立科研易学的预知观,积极预防诸风险;
04、在多元文化上,构建世界文化和而不同、和而创新、和而利人,兼收并蓄的和谐论;
05、在历史问题上,继承民族光荣传统,借鉴国外先进经验,共同创造崭新的世界历史;
06、在阶级阶层上,主张协调阶级矛盾,建设不同阶级、不同利益和谐与发展的新世界;
07、在行动纲领上,树立和落实统合科学发展观与先进文教观,弘扬新的整体人道主义;
08、在世界秩序上,建立民主法治、公道合理,一体多级、文明和谐的国际社会新秩序;
09、在长远发展上,恒新发展开拓未来的战略、策略与方式是实践公道无敌党的生命线;
10、在现实发展上,真抓实干活学创造的科技、文化与方法是实践公道无敌党的立足点;
11、在路线方针上,坚持公道一体统摄多元,贯彻基本思想政治文教组织军事外交路线;
12、在具体政策上,坚持公道德政为民谋利,奉行经济军政社会文化民族宗教公道政策。
实践公道无敌党放之四海而皆准的普适宗旨就是坚持始终作到:诚信真实济世利民。其内容包括以下十个方面:对于唯心论和有神论者,要践行益人荣神之道;对于唯物论和无神论者,要全心全意服务人民;执政者要立党为公、执政为民,造福于全人类;人民群众要民主监督反腐败,张扬个性创造力;坚持引领和导正公道主义统合科学的总体方向;捍卫世界的恒久和平,促进全人类的普遍繁荣;尊重、维护、保障和发展诸国各色的人文人权;实践宇宙真理,一心一意为世界劳动人民服务;纯心诚意为宇宙文明和谐发展的正义事业服务;真心实意为无极世界大同理想的神圣使命尽忠。
实践公道无敌党的根本目的就是长期不懈努力:实现大同理想社会。就是思想觉悟极大提高,物质财富极大丰富,阶级派别、国家消亡,求大同存小异的幸福乐园新世界。大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同理想社会。实现大同的途径是引导全人类为永恒的宇宙真理而奋斗,实现身心解放与彻底觉悟、谋求幸福自由与全面发展。实践公道无敌党的基本性质就是坚持真理、奉行科教,崇尚先进、反邪反腐。实践公道无敌党的基本纲领就是全球军政、经济科技、社会文化、和谐发展。它的理论指导是实践第一科学相对、关联普遍永恒绝对,四位总体辩证统一的宇宙真理;它的实践方向是从不同民族历史走向和谐世界历史,从全球化走向宇宙文明化的新目标;其政治理想是倡导公道体制根本改革创新,建设幸福乐园世界大同理想社会联合公国党委和人民政府,并加盟宇宙人类社会集团星际文明联合天国;其军事目标是以公道民主和平方式,缔造和建设由实践公道无敌党领导的地球人类解放军,并要加盟宇宙联合国际维和海格力斯神圣贤能人民解放军。它的国体是以不同文明国家、阶级社会,民族宗教和政派势力和谐发展的联合国体;它的政体是孝廉勤政创新科举、民主公道选贤任能,激励创新发明创造的天才政体。
四、理想主义和现实主义相结合,是公道无敌党的行动原则
实践公道无敌党的总纲领,就是融汇贯穿一种:扶正祛邪崇奉先进,思想敞开务实求真,理随事变更易恒新的鲜活灵魂,坚持以全球政治、科技、社会和文化创新一体化的知识经济建设为中心,以公道体制根本改革的开放政策和“四大主义”及其社会原则为基本点,奉行统合科学的发展路线,创新先进的文教路线与公道民主的政治路线,要面向现代与未来,面向世界和宇宙,逐步实现乐园世界大同理想社会。公道主义就是为了让全人类尽快通向世界大同理想彼岸而架设的一座桥梁。只要到了阶级消亡、国家消亡、宗派消亡、天下为公的世界大同理想社会,实践公道无敌党才算圆满完成她的神圣使命而随之消亡!在当今有阶级的社会历史条件下,实践公道无敌党不能走世界大同党的思想路线。因为世界大同之时,就是实现无敌对势力,无阶级国家,不诸党派别,无剥削制度的的公道理想社会主义,哪里还有政党可言?!尽管两党目标一致,但是思想路线不同。世界大同党走的是单纯理想主义超越历史现实的思想路线,而实践公道无敌党的行动路线则是理想主义和现实主义相结合。纵观全球复杂局势,我们只有坚持“四个面向”,实践公道主义真理,才能顺应天理民意,才能符合世界潮流而所向无敌!她步尧舜之后尘,使之在全球化的新时代发扬光大!故曰:公道主义是有阶级社会黑暗中的一线曙光,是无阶级社会天国里的无限华光!对此,基督教徒会指责说:扶危济世统一诸派,只能等主耶稣再来。注重公道德政实践的世界共产党人不是真神,也不是先知,难道就不能救世利民吗?关注民生真抓实干,反对浮夸耕云播雨,这应成为一切执政党的起码良知与座右铭。当我们面对汶川地震,乃至全球危难之时,主耶稣基督没来救世,我们人人都像范跑跑那样临危脱逃,见死不救,良心良知正义何在?公平公义天理何存?
从来就没有什么救世主,也不靠神仙皇帝!然而,面对全球化的危机,我们都要事不关己、高高挂起,袖手旁观,坐以待毙吗?能不能救世是每个人的水平和素质问题,而救不救世则是每个人的道德与责任问题。真正的救世主不是某一个或几个伟人、神仙,而是创造民族历史与世界历史的人民群众!所谓民主公道德政,就是人人都是救世主的民主政治,就是大同理想的社会政治。实现世界大同理想社会,必须联合创建公道主义。这是因为公道主义是适应全球化新时代发展潮流的世界文化、宇宙科教、统合科学与普适文明。联合创建公道主义是维护世界、促进共同发展的伟大义举!公道兴,胜仁义;智慧真,弃大伪。天下为公,社会和谐;人间行公道,世界成大同;全球行霸道,五洲无宁日。古今中外所有的战乱纷争、敌对冲突和分裂隔阂等各种危难、不祥之兆,都是由于被压迫时讨公道,掌权得势反公道,为人处世不公道,司法行政玩邪道,由点到线、由线到面,由量变积累再到质变飞跃所造成的,这是永恒不变的宇宙真理!
五、实现地球文明宇宙化是公道德政无敌党的宇宙战略目标
实践探索宇宙真理的文明就是宇宙文明。截至目前,虽然人类还未发现任何外星生命及文明存在的确凿证据,但我们可以发挥想象和推理能力,将浩瀚宇宙中生命的文明按可视范围与能量取摄的等级分为以下四个类型,并为我们自己的文明定位。第一类型是行星系文明,第二类型是太阳系文明,第三类型是银河系文明,第四类型是无极限文明(又称无极世界文明)。而地球上的现代文明正处于初级类型,可上天堂,也可直下地狱。从初级类型向第一类型进化的过程,是凶多吉少、最为危险的少年时期,也是救世者与毁世者大决战、大较量的历史关头。因为此时人类已经具备了毁灭自己的能力,而思想模糊尚不成熟,盲目冲动幼稚笨蛋,尚未达到清醒认识自然和自我的境界,很容因内部各种敌对矛盾造成核、化、生物战争,将人类社会的美好未来毁于一旦。天机不可泄露,时机必须把握。在这种刀悬颈项的危险环境中,处于这个“地球村”的村民们,再也不能如此步履蹒跚、逍遥自在了!大地不分东西南北、人类不分国家种族、宗派不分耶伊佛道、学派不分为唯物唯心,大家都不能不对人类作为纭纭众生中的一类,是共同生存,还是共同毁灭的前途命运这一生死攸关、至关重要的问题表示深切的关切。要想避免大祸临头而达到第一类型,首要条件是要加大联合国的改革力度,修改联合国的宪章,提高联合国的主权地位,并坚持以人为本、尊重人权,解放思想、求实创新的思想原则,努力实现公道一体多元化的世界大同理想社会,促进阶级政党与国家概念渐渐消亡,地球上的各个种族与宗派趋于一体化。此外,我们地球人类(特别是联合国机构和各国政府)皆应长期不断解放思想,更加深入实事求是,要积极主动地向宇宙文明高级社会的外星人类发出盛情邀请,要与他们友好往来互通有无,学习他们的先进文化,请求他们的无私援助,并加盟宇宙文明联合公国。己所爱憎、勿强于人,这是宇宙文明的至高原则。如果地球人类没有请求外星人类援助的愿望,文明高度发达的外星人类,绝不会把他们的先进文明强加于科技落后的地球人类!
结 语
总之,以实践公道德政为先进本质的世界共产党就是为廉价工人、贫苦农民、愚昧受骗和被压迫者要人权的公道革命党;就是为丑陋黑人、老弱病残、孤寡弃婴和特困乞丐要尊严的公道行动党;就是为上访群众、民哲学人、见义勇为和反腐英雄要民主的公道正义党;就是为传统宗教、新兴宗教、特异气功和信徒圣徒要自由的公道神圣党,就是要面向现代、面向未来,面向世界、面向宇宙的公道德政党。没有实践社会主义的中国共产党,就没有新中国的诞生,没有实践公道德政的世界共产党,就没有新世界的光明。
[楼主]  [25楼]  作者:暎豪主义  发表时间: 2011/01/16 11:47

第五节 公道主义是实践公道无敌党的神圣灵魂与指南
——缔造世界共产党是建设和谐世界之上策
【摘 要】中国是注重伦理道德仁政的世界文明古国之首,中华传统历史文明具有阴阳五行的整体统合科学性,勤劳勇敢的艰苦奋斗奉献性,君君臣臣的封建礼仪秩序性,愚忠愚民的维护和谐凝聚性,反对创造的僵化教条腐朽性和实用主义的嫉贤妒能窝里斗等突出特点。而西方文明虽然具有头疼医头具体性,脚疼医脚分析性等缺点外,它还具有科技领先的自主发明创造性,主义多元的思想解放创新性,捍卫人权的民主平等自由性和探求未知的尊重人才知识性等许多优点,这些优长很值得中国人民,特别中共党人学习借鉴。西方文明侧重于有神唯心论,东方中国侧重于无神唯物论,协调东西两方文明冲突的唯一办法就是实践公道主义。这是因为:只有缔造和发展力行公道民主德政的世界共产党,才是谋求世界和谐发展统一的上等良策。
【关键字】实践公道民主德政 建设和谐世界良策
引 言
公道德政的核心是公道主义民主法治。民主灵魂是公道人性,法治核心是公平公正。公道统合摄异,大小相对平等,在真理和法律面前人人平等。极大伟人亦如极小平民,极小百姓亦如极大圣贤。谁能创造利民谁是伟人圣贤。无个性则无共性,无个体的人就没有集体的民。极端个人主义是错误的,否定个性也是错误的,以集体主义压制个性创造是犯罪行为。注重实践公道德政,是世界共产党的先进本质。故曰:只有实践公道德政,才能促进社会发展。只有缔造和发展世界共产党,才能建设维护世界。只有社会主义才能救中国,只有公道主义才能救世界。治国首要是严惩贪官,济世关键是导正民心。没有中国共产党则无新中国,没有实践公道无敌党则无新世界。公道体制根本改革与极端自私人性改良是促进人类从民族历史走向世界和谐统一历史的原本动力。统治思想理论创新和领导科学实践创新是推动军政经济科技社会文教等一切发展进步的有效保障。要尊重知识尊重人才、尊重劳动尊重创造,反对各种不学无术埋没人才、不爱劳动歧视创造的倾向。要推荐孝廉创新科举、打假政绩竞选贤能,铲除一切任人唯亲任人唯钱、任人唯色任人唯势的弊端。谋求实现人性与实践、真理、社会、自然的和谐统一,品行同利他、文化、神圣与时代的协调一致。努力做到古为今用、外为我用,去粗取精、去伪存真,和而不同、和而利人,和而创新、兼收并蓄。上述这些普适原则是无可挑剔、颠覆不破的普遍真理。这些真理是取之不尽滋养人类生命的粮食,是用之不竭供给世界永恒的能量。从此意义上看,实践公道无敌党宣言又可称之公道主义普世宣言。她是面向现代,面向未来,面向世界,面向宇宙的公道德政统合科学,她实践总结和概括了人类社会历史实践的理论精髓。
[楼主]  [26楼]  作者:暎豪主义  发表时间: 2011/01/16 11:52

一、暎豪主义普世价值同西方民主普世价值的关联与区别
普世价值是不可否定的,也是无法推翻的。因为否定普适价值也就等于否认了普遍真理,就会使马克思主义陷入了自相矛盾的尴尬境地!若此,人类世界永远也无法实现统一,世界大同理想社会也就根本无法达到!但是,暎豪主义普世价值同西方民主普世价值是既有关联,又有区别的。西方的普世价值以所谓民主、人权、平等、博爱、自由、幸福为目标,但是,他们在实行这些普世价值之时,往往采取双重不公的人权标准,己所爱增强加于人的霸权政策,从而导致民主成了君主,人权成了霸权,平等成了不公,博爱成了偏爱,自由成了恐怖,幸福成了危机。而暎豪主义普世价值,在哲学上总括来讲,就是古今融会贯通、东西交汇合璧,不分文明国家、阶级政治、民族信仰、势力派别的大同文化。具体而论就是人类社会历史属性实践局限的,阶级社会特殊个性相对有限的,和谐社会一般共性关联低限的,大同社会永恒自性绝对无限的,人类认同四位总体、辩证统一的统合实践、和而不同、诚信真实、济世利民的价值观。根据上述普世价值的基本概念,我们可以把普世价值分为实践主义的普世价值观,相对主义的普世价值,关联主义的普世价值和绝对主义的普世价值四个类别,统合实践、和而不同是它的两大特点,而诚信真实、济世利民则是其活的灵魂。倘若有人拉大旗作虎皮而否定普世价值,也就是只站在真理的社会实践性和科学相对性的极端片面的视野上,全盘否定了宇宙真理的关联普遍性与永恒绝对性,随之就会陷入盲人摸象极端片面、毫无整体统一观念的形而上学泥淖之中而一筹莫展、不可自拔。思想僵化日久天长,必然会被历史抛弃,甚至会像前苏联那样解体亡国。
目前的中国为什么会有那么多人支持西方普世价值而拥护民主全盘西化?这是因为他们忘记了自己是炎黄子孙,而做了背叛祖宗、助纣肆虐的洋公公与洋疯狗。公道主义认为其原因:首先是中国共产党的腐败顽疾久治不愈所造成的恶果,其次是中国传统文化注重维护和谐而缺乏创造力使然,第三是意识形态恐惧症和反创造的阿Q精神病的流行,第四是搞武装侵略中国失败,就搞文化侵略迂回战术,第五是网特汉奸猖獗,以马甲造成了人多势众的假象,第六是国人忘记了近代屈辱历史而被西化谎言蒙骗了。暎豪主义毋庸讳言:西方有许多先进的文明,值得中国人民虚心学习。但是,如果邯郸学步数典忘祖,崇洋媚外全盘西化,那就错了,公道论者就不赞成了,不仅不赞成,而且还要坚决反对!
支持什么?反对什么?必须要有充分理由。我之所以倡导缔造和发展世界共产党,坚决反对全盘西化,对于建设和谐世界是有重大意义的。其理由有以下几点:
1、公道主义认为:己所爱憎,勿强于人。以美国和日本联合反华的敌对势力,豢养利用罔特汉奸,阴谋颠覆中供政府,这是很卑鄙的小人行径,它违反了人类的普适伦理。
2、天行健,君子创造不息。发明创造就是要有民族主见灵魂与精神气节。而指导思想依赖进口和全盘西化不仅是毫无创造的抄袭剽窃违法行为,而且是腐朽无能的表现。
3、中国是世界四大文明古国之首,历史悠久岂能丧失自己的民族主见?!截至目前,四大古老文明已有三个相继灭亡,不愿做洋奴的中国人岂能让中华文明也随之灭亡?
4、列宁说:“忘记了过去就意味着背叛。”我之所以反对西化,就是没有忘记晚清政府丧权辱国,华人与狗不得入内,七三一部队活人解剖以及万人坑、大屠杀等血泪史。
5、富有革命战斗力、实践创造力和整体统摄力的公道主义诞生,为抵御外来文化侵略,实现中华文明复兴,提供了强有力的支持。使西方普世价值再无统治世界之力了!
6、只有社会才能救中国,只有公道一体统摄多元,恒新发展开拓未来的公道主义,才能根治意识形态一元僵化和反创造的阿Q精神病而振兴中华,和谐发展与统一世界。
7、当今世界已经被霸权主义、恐怖主义、极端主义和分裂主义践踏得危机起伏、后患无穷。故此,只有中国共产党才能振兴中华民族,只有世界共产党才能拯救人类世界。
8、世界共产党之所以能化解全球危机、拯救人类世界,谋求和谐发展、实现公道统一,是因为她有公道主义宇宙真理,故曰缔造世界共产党是建设和谐世界的上等良策。
总之,可持续创新,可永久实践,可无穷演绎,可无限发展的公道主义,是化解全球危机,拯救人类世界,抵御美国和日本对华实施霸权主义文化侵略的全新先进理论武器。缔造和发展世界共产党,实行公道主义变革,对于建设和谐世界的重大意义不仅在于化解全球危机,拯救人类世界,谋求和平发展,实现公道统一,而且她忠实代表了东方文明与社会主义先进文化的发展方向。当我们把东方文明和西方文明的优劣进行比较之时,不难发现:东方文明的致命弱点是窝里争斗、反对创造,崇洋媚外、拿来主义。而西方文明的致命弱点则是己所爱曾、强加于人,阴谋颠覆和分裂敌国。这些都是极端邪恶和愚蠢的行为,容易引起冲突斗争的霸权主义表现。为此,只有博大精深整体性的中国文化和智慧无穷宇宙化的中国人民,才能发现统合规律,实践认识宇宙真理。而对于形而上学局部性的西方文明和智慧偏执私有化的资产阶级来说,他们只能以管窥豹,盲人摸象,根本无法理解和掌握之!这绝不是贬低他们,而是铁的社会事实。目前为何有许多中国人崇洋媚外做洋奴?鼓吹“普适”反传统?其根本原因就是由于中华文明的实用市侩内讧性和缺乏个体创造性的致命弱点所导致的世界霸权文化侵略。这一弱点若不能得到有效克服,中国的军事和经济一旦再度落后,日寇必将再来武装侵略中华!他们总结了过去侵略中国失败的教训,在中国军事力量强大而无法实施武装侵华的历史条件,收买网特汉奸奴才,实施霸权文化侵略,等到中国腐败落后之时,再卷土重来,以武力相加,这真不失为一种“明知之举”!但不幸和倒霉的是你们生不逢时啊!真没想到半路杀出了一个现代化的程咬金——王暎豪,创建了一种公道主义统合科学民主德政普适文明。面对美国和日本气势汹汹的文化侵略,试问:还有什么能比公道主义更伟大的普适文明价值?
为了民族指导思想的独立解放,为了民族历史文明的繁荣复兴,为了民族免受外敌的文武侵略,为了民族永远领先于世界潮流,一切有民族自尊心和正义感的中国人,都应高举公道主义的伟大旗帜,同国际国内一切反科学民主,反劳动创造的腐朽反动势力宣战斗争,直至取得最后彻底的胜利!
[楼主]  [27楼]  作者:暎豪主义  发表时间: 2011/01/16 11:58

二、公道主义是实践公道无敌党的神圣灵魂与指南
注重实践公道德政的世界共产党人不再像西方封建时代神学院的卫道士那样夜郎自大、画地为牢,照本宣科地去解、注、译经,坐而论道、作茧自缚,而是以大无畏的理论勇气和开天辟地的实践魄力,开拓创新、发展超越了马克思主义。她以中国人民反对洋奴哲学照抄照搬,自尊自信自主创建的公道主义作为自己的神圣灵魂与行动指南。在实践公道无敌党这个七个金光大字之前,无需附加任何民族、国家、全球和宇宙等名词修饰。这是因为名不正则言不顺,言不顺则理不通,理不通责令不行,令不行则天下乱。世界共产党只能称之为实践公道无敌党,而不能称之为公道革命党,这是因为实践公道乃革命之目的也!她也不能称为公道德政党,这是因为公道德政固然很是好,但是后面跟上一个党字,则与阻挡的挡字同音,于是就有公道德政被阻挡难行之大忌讳!这就如同共产主义虽然很好,一旦称之为共产党,就不知道被党内的腐败官僚和党外的度对势力阻挡到猴年马月才能实现了!真是水中捞月缘木求鱼,差之毫厘谬以千里。纵观当今世界上的一切党派,无论其名,还是其理,都不具有世界普遍性,更不具有永恒绝对性。只有实践公道无敌党派,其名其理才有世界和谐意义的普适价值。若从全球、乃至宇宙的视野来看,公道德政无人能反,在全球化的新时代里,主张在联合国缔造一个具有世界共产党的先进性、和谐性与历史性的实践公道无敌党,任何人也没有理由加以抵制反对。所能反对的是鼓吹公道者,办事不公道,甚至搞霸道和歪门邪道;倡导德政者,带头搞腐败,甚至搞暴政和独裁专制!希特勒打着社会主义的旗号导致德国灭亡了,斯大林搞社会主义红色恐怖导致苏联解体了,毛择东搞“文革”社会主义导致中国内乱了,金日成搞社会主义的家天下导致朝鲜落后了,美国以普世价值强加于各国导致危机分裂了,李洪志忽悠真善忍骗取钱财导致自焚杀人了。倘若口是心非、表里不一,台上一套,台下一套,一切政党的主义都是放屁!
实践公道无敌党人坚决反对被希特勒、斯大林和中国“文革”轮番亵渎与玷污的社会主义,同时,也坚决反对腐朽反动与霸权的全盘西化,这是由于全盘西化给各国造成了分裂危机与历史倒退。我们主张民族平等、自尊自强,对于中国人民来讲,必须坚持独立自主,开拓创新、振兴中华,超越马列和西方世界。因为东方的阶级斗争论和西方的文明冲突论都是极端片面的,他们都不具有普适价值,真正具有普适价值而能够促进社会和谐、科学发展,实现世界大同理想的唯有公道主义。公道主义是具有社会实践性、科学相对性、关联普遍性与永恒绝对性的宇宙真理,它所宣扬的核心内容是“四大主义”:即绝对真理总体神圣,新的整体人道主义;普遍真理种类制衡,阴阳五行象征主义;相对真理科学民主,多边联合国际主义;实践真理文明和谐,兴复乐园全球主义,及其民主人权“四不违反”、平等博爱“四个符合”、公平正义 “四个坚持”与自由幸福“四个奉行”的四大主义社会原则。当今世界存在着四种普遍性的社会矛盾:第一种矛盾是无神有神敌对,所以,必须采取一种以高尚人品相与的新的整体人道主义来化解;第二种矛盾是唯物唯心抗衡,所以,必须采取一种以复数物质相宜的阴阳五行象征主义来化解;第三种矛盾是阶级政治斗争,所以,必须采取一种以互敬爱心相连的多边联合国际主义来化解;第四种矛盾是经济利益冲突,所以,必须采取一种以公道义利相通的幸福乐园全球主义来化解。这就是化解全球危机与矛盾的世界文化核心内容——“四大主义”及其社会原则的现实由来。在这样一个统摄一切本质,渗透所有领域的世界文化宝库里,所有进入此宝库的文化财富,在实质上都是兼收并蓄无分别的。不分教义主义、阶级政党、社会制度和种族国籍,在宇宙真理面前人人平等,皆可称兄弟、姊妹与同志。故此,对她附加任何名词与定语,都是画蛇添足,多此一举!那么,究竟什么是公道主义呢?
所谓公道主义就是宇宙人类多角多层,矛盾对立辩证统一,各国各色民族历史,文明初级发展阶段,理论联系国情实际,一般实践相对性的,小成公道个体智慧,基础科学社会主义;就是宇宙人类多边多元,矛盾缓解和谐统一,全面小康民族历史,文明中级发展阶段,理论结合全球时代,共性实践普遍性的,中成公道集体智慧,边缘科学社会主义;就是宇宙人类多数多量,矛盾化解天人合一,繁荣和谐世界历史,文明高级发展阶段,理论探索未知领域,复杂实践绝对性的,大成公道整体智慧。复杂科学社会主义;就是宇宙人类多极多端,矛盾全解圣洁合一,大同理想世界历史,文明无限发展阶段,全息全维全效应的,总体实践恒新性的,圆成公道本真智慧,统合科学社会主义。
三、论公道主义同马列主义与社会主义的关系问题
有人说:在中国这个以马列主义为主导的社会主义国家创建公道主义是不伦不类、离经叛道,另立主义、另起炉灶。针对这些顽固坚持“两个凡是”的教条主理论义权威,爱因思坦早就指出:“在真理的认识面前,任何以权威自居的人,必将在上帝的戏笑中垮台”!我从不机械地重复革命领袖的名言语录,因为他们的思想言论总得需要我来补充纠正、发展成全。对于那些顽固坚持“两个凡是”花岗岩般的狗脑袋,邓小平同志一针见血地说:只要能把中国建设搞上去,叫什么主义都是无所谓的。他老人家的著名论断是:不管黑猫白猫,抓住老鼠就是好猫。也就是说,不论是姓资,还是姓社,只要有利于发展社会主义社会的生产力,有利于增强社会主义国家的综合国力,有利于提高人民的生活水平,那就是判断是非的标准!若换言之,也即不论是社会主义,还是公道主义,只要能促进世界的和平发展与共存共荣,能促进中国的改革开放与全面建设,能促进社会的和谐稳定与文化繁荣,那就是人类最好的主义!从邓小平理论“不看广告,看疗效的科学精神上看,全球化的时代发展离不开马克思主义的正义立场,更离不开社会主义的政治方向。那么,公道主义和马列主义到底是什么关系呢?
首先,在核心实质上,公道主义和马列主义是名称不同,但核心实质完全相同的关系。什么是马列主义?说到底就是力图埋葬一切剥削社会制度、反动独裁统治、极端邪恶行为和腐朽思想文化,建立一种公道社会制度、民主科学统治、公平正义行为与先进思想文化的社会主义。其核心就是遵循社会和自然科学的发展规律,实践探求宇宙真理;其实质即坚持正义、铲除邪恶的公道主义!
其次,在具体内容上,公道主义既一脉相承、坚持和继承马列主义,同时,又与时俱进、丰富和发展了马列主义。在哲学理论方面把辨证唯物和历史唯物主义发展成为辨证复数物质论和历史复数物质论;在政治经济学上开创了知本论即知识政治经济学;在科社问题上,提出了新的整体人道主义、文明和谐世界主义、多边联合国际主义和与时俱进爱国主义,也即“四大主义”的社会原则。
第三、在指导思想上,公道主义在坚持毛邓思想理论、“三个代表”和科学发展观等中国化马列主义之同时,提出了“四个符合”即符合各色历史实践规律,符合科技经济发展要求,符合先进文化创造需要,符合民心道义根本利益;以及济世周全、调控演进、光速临界与一零统合的复质发展观和渐顿修行、预知前瞻、智觉圆融和一灵通变的创新文教观,促进了中国马列的全球化与普适化。
第四、在理论探索上,二者区别在于:马列主义一向主张以武装革命等暴力方式来消灭一切剥削制度,实现社会主义制度,这种强烈的阶级斗争性,在当今经济全球一体化、武器核能毁灭化的时代里,不容易被国际社会所接受,甚至会当作恐怖主义来抵制。而公道论则强调以公道体制根本改革和人性改良等和平方式消灭剥削制度,实现公道主义知识民主政治,这很可能被国际国内普遍接受。
第五、在实践范围上,马列主义十分重视集体主义和实践的社会作用,而忽视了合理个性的张扬和个体实践的发挥,从而导致群众路线成为无人路线,只见物质、不见个人,只见森林、不见树木,并且存在闻过则怒、缺乏自我批判精神等不足;而公道主义总结和弥补了马列主义之不足,既讲集体主义,又讲合理个性,既讲实践已知科学,又讲探索未知领域,不断进行批判和自我批判。
公道主义与社会主义也是关系密切、毫无矛盾的。此两者是(黑猫与白猫的广告)形势内容不同,但(抓邪恶腐败老鼠疗效的)阶级本质相同的关系。社会主义的阶级属性是坚持公平正义,消灭剥削压迫;而公道主义的阶级属性则是实践公道理论,反对邪恶腐败!若换言之,即社会主义的阶级属性就是公道主义。一切主义和思想理论都是为阶级政治服务的工具,虽然其内容大相径庭,但其阶级实质则完全相同。如果我们只讲科学社会主义,口口声声地代表了什么什么,而实际上是腐败犯罪屡杀不止,黑恶势力愈演愈烈,有些甚至黑白勾结、沆瀣一气,那还妄谈什么社会主义呢?
四、只有把公道主义建立在统合科学和社会现实的基础上,才能无往而不胜
理论不可脱离实际,实践不能离开政治。倘若我们坐而论道、不行公道,极力回避劳动阶级同剥削阶级在理论上的相互排斥与冲突斗争,在实践上的现实矛盾和自相矛盾,那就是空想社会主义。为此,我们只有把公道主义建立在统合科学和社会现实的基础上,才能避免离谱空洞的幻想而独领风骚,永远立于不败之地。也只有实践公道德政,反对昏庸独裁暴政,忠于真理热爱人民,才能真正所向无敌!
从统合科学上看,实践公道无敌党的神圣使命在于树立和落实统合科学发展观,创新先进文教观和公道民主政治观,谋求实现不同理论思想的统一,不同社会实践的统一,无产阶级和资产阶级的统一,社会主义和资本主义的统一,公有制和私有制的统一,东方与西方文化的统一,国际敌对势力的统一,世界各大宗教的统一,等等。实践公道无敌党的历史任务是:通过公道信仰普适教化和公道体制根本改革,综合谐调宇宙文明、国际政治、阶级利益、多元文化和不同信仰的矛盾斗争,积极预防、控制化解全球八大危机(内容包括:腐朽性的伦理危机即上下问题、知行性的道义危机即左右问题、局部性的和平危机即东西问题、周期性的发展危机即南北问题、劫难性的自然危机即天时问题、理论性的实践问题即地利问题、关键性的生存危机即人和问题、敌对性的信仰危机即文明问题)与战乱分裂冲突,忠诚实践电子信息世界和平与发展的“两大主题”。联合创建公道主义是促进不同民族历史走上世界和谐统一历史的关键所在!
从社会现实上看,哪里有剥削压迫,哪里就有反抗斗争;哪里有公道主义,哪里就有和谐发展。马列主义千条万条,造反有理是第一条;公道主义千言万语,反邪反腐总是有理。在当今世界核、化、生物和各种新概念武器能把人类局部,乃至全部毁灭的特殊历史条件下,公道主义不再像马克思和列宁主义那样,主张全世界无产者联合起来,以武装暴力革命彻底推翻一切剥削腐败阶级的反动统治!而是主张在(有效制止一切打砸抢烧、自焚杀人、煽动分裂等恐怖暴力不法行径的)有理智性的游行罢工、有节度性的信访举报、有利民性的舆论声讨、有正义性的科技反腐等民主合法斗争中,团结一切反腐力量,抵制内讧窝里争斗、患难与共同心协力,反对腐朽邪恶势力,并日益产生了强烈的社会政治反响。之所以然,是因为霸权肆虐、战争频发、石油危机、粮食短缺、物欲横流、世风日下,所有这些不公道、不合理的社会现象,让不少人产生了末世将至的感觉和消极悲观的思想。面对国际风雷激荡,面对各种极端思潮,腐朽官僚和教条主义,试问五洲苍茫大地:有多少人立场坚定、旗帜鲜明、爱国爱民、竭尽忠诚?又有多少人醉生梦死、迷惑彷徨、跟着感觉、东游西逛,乃至为非作歹、多行不义?面对全球化的变革,面对钱权美色的诱惑,试问天下众多英豪:有多少人能不计成本、不怕牺牲、大义凛然、呐喊觉醒?又有多少人在重演历史反动的角色,腐朽没落、染满污秽,疯狂阻碍进步的力量?一切胸怀济世利民的仁人志士,都应积极努力为中华民族的伟大复兴和人类世界的和平发展,多做一些有意的事情。那些盲目反对公道主义的罔特汉奸是没有前途和好下场的,只有自寻死路!盲目跟从西化势力是没有价值和好结果的,只有自取灭亡!不信就请大家看看:西方民主和世界霸权所引发的国际恐怖、民族分裂、局部战争以及全球金融危机,导致了多少人惨遭屠杀?贫困饿死?
难道这个危机四伏、罪孽深重的人类世界,除了马列主义所倡导的武装革命、战争血泪,就没有别的共存出路和拯救方式而濒临绝境不可救药了吗?答案是当然否定的!我们无需夸大社会的黑暗面,以此造成消极低落的悲观情绪,相反,注重实践公道德政的世界共产党人正以积极乐观与向上的科学精神,首创发兴的公道主义横空出世了,她必然会给这个灾难不断发生、战争分裂频仍的地球村民带来无限美好与光明的希望。
结 语
综上所述:因为有了实践公道无敌党,全球将不再周期危机;因为有了实践公道无敌党,文明将不再冲突对抗;因为有了实践公道无敌党,民族将不再分裂内讧;因为有了实践公道无敌党,社会将不再对立矛盾;因为有了实践公道无敌党,人类将不再饥饿贫困;因为有了实践公道无敌党,世界将不再战乱纷争;因为有了实践公道无敌党,人生将不再蹉跎彷徨;因为有了实践公道无敌党,人性将不再腐朽沉沦。实践公道无敌党反对战争,但绝不幻想消灭战争!更不主张放弃武装革命斗争!她是在积极防御的军事思想指导下,消灭一切非正义的现代战争,特别是惨无人道的核恐怖与先发制人的核战争,进而让人类世界揭开新的历史一页,为社会编撰和谐发展新的壮丽篇章。
[楼主]  [28楼]  作者:暎豪主义  发表时间: 2011/01/16 12:01

暎豪主义普世概论第二章目录
暎豪主义基本常识、基本问题与扶危济世之道
河南省舞钢市 王暎豪 著 13409478314

第一节 对暎豪主义基本原理,暎豪主义重大价值与实现暎豪主义“六大途径”的阐述
——以民主公道德政,反对称霸世界之帝国
第二节 政治经济科技全球化的理论创新与实践创新的关系问题是暎豪主义的基本问题
——开拓创新需要才智高深与品德高尚的人
第三节 解决全球危机问题,需要联合创建公道主义
——维护世界和平的根本大计在于实践公道
第四节 先全球危机之忧而优,后世界和平之乐而乐
——化解“八大危机”肆虐的“四谛”道理
第五节 科技既是第一生产力,也是反腐败的战斗力
——科技反腐败需要民主法治化与公道德教

正文部分
在全球经济一体化的背景下,费孝通先生曾提出了“文化自觉”的主张。这也给暎豪主义以科研启示:无论是东方国家还是西方国家,都面临着一个新的文化转型。面临着怎样使自己国家的文化去适应一个新的世界历史文化语境与国际民主社会公道德政的问题。这不仅包括了文化反思与政治反思,也包括了如何尊重文化的多样性,如何协调人与自然的关系,人与社会,人与他人,国家与国家之间的关系等问题。因此,暎豪主义认为:费孝通先生“文化自觉”这一光辉思想的提出,不仅具有民族历史进步意义,还具有世界历史发展的意义……
解决全球危机问题需要高瞻远瞩与远见卓识,而只有站在统合科学的宏观视野上,才能达到鸟瞰全球、得心应手的真如境界。以统合科学通观世界,我们不难理解维护世界和平根本大计在于实践公道之理,我们不难发现世界历史发展规律及其统合发展必然趋势,我们不难找到解决当前全球危机的科学方法与最佳途径,我们不能克服各种邪恶与腐败犯罪久治不愈的社会弊端。而这一切都需要培养和造就才智高深与品德高尚的创新人才。这是因为:创新人才是决定性的生产力。只有创新人才,才能实现“文化自觉”而积极开展理论创新实践创新。
[楼主]  [29楼]  作者:暎豪主义  发表时间: 2011/01/16 12:04

第一节 对暎豪主义基本原理,暎豪主义重大价值与实现暎豪主义“六大途径”的阐述
——以民主公道德政,反对称霸世界之帝国
【摘 要】和平与发展已当今世界的主题,但世界仍呈现出整体稳定,局部动荡的发展趋势。特别是由于世界霸权主义“双重的人权标准”和不公道的国际行为,导致恐怖主义、极端主义和民族分裂主义此起彼伏、危机频仍。国与国之间,国民与国民之间在政治、经济、文化、意识观念上的分歧,这些不定因素的存在,影响着世界的和平与稳定。而随着科学的不断发展与社会的不断进步,人与人,国家与国家的联系正日益密切,建立起一种公道统一的意识形态用来维护世界的和平与发展,成为了迫切要求;反对称霸世界的帝国主义,以公道德政理论实践推动世界和谐发展,业已成为建设梦中的大同理想国的必经之路。
【关键字】公道德政 理论实践 反对世界 霸权主义
引 言
建设和谐世界是中国共产党在21世纪初所确立的全球战略,若要实现这一战略思想,应以一种什么样的思想理论,才能在这样一个缤纷复杂的世界里畅通无阻、形成共识,进而维护世界和平,促进共同发展,建设文明和谐的新世界呢?唯一的出路在于树立和落实一种:和谐世界以高尚人品相与,以复数物质相宜、以互敬爱心相连、以公道义利相通的民主公道德政科学。而民主公道德政科学的思想灵魂——公道主义,就是一门科研探究全球危机原则性、关键性、历史性与时代性的缓解化,反邪反腐根本性、阶级性、政治性与战斗性的综治化,觉悟灵能战略性、全维性、主观性与客观性的革命化,认知程度感知性、理智性、抽象性与演绎性的哲学化,科技发展危机性、共存性、人文性与道义性的伦理化,知识经济创造性、现实性、持续性与共享性的全球化,全球政治人类性、世界性、和谐性与一体性的多极化,社会制度民主性、法制性、改革性与创新性的公道化,文化属性宗旨性、先进性、开放性与多样性的强劲化,文理交融系统性、关联性、全面性与统合性的多元化,世界未来预见性、前瞻性、目的性与理想性的大同化,地球文明实践性、科学性、普适性与永恒性的宇宙化的公道一体统合科学。
作为一门统合科学新思想,她既是道不可道,非非异同,无分别、执着、妄想与人类社会和谐繁荣的绝对公道信仰体系与诚信真实的种智灵慧;作为一门统合科学新理论,她也是道亦可道,是是大同,无剥削、压迫、歧视与世界道义和平发展的普适公道文明体系与济世利民的深知胆识。作为一门统合科学新文化,她既是道即相对,是非不同,有真伪、善恶、美丑与阶级利益对立矛盾的特殊公道科学体系与探求未知的宇宙文明;作为一门统合科学新知识,她也是道也具体,非是混同,有正邪、忠奸、好坏与政治文化斗争冲突的实践公道统合体系与人类社会的共同理想。
一、暎豪主义的基本原理
暎豪主义基本是对古今中外哲学思想,特别是对马克思主义哲学理论的高度概括和发展超越。她不仅充分反映了自然、社会的统合规律和宇宙真理,同时,也为联合创建公道主义奠定了基础。联合创建公道主义(实现世界和平与发展)的基本原理包括以下二十个方面:
01、科技是第一社会生产力,也是反邪反腐战斗力的基本原理。
02、激励与约束、人权与义务、人与天应动态制衡的基本原理。
03、人民群众是劳动创造历史文化,推动人类社会发展真正动力的基本原理。
04、实践探求实相法则是发现真理唯一途径和检验真理唯一标准的基本原理。
05、复数物质辩证法与历史复质辩证法关于实数与虚数构成复数物质的实体与性体、质量与能量互相依存转化进化,即质能转换公式,光速是二者临界点的基本原理。
06、社会存在的现实需要决定社会意识,社会意识又反作用于社会存在,两者互相依存作用,在动态平衡系统中质量互变、循序演进,相互促进、辩证统一的基本原理。
07、善恶原因与善恶结果间既有普遍联系,又有历史联系的基本原理。
08、一专多能、又红又专的创新先进人才是决定性生产力的基本原理。
09、全球市场经济基础需要主权独立多边联合的上层建筑即世界政府相适应的基本原理。
10、反对帝国武装扩张,抵抗霸权文化侵略,多元文化和而不同、平等发展的基本原理。
11、约翰纳什的均衡论,即利益不同、矛盾冲突的经济集团可以合作共盈的基本原理。
12、新生战胜腐朽,恒新代替新生,社会形态由低级向高级缓作加速发展的基本原理。
13、生产资料要坚持以国家所有为主导,合作所有主干,公民所有为主体的基本原理。
14、必须按照复数物质量化劳动绩效多少,成果大小来分配工资待遇高低的基本原理。
15、人性兽化、法律之外没有民主人权,公平正义、法律之内有理性自由的平等原理。
16、爱宇宙必先爱人类,爱人类必先爱祖国,爱祖国必先父母的圣贤忠孝的博爱原理。
17、公道一体、统摄多元,恒新发展、开拓未来的全人类共主体意识形态的民主原理。
18、公道德政、为民谋利,真抓实干、活学创造的全世界联合体社会存在的人权原理。
19、可持续创新,可永久实践,可无穷演绎,可无限发展的全球化的生产力繁荣原理。
20、能消灭剥削,能根治腐败,能化解危机,能铲除邪恶的全球化生产关系昌明原理。
邓小平理论所反对的“两个凡是”脱离实际、僵化教条,如同“武大郎开店”,没有半点提高、超越是不行的!我们大家都要知道:马列主义也是外来的,马恩列斯毛邓都不是神,都是有缺点不足、历史局限和伟大错误的共产党人。他们所创造的理论都是独尊独白民族历史时期的产物,已不适应平等交流的世界历史实践。教条主义误国误民,为此,必须要以敢和太阳比光辉,欲与天公比高低的无畏精神,坚持其科学观点和正义立场,与时俱进发展完善。一向独尊儒术,自信自强的中国人,为何引进一种外来的马列主义指导神州大地?这是因为晚清政府腐朽无能因循守旧,反对戊戌变法图强,导致列强瓜分中华,丧权辱国民不聊生。仁人志士在传统的儒道学中找不到救国真理,因而不得不接受一种外来进口的先进文化:马列主义。马列主义完全回答了当时国人怎样反抗帝国主义、封建主义和官僚资本主义的剥削压迫,怎样救国救民获得解放,民主自由振兴中华等亟待解决的救亡问题。没有毛泽东就没有新中国,只有马列主义才能救中国,这是千真万确的真理。对此,我们中国人民要滴水之恩涌泉相报,要自主创建一种公道主义,以此拯救全球危机。历史实践将会证明:没有毛泽东就没有新中国,没有王暎豪就没有新世界;没有马列主义就没有新中国,没有公道主义就没有新世界。换言之即只有社会主义才能救中国,只有公道主义才能救世界!之所以敢发此言,是因为公道主义是一门面向现代,面向未来,面向世界,面向宇宙的统合科学,她总结和概括了人类历史的理论精华与实践精髓,而找到了反对独裁霸权帝国,降龙伏虎济世利民的突破口;她回答和破解了在全球化时代背景下所遇到的各种骑虎难下的焦点热点和重点难点问题。
对于一个缺乏创造主义能力,现代文化不成体系,指导思想依赖进口而无原创知识产权的落后国家,在全球化(实质是独尊独裁全盘西化、霸权文化侵略扩张)的攻势面前,必将不堪一击、土崩瓦解。须知:世界霸权主义的决策者历来认为,美国的文化具有无坚不摧的力量。通过输出美国的文化、价值观念和生活方式,使美国的文化成为世界的主流文化,美国就能在任何时候比任何国家更加强大,就能建立由美国的价值观念支配的国际政治秩序,就能使美国在国际社会居于领导地位。又称可见:世界霸权主义的本质,就是帝国主义侵略传统的继续。正是由于世界霸权文化的扩张,导致了国际社会分裂战乱和周期性的金融危机,而无法实现国际社会公道秩序,更无法实现世界和谐与共存繁荣。为此,我们必须坚决反对洋奴哲学与民主西化。我们中国人民要有民族骨气,绝不能吃美国人用嘴啃过的鸡大腿,难道不嫌他们口臭肮脏吗?美国的全民选举不是唯一的民主形式,试问:地球是绕日转的,这是规律。美国一搞全民投票地球就围日转,若不搞投票,甚至把日心说者火刑,日心说就错了吗?继承发展古今中外传统文化是公道主义的根本所在。倘若把传统文化弄丢了,一切都将无从谈起!世界四大古老文明,已有三个文明因为丢掉了传统而相继灭亡了。企图让我中华文明也灭亡,而使亲者痛、仇者快,那是白日做梦!前事不忘后事之师,为了避免历史覆辙,不给后人留下遗憾,中国民哲不再乘坐人满拥挤的公共汽车,而是乘坐冷暖舒适的高速动车,并以电闪雷轰、巍然不动的钢铁意志,举重若轻、成竹在胸,自发创建了公道主义,这是人类历史上以铁脚板追赶西方汽车轮子的伟大创举!此创举是糟得很?还是好得很?历史实践必将揭晓:她是马克思主义中国化的新篇章,是中华文明全球化时代的新体系,是战胜侵略、救亡图存的核武器,是复兴中华民族强大的精神支柱。中国的改革开放离不开世界,世界的和平发展离不开中国。中国人口占据世界五分之一,中国问题若解决不好,世界大局则难以稳定。中华觉醒民族复兴,宇宙都将为之震惊!
试问:当今中国社会的主要矛盾是什么?是经济文明相对落后,科技生产力发展水平相对低下同全球化的时代潮流与干部群众对外攀比,对物质财富、精神文化过高要求不相适应的矛盾。当今中国社会的次要矛盾是什么?是主张全盘西化与民族分裂,恐怖犯罪及邪教活动同国家宪法、国家主权、国家统一、国格尊严的矛盾,也就是爱国主义和洋奴汉奸的激烈冲突。当今中国社会的基本矛盾是什么?即统治阶级满足社会迅猛发展所必须的政治体制、担纲精神和创造力,同经济科技文教体制不相适应,同宇宙真理及统合科学发展规律不相符合。当今中国社会的突出矛盾是什么?是上层建筑及意识形态即政改与全球化时代的经济基础机经改不相适应。突出表现在权利制衡与反制衡的利益对抗,形成了既得利益的官僚集团。解决中国社会现实四大矛盾的四大方式,一是开展公道体制根本改革,二是实施极端自私人性改良,三是进行统治思想理论创新,四是推动领导科学实践创新。其具体方法:一为公道一体、统摄多远,恒新发展、开拓未来的中国思想意识形态领域内的理性革命;二为公道德政、为民谋利,真抓实干、活学创造的中国现实社会存在所需要的智慧革命;三为国法体制、适时创新,科技反腐,教育改造的公道主义知识法治理论实践效能革命;四为民主多元、公平竞争,先进文教,化解危机的公道主义知识民主内容形式彻底革命。
解放思想实事求是,与时俱变革旧创新,这不仅是中国共产党人的执政纲领,也是各国执政党的理想追求。然而,在民族历史逐步走向世界历史的实践中,中国共产党内所存在的民族历史的狭义狭隘局限性与理论实践的独尊独白片面性,既得利益的官僚贪贿腐朽性与阻碍改革创新的政治顽固性,已经无法担纲胜任民族历史走向世界历史的神圣使命。立足中国现实社会,展望国际动荡风云,肩负全球神圣使命和星际责任的世界共产党人——公道主义者不难看到:中华民族已经到了比以往任何时期都要危险的时刻,人类世界已经到了能够自我毁灭千百万次的核时代。在此生死攸关的多事之秋,实践公道无敌党宣言的诞生,完成了民族历史向世界历史跑堂过渡阶段性的光荣任务!她标志中国上下五千年以来终于有了自主创建开拓创新的主义!她是中华民族思想文化和精神依赖外国进口,彻底走向自主创造伟大复兴的历史转折点;也是人类世界敌对冲突、战乱纷争的永远终结,逐步走向和谐、发展与统一的美好开端。随着公道主义德政的广泛传播、普及与实践,世界霸权主义将进行公道体制根本改革,国际恐怖主义将逐渐缓化解矛盾而消失,极端宗教主义将不得不向宇宙真理皈依,民族分裂主义也将彻底瓦解而团结统一。总之,全球一体化的市场经济基础决定人类共主体的意识形态;全球多样化的生产力决定多边联合国际主义的生产关系。引领人类和平与发展崇高事业的核心力量是实践公道无敌党;指导世界走向大同理想社会的科学基础是公道主义宇宙真理。宇宙真理行与不行,要靠实践检验论证。
二、论暎豪主义的重大价值
作为一种为人类世界一体化而谋和平求发展,多层次多视角,多范围多面性,多维性多元性,全方位涉面广的统合科学体系;作为一门为地球文明宇宙化而跨学科跨民族,跨宗教跨文化,跨地区跨国界,交叉渗透普遍公义,大胆探索开拓创新的和谐论,暎豪主义即公道德政统合科学,她的重大价值就在于实践发现了宇宙真理认识法则,扬弃探索了多元文化统合规律,科学揭示了当今世界的“十二大发展趋势”。所谓宇宙真理认识法则简称宇宙法则,就是关于实践认识宇宙真理的内在规律与辩证方法。它所需要科研讨论、深入探究的内容包括:第一层是公道网通面方线点的宇宙实践规律即渐悟顿悟深化组合求公效的宇宙统合科研法则;第二层是本源零灵全息全维的宇宙认识规律即不生不灭同化组合求公效的宇宙实相一真法则;第三层是总体绝对一二三多的宇宙永恒规律即空无实有造化组合求公效的宇宙发展无限法则;第四层是种类普遍复质关联的宇宙普适规律即真善美好优化组合求公效的宇宙星际公共法则;第五层是科学相对多边交融的宇宙特殊规律即多极多样分化组合求公效的宇宙客观实存法则;第六层是理论文教导正调整的宇宙逻辑规律即多元多方教化组合求公效的宇宙主观思想法则;第七层是践行公道世界变革的宇宙人类规律即不同领域净化组合求公效的宇宙万事通用法则;第八层是创新渐进对立统一的宇宙社会规律即不同矛盾转化组合求公效的宇宙万物和谐法则;第九层是益人心智得失兴替的宇宙历史规律即不同族群演化组合求公效的宇宙万古涌动法则;第十层是荣神容神融神之道的宇宙文明规律即不同人种进化组合求公效的宇宙万全之至法则;十一层是诚信服务人权民众的宇宙人文规律即不同责任强化组合求公效的宇宙万端伦理法则;十二层是真实济世保护自然的宇宙科教规律即不同国度开化组合求功效的宇宙万代持续法则。
多元文化统合规律总括而论就是遵循一种求同存异、同异不二,本体大同、灵零一多、高屋建瓴、继承发展的思维方式,将所有真正有益于人类社会发展进步的知识文化统合成为一个内在要素、总子系统融合协调的公道一体统摄多元,恒新发展开拓未来的的新型科学,简称就是公道主义统合科学(所谓灵零一多,灵指灵性宇宙能量、零指总的宇宙本源,一指整体宇宙发展、多指种类科学局部)。它的应用价值在于全球化的时代背景下,谋求物质文明与精神文明,经济文明与政治文明,科技文明与生态文明,现代文明与传统文明,言行文明与思想文明的动态平衡。若换言之,也就是既要反对那种只讲觉悟道义、不讲物质利益的绝对精神主义,又要反对那种只讲物质利益、不讲觉悟道义的拜物拜金主义,大力倡导和推动复数文明系统工程的动态平衡、调控演化与不断进化。
所谓当今世界“十二大发展趋势”:一是从文明冲突走向文明和谐的时代,二是从闭关锁国走向开放变革的时代,三是从愚昧迷信走向科学理性的时代,四是从独尊独白走向对话交流的时代,五是从腐朽没落走向灿烂辉煌的时代,六是从私有社会走向公有社会的时代,七是从宗教统治走向科教统治的时代,八是从民族历史走向世界历史的时代,九是从全球危机走向共存共荣的时代,十是从强权政治走向民主政治的时代,十一从单边霸权走向联合国度的时代,十二从小小寰球走向宇宙文明的时代。
综上所述,面向现代,科技经济革命化;面向未来,地球文明宇宙化;面向世界,民族历史全球化;面向宇宙,公道一体多元化。这就是人类社会实践发展的大趋势!实践公道无敌党之所以所向无敌,就是由于她发现了宇宙法则,掌握了统合规律,顺应了历史趋势。倘若没有发现和把握宇宙法则,没有理解和遵循统合规律,人类社会就不可能从民族历史,逐步走向世界历史,也根本无法实现世界和谐发展与公道统一。与公道主义为敌,就是与历史规律为敌。与实践公道无敌党为敌,就是搬起石头砸自己的脚!孙中山先生指出:世界形势浩浩汤汤,顺之者昌,逆之者亡。从此意义上讲,公道主义并非闭门造车、主观臆断的思想产物,而是新的社会革命历史实践的客观需要。
暎豪主义的理论范畴,隶属于让人们心服口服的公道德政统合科学。关于公道德政问题,前面以述不再重述。而所谓统合科学就是一体无量多元化,知识创新易理化,社科培育新人类,建设乐园新世界的公道主义统合体系。就是关于实践总结、归纳精炼,提纲携领、纲举目张,和而不同、和而创新,和而利人、兼收并蓄,统领统摄、统计统称,统筹兼顾、抽象概括,综合融合、集合汇合,整合组合、优化同化,一体系统论的简称。其精神实质是统筹兼顾、统摄综括,溯本求源、归纳推理;其基本特点是综合度高、抽象性强,源于实践、演绎论证。这些实质和特点首先表现为它的多元性、统摄性与创造性。同一个世界,同一个梦想。古今中外许多的圣哲学理、主义教义,如孔老夫子的大同社会,释迦牟尼的佛家净土,老子李耳的道统万有,西方宗教的天国乐园,爱因斯坦的统一场论,霍金创新的M理论,黑格尔的绝对观念,马克思的世界文化,孙中山的天下为公,……这些历史超级巨人都曾梦想过建立一种包罗万象、统摄一切的科学体系。但是由于客观条件的制约,上述理论学说都或多或少带有历史的局限性。在经历了许多实践的无情证伪后,在经历了许多失望之后,无可奈何、力不从心的消极情绪弥漫心灵,使许多人觉得这种统合科学的伟大理想是无法实现的虚幻梦想。然而,在全球化社会发展的信息时代,此虚幻梦想正在中国民哲思想者的艰苦努力下,将它那本来固有的总体绝对、种类普适、科学相对、实践统合的发展规律循序渐进地呈现给了世人面前。
虽然被古今中外许多哲人责斥为“虚幻梦想”的统合科学完整体系还没有建全完善,但公道主义已经触摸到了总体、种类、科学、文明的内在规律与发展方向,它把每一个宗教敌对的教义,每一门科学矛盾的主义,每一种文明冲突的思想,每一类文化歧视的理论批判扬弃、统摄融合在一起,并在统筹兼顾国际国内两个大局的全新实践探索中,逐渐实现这同一个乐园世界,多元文化和谐、发展与统一的伟大历史梦想!
三、怎样实现暎豪主义关于公道德政的统合科学梦想?
理论不能做饭吃,梦想不能当实际。那么,怎样才能在资产阶级和无产阶级,社会主义和资本主义,唯物无神和唯心有神的对立矛盾复杂斗争中,把暎豪主义所倡导的公道德政统合科学梦想愿望变成社会现实呢?那就是要力求达到世界大同理想社会公道一体多元化的目标。达到这一社会目标的基本途径有以下六个方面:
一是从正的方面来讲,就是主动合道而行,要在民族历史走向世界历史的伟大实践中,积极探索适应全球一体化和地球文明宇宙化的规律法则,自觉遵循实践第一、科学相对,关联普遍和永恒绝对的宇宙真理,努力实现人性与实践、真理、社会、自然的和谐,品行与利他、文化、神圣、时代的统一。二是从反的方面来讲,就是要被动地合道而行,甚至倒行逆施,阻挡世界历史发展潮流,从而使不同人类在阶级利益对立矛盾中总结先进经验;在社会政治斗争战乱中汲取血的教训;在现代科技竞争挑战中建设和谐世界;在多元文化碰撞冲突中寻找公道正路;在全球危机濒临毁灭中谋求共存与共荣。三是从理论创新来讲,实现世界大同理想社会公道一体多元化的目标,必须遵守宇宙法则而创建和发展世界文化论,宇宙科教论,统合科学论与普适文明论;必须树立和落实统合科学发展观,创新先进文教观与公道民主政治观;必须融汇和贯穿一个:纯真至善不变应变,正义神圣大慧光鲜活的灵魂。四是从实践开拓来讲,实现公道梦想必须建立幸福乐园世界大同理想社会联合公国人民政府。首先由联合国率先成立实践公道无敌党和公道主义世界联盟,并过渡到实践公道无敌党一体多元化领导的五洲政府,然后再由世界各国人民从五洲政府首脑中竞选出世界总统,并组建世界联合公国党委和政府。五是从当今世局来讲,联合国应加强改革,即择人任势善抓机遇,实践真理无违而治,顺应历史发展潮流,弘扬唱响新的整体人道主义主旋律;联合建立民主法治、公道合理,一体多极、文明和谐的国际社会新秩序;实施各色公道体制根本改革;全面推行公道信仰的普适教化;改良人性、提升灵能。六是从长远战略来讲,必须遵循公义执行公平。公义就是公道义理,公道义理即宇宙真理认识法则,遵循公义执行公平程序的具体内容:一家庭关系,二人际关系,三社会关系,四国际关系,五理论修养,六实践修养,七道德修养,八灵能修养,九内外宣传,十内外交流,十一联合共建,十二后人发展。
结 语
暎豪主义是与时俱进、不断适应全球化新时代的发展要求,忠诚实践公平正义,统筹兼顾国内和国际两个大局,构建社会主义和谐社会与和谐世界所需要的集大成、多形态、大综合的公道德政智慧网络,也是一个救世性、普适性、独创性与博采众长的统合科学知识体系。本文通过对暎豪主义基本原理、重大价值和实现途径的简要概括,向世人解释了没有王暎豪就没有新世界,只有公道主义才能救世界的伟大真理。这种“张扬个性、自我抬高”的故意举动,绝非暎豪个人被目前这点学术成果冲昏头脑的盲动,而是中共中央十七大关于“统筹兼顾两个大局”,谋求中国与世界和谐发展的迫切需要。她必将引发中国那些嫉妒狭隘又无能的,夜郎自大反创造的现代阿Q精神病患者的强烈愤懑、嘲笑和诽谤,若此,不仅可以使我获取反面教材,激发我的创造灵感,而且因此不请自来的帮忙炒作,掀起更大的网络社会政治波澜,诱发中国网民和各国人民的反思反问,进而对世界未来的发展趋势产生重大的政治影响。
[楼主]  [30楼]  作者:暎豪主义  发表时间: 2011/01/16 12:07

第二节 政治经济科技全球化的理论创新与实践创新的关系问题是暎豪主义的基本问题
——开拓创新需要才智高深与品德高尚的人
【摘 要】近些年来,中国网民对民主政治、法制建设,全球危机、民政建设等焦点问题格外关心。这充分表达了人民群众关心政治、关注民生的爱国热情,同时,也出现了网特汉奸、卖国主义,崇洋媚外、洋奴哲学,丧失国格、民族尊严等破坏和谐稳定等不好的社会现象,以及流氓无赖、污言秽语,造谣诽谤、侵害人权,泯灭人性、邪恶横行等许多极不文明与沉沦的非法言行。若从国家经济建设大局来看,这些不好的事情似乎是不值一提的“小事一桩”,但千里之堤毁于蚁穴,冰冻三尺非一日之寒。以往的社会动乱暴乱、恐怖分裂、战争冲突,都是从制度不公、分配不公、思想不公、政治不公等“小事”引发出来的。公平正义是善因,和谐发展是善果。实践公道是维护中国社会,乃至人类世界和平稳定的根本大计。这就必须突出强调要以公道主义武装世界各国党政和人民的头脑。
【关键字】理论创新 实践创新 公道德政 基本问题
引 言
突出强调要以公道主义武装世界各国党政和人民的头脑,必须坚持解放思想实事求是,与时俱进开拓创新的思想路线。这一正确思想路线,需要品德高尚与才智高深的人来贯彻落实。创新人才是决定性的生产力,是适应世界历史潮流,实现“文化自觉”转型,化解一切危机冲突,谋求社会和谐繁荣的中流砥柱。创新人才需要又红又专。只有德才兼备,才能又红又专。在这里,所谓“红”就是讲实践、讲奉献、讲政治、讲正气,所谓“专”就是讲学习、讲科研、讲发明、讲创造。从上述红与专的理念上看,开拓创新不仅要高度重视科研创新与发明创造,更要高度重视理论创新与实践创新。这是因为科研创新、发明创造是增强社会经济基础,促进发展新生产力,而理论创新与实践创新则是与全球化的经济基础相适应的意识形态,与先进生产力相适应的生产关系。为此,我们必须明了,经济科技革命化、地球文明宇宙化,民族历史全球化,公道一体多元化,这是人类社会逐步向前发展的必然规律。在民族历史走向世界历史,全球一体化走向宇宙文明化的时代背景下,理论创新与实践创新的辩证关系问题,必然成为公道主义的基本问题。倘若忽视这些基本问题,必将被全球化的历史潮流所淘汰。而解决这些基本问题是亘古未有的,也是很不容易的。其主要原因:一是有阶级利益的对立矛盾,二是有政治文化的斗争冲突,三是有邪恶腐败的反动势力,四是有霸权强权的肆意横行,五是有一元僵化的意识形态,六是有阻碍创造的陈规陋习。上述这些不利因素如同吸烟者体内所依赖的尼古丁一样,只有实行公道一体统摄多元,恒新发展开拓未来的公道主义,才能将此毒素彻底排除而真正做到人法于地,地法于天,天法于道,道法自然。只有奉行公道德政为民谋利,真抓实干活学创造的民主制度,才能全面化解当今人类世界的“八大危机”。这就需要我们解放思想实事求是,与时俱进开拓创新。若想做到这一点,则必须加强素质教育,注重培养品德高尚与才智高深的人,方能真正落到实处。此外,还要具有不怕危险、敢冒风险,迎难而上、绝不退缩的革命斗志。同时,还要拿起法律和批判的武器同一切阻碍历史发展进步的霸权恐怖、极端宗教、全盘西化、“两个凡是”、僵化教条与腐朽官僚等各种邪恶抗争。面对当今世界的信仰危机、道德滑坡等诸多时弊,我们实践公道无敌人就是要彻底改写现实社会那些善有恶报、恶有善报,好人受气,坏人猖獗等不公道、不正义的邪魔天理;要把现实世界中的一切善恶、美丑、正邪颠倒的不公之理、不公之事、不公之法和不公制度都给颠倒过来,要让一切横行霸道、逍遥法外的犯罪行为在现代科技迅猛发展的条件下,随时受到应有的惩罚和制裁。
一、理论创新与实践创新要符合道法自然的宇宙规律,要尊重德才学智兼优的创新人才
如果把迄今为止的人类历史——自然规律服从于社会政治定义为必然王国,那么,社会政治服从于自然规律的社会,就叫做自由王国。在自由王国里,政治和文教都要无条件地服从于自然规律.这就叫人类历史第一次萌发的自然世界大同理想,无违而治的人类社会,也是人类世界发展进步的唯一归宿。然而,现存的全球问题是:许多(包括政治家、科学家)不知道也懂得无违(宇宙规律)而治的道理,一切都是主观极端,让霸权和人治说了算。如今有了倡导无违而治的公道主义,人类都得老老实实、循规蹈矩,政治家和科学家也不例外。一切违背宇宙规律的人和事不会成功!有人说:善于理论创新与实践创造的大师级人才在中国都不会有什么好命运,这除了腐朽统治者会有意无意地压制创新型人才外,其主要的原因就在于社会对创新人才存在普遍的歧视和偏见,即使那些身处困境、备受歧视和打压的民间学者,也要歧视排斥和自己同命相连的民哲学人,由此而引发的崇洋媚外、洋奴哲学之风蔚为大观。这是中华民族历史严重违法宇宙规律的必然恶果!在民族历史走向世界历史和地球文明宇宙化的发展进程中,必须实践遵循规律,积极实行无违而治。公道主义所讲的规律实质就是实践性、特殊性、普遍性与绝对性,四位总体、辨证统一的宇宙规律,是宇宙大自然的主观与客观的全部规律。全部规律用语言文字表述出来,就是神圣不可侵犯的宇宙真理,就是自然科学真理,社会科学真理和人类历史实践的统合体系与世界大同的理论先导:公道主义光辉旗帜!
对此,有位名曰chityin1010的网友说:“这般長篇大论一言敝之,就是公正道德理论是落在什么人的手里;不管什么理论主义也有其优缺点,关键是要看什么样的人将其落实,一个本质坏的人,无论什么主义到了他手上总会变了味儿。”是的!枪杆子里面出政权,霸权与金钱出真理,这是民族历史、阶级社会,物竞天择、强者生存的斗争逻辑,是生产力处于低级发展时期的社会必然。为了彻底根治和挽救这些选择玩火自焚、自惨死路政治神经病,为了使公道主义免于以往历史很单纯的各种主义被野心家、阴谋家的专制暴政所狡辩践踏而成为剥削压迫、愚弄民众的理论武器,世界共产党人就必须高度重视创新人才的问题。大家都要懂得和把握:德才学智兼优则仕的普适伦理。德才学智兼优的创新人才,又可称为贤能人才。公道主义突出强调:要尊重各种贤能人才,是因为贤能人才是生产力中的决定因素。是贤能人才决定了科技发展,而不是科技发展决定人才。科技不是从天上掉下来的,而是贤能人才知识劳动创造的成果。有多高素质的贤能人才,就有多高水平的科学技术。贤能人才与大师来自于各国人民群众,服务于各国人民群众。试问无神论者有谁能够真能懂得:世界人民只有世界人民,才是自下而上地觉醒,创造和谐世界历史和先进文化源动力的宇宙真理?再问有神论者又有谁能够先知先觉:喜爱公义与公平的“上帝”,总是在君主与权贵意想不到的弱者——普通民众之中发挥作用的新兴教义?
二、理论创新与实践创新需要弘扬创造主义
公道主义是上反腐败昏庸暴政,下反刁民违法犯罪;上为公道德政服务,下为人民群众服务的“两反”、“两为”的真主义。她的至高原则是己所爱憎,勿强于人;至善原则是人人皆有发展的权责,基本准则是在真理面前人人平等。公道主义反对罔特与洋奴汉奸,绝非排斥外来文化的大国沙文主义,而是主张东西文化平等,相互学习交流合作,反对文明歧视冲突,抵制霸权文化侵略。公道主义不是来排斥和否定一切的,相反,她是来成全与完善一切的!实现中华民族复兴,谋求世界和谐发展,成全完善人类一切,必须坚持创造主义。忆往昔,鸦片战争、八国联军、不平等条约和日寇侵华,险些把中华民族彻底灭亡!何其故也?就是由于我们这个具有上下五千年悠久历史的道德礼仪之邦和世界文明古国,严重缺乏创造力啊!天行健,君子创造而不息。发明创造是道法自然的宇宙规律,在全球化的新时代,我们不仅需要科技与文化的发明创造,更需要理论与实践的开拓创新。一言以蔽之,公道主义的实质就是无私无畏、勇于探险的创造主义。创造力、凝聚力和战斗力是实践公道无敌党之所以会所向无敌的关键所在。其中最主要的创造力。倘若没有创造力,甚至愚昧反创造,导致理论与文化因循守旧,制度和科技腐朽落后,那么,凝聚力、战斗力从哪里来呢?对于一个嫉贤妒能、争名夺利,拆台内讧、窝里争斗——“老子先前比你强,永远不能要你强”的,反科学反创新,反进步反创造的现代阿Q精神病的低劣民族来说,在富有强大创造活力的外来文化面前,必然奉行洋奴哲学而成为头脑懒惰、不劳而获,机械教条、剽窃照搬的文抄公,必然成为丧失民族精神、灵魂和气节而崇洋媚外的铁杆汉奸、洋公公、洋疯狗。试问:鲁迅骂人和泼妇骂街,两者的善恶性质能一样吗?泼妇骂街智商低劣,就会不禁忽悠骗术,洋大人给点笑脸就当爱情而轻易上当!必须明了:压制信访、维护稳定是虚假政绩,只有扫黄与打黑除恶,才是维护和谐的真实政绩。如果对内不能打黑除恶本来就不好了,倘若对外再不能抗击外来文化侵略,那可就更不好了。这是因为世界霸权主义文化侵略所导致的民族精神与灵魂的丧失,要比武装侵略所导致的国家领土与主权的丧失还要可悲、可怕!这是因为:任何民族间的战争,除了争夺阶级利益之外,背后打的都是一种信仰与道理,其实质都是先进文明与落后文明的大较量,一个民族只要拥有强大的精神文明灵魂支柱,即使物质文明暂时落后,主权和领土一时丢失,他们也会团结一致,同仇敌忾,收复主权,还我山河!只要中国文化的品质不变,民族创造的精神不倒,任何强大的敌人都无法把我们毁掉!对此一语中的之观点,那些被西方反华势力收买豢养的网特汉奸,指责污蔑公道主义的显著特征如同闪米特宗教徒那样,往往最喜欢抢占文明和道德的制高点。他们的罪恶目的,就是要以西方霸权主义文化,全面否定中华民族的传统和现代文化,彻底摧毁中华民族依赖抵抗外敌侵略的精神支柱。面对这种阴谋企图,我要反问一句:华人与狗不得入内,腐朽落后就要挨打的中国近代历史教训,你们全都忘记了吗?你们还是中国人吗?还有半点中国心吗?
试问:我们这个具有上下五千年文明史的伟大民族,科技理论、思想文化为何总是落后于西方?为何总是学研实践外来的主义而不能自主创造中国的主义?为何如此没有中国骨气和民族志气而向西方寻求真理,而自己则不能发现真理,创造主义?俄国著名文豪托尔斯泰晚年埋头研究中国文化时,曾写下了对中国的巨大期待,那是距今一百多年的文章:“我认为现代人类生活正发生伟大的变革。而且在这场变革中,中国应该站在东方各民族的前头,承担伟大的任务。”在四海翻腾云水怒,五洲震荡风雷激的当今世界,在风起云涌不可当,地覆天翻慨而慷的伟大变革时代,无论在哪个国际领域,中国都不应该让历史失望!东方中国业余学者王暎豪认为:中国传统文化有最先进科学最博大精深文化体系,在统合科学领域也应该走在世界文化的最前沿和哲学发展的最高端。公道一体统摄多元,恒新发展开拓未来的理论创新与实践创造主义,简称就是公道主义。她是符合宇宙规律的世界文化、宇宙科教、统合科学与普适文明。她在公道德政领域里的统合科学,就是所谓暎豪主义。
三、世界各国普及实践公道德政有以下四种可能
在全球化的机遇和全球危机挑战并存的世界历史条件下,各国只有普及实践公道德政,才能转危为安,化险为夷,实现和谐,共同发展。否则,人类只有共同走向死路一条。为了避免共同死亡,世界各国普及实践公道德政有以下四种可能:
第一种可能是在倡导公平正义比太阳还光辉的社会主义国家得到足够的重视和支持,而联合创建公道主义,忠诚实践公道德政,最终以统合科学社会主义取代了强权与霸道的资本主义。
第二种可能是在倡导民主人权平等博爱自由的资本主义国家得到足够的重视和支持,而联合创建公道主义,忠诚实践公道德政,最终以公道主义宇宙真理对官僚腐朽社会主义不战而胜。
第三种可能是公道德政被世界各国变相剽窃,各自用来发展本国。但因公道主义已经出版,并获奖,且经过了网络多年宣传,一旦发现抄袭现象,各级领导、网民同事都会唾骂其无耻。
第四种可能是公道德政由于各国党政爱虚荣、爱面子,或因其首创者王暎豪过于“自大”招风而不被各国所采用,那就只好等到全球危机愈演愈烈,无法控制之时,各国就不得不采用了。
中国人民都应懂得:(注重解决问题的)社会实践是无字的天书,(倾向指导思想的)科学理论是有字的主义。胡适那种少谈点主义,多研究问题的言论,是把理论与实践隔离开来的极端谬误。理论来源于社会实践,实践需要理论的指导。一种理论(主义)能否恒久深入民心、赢得民意,不仅在于她的高度、深度和广度大小,更在于她的自主创造能力强弱。抄袭剽窃西方民主既是恬不知耻、学术腐败的非法行为,也是愚昧落后、档次低贱,毫无自主创造力的腐朽表现。在国际社会竞争激烈的时代背景下,科学文明、思想道德的制高点,公道理论前沿阵地,我们中国人若不去占领,西方人则必然占领。难道他们占得还少吗?中国不应自强自立吗?有比较才有高低鉴别。中国文化与西方文化相比,虽然内涵博大精深,但远远不如西方活跃。西方文化最突出的特点是主义如林,而中国自有史以来只有孙中山先生的三民主义,除此之外,还有教条本本主义、官僚贪贿主义、拜金享乐主义、极端个人主义、绝对自由主义,以及那些完全丧失民族气节的崇洋媚外主义和全盘西化的虚伪民主主义,等等。为了超越思想活跃、主义如林的西方文化,全面复兴中华民族的历史文明,就要在民族历史走向世界历史的全新时代里,发扬光大古圣先哲那种“我不下地狱,谁下地狱”的自我牺牲精神,以及“天下兴衰,匹夫皆有责”的无私奉献精神,与时俱进开拓进取,不断进行理论创新和实践创新。
四、理论创新与实践创新必须反对中国阿Q,彻底根治现代阿Q精神病
众所周知:中国是一个具有上下五千年悠久历史而引以自豪的世界文明古国之首,也别忘了她又具有一人是龙、两人是虫的民族劣性,患有严重的嫉妒狭隘、互相拆台的“红眼病”。为了个人名利,不择手段诋毁他人劳动创造,且不以为耻,反以为荣!此外,还有皇帝的一言堂、文字狱和打棍子、扣帽子等专制整人的运动。这种堪称观止反创新反创造的“焚书坑儒”卑劣行径,不仅践踏了民主人权和劳动创造文化成果,而且严重阻碍了中华民族的历史发展,造成了落后挨打的被动局面。列宁说:“忘记过去就是背叛。”让我们翻开中国历史典籍,嬉笑怒骂皆成爱国主义大作的鲁迅先生发现:在那满本子都是仁义道德的儒学经文里,实际上只有“吃人”二字!维护和谐、倡导亲民的儒家学术本质是好的,但是,它虚伪不实反创造,导致落后挨打就不好了!那些性格内向又爱虚荣的中国阿Q,其聪明才智大多没有用在科技发明、艺术创造,理论创新与实践创新方面。相反,有很多的奇才智谋、兵法韬略都用在了你死我活窝里斗的政变夺权残酷斗争、民族分裂内乱战争、吃喝玩乐与腐败上了!腐朽统治者为了维护那点可怜巴巴的虚荣心,他们往往不辨忠奸正邪颠倒,欺善怕恶残害忠良,喜爱奸佞阿谀奉承,死要面子拒绝批评,由此形成一盘散沙而被外敌利用当枪使,进而导致内外勾结、侵略中国、哀鸿遍野、生灵涂炭等倒霉实例真可谓是不胜枚举,内忧外患、防不胜防!当今中国网络社会存在的被美国日本所豢养的,数典忘祖、祸国殃民的罔特汉奸、洋奴恶棍,不就是铁证如山吗?真是哀其可怜、怒其不争!面对这些历史教训和身处火坑、生死攸关的危机世界,腐败官僚畏缩后退、沉默不语,我们不怕艰难险阻和阴谋诡计的注重实践公道德政的世界共产党人必将知难而进,奋勇向前,而绝不允许人类都往火坑里跳!更不会袖手旁观、坐视不管!在中国的土地上,必须坚决抗击世界霸权文化的肆意张狂、侵略践踏!这是因为保家卫国、爱国主义是全人类的共同心声!
彻底根治中国严重“红眼病”和现代阿Q精神病,避免重演被历史悲剧的灵丹妙药就是理论创新与实践创新相结合的,科技发明和艺术创造相统一的创造主义。历史事实告诫我们:拿来偷来主义不如自主创造主义,学研尾随西方不如自强赶超西方。中国传统文化那种“不敢为天下先”的保守思想,是阻挡中国社会发展两千多年的巨大障碍。看清到这些历史事实,就会理解公道主义所倡导的积极主动的创造精神,正是进入独尊儒术的封建社会后中华民族所最缺少的精神。当今中国繁荣的经济文化,实际上主要是近代西方科技发明创造的必然结果。中共反腐久治不愈,教育不出大师人才,赶英超美不太可能,就是缺乏创造能力!面对这些不思进取、沉沦落后反创造的社会弊端和历史教训,公道主义者发出了要维护保障人权,更要保护创造灵感的呐喊。有人说:没有公道体制,就没有政治保障。其实,人类的公道主要就在于人的创造力能得到应有的发挥与运用,尤其是开拓创新型的人才应该得到社会的承认与尊重,初创探索性的灵感应该得到足够的重视和保护。不过,由于种种偶然与必然性的原因,一般杰出的大师都是徒劳的,即使大师在民间出现,也会被反科学创新的虚伪儒术扼杀在摇篮中,被反发明创造的“宗教神甫”给打杀夭折。对此极端邪恶的社会现象,毛主席早就指出:“正确的东西,好的东西,人们一开始常常不承认它们是香花,反而把它们看作毒草。哥白尼关于太阳系的学说,达尔文的进化论(和解剖学、相对论、刘少奇路线与邓小平理论等),都曾经被看作是错误的东西,都曾经历过(三起三落波浪起伏的)艰苦斗争。”
我们相信:在大力倡导以人为本尊重人权、知识人才劳动创造的新时代,以往那些霸权主义、极端宗教、伪善邪教、“两个凡是”与“极左”思潮,再也无法复辟倒退而重演反科学创新、反发明创造、反历史进步的可耻闹剧。人贵有自知之明,一切反创造的现代阿Q精神病患者不要那么恬不知耻,还是好自为之吧!倘若自己啥也不是,或者小有建树,乃至毫无建树,就别再发神经、反创造了。俱往矣,数创造人物,还看今朝!公道主义就是为了改写“枪杆子里面出政权,霸权与金钱出真理”等陈规恶习,而让现代与将来所有善于独立思考和发明创造的专家学者,特别是民间学者,不再被逮捕枪杀,人格侮辱和指责诬陷,甚至遭受火刑摧残等政治迫害而呐喊!
五、理论创新与实践创新需要一种纯真至善不变应变,正义神圣大慧光鲜活的灵魂
实践公道无敌党人是刀子嘴、菩萨心,我们世界共产党人不怕艰难困苦,不怕流血牺牲。她不仅一心为民族,而且衷心爱人类!要牢固树立中华民族的自尊心与自信心,要自力更生、艰苦奋斗,奋发图强、赶超西方。努力营造尊重知识人才,尊重劳动创造的良好社会氛围。中国只有自强自立、自主创新、发明创造,才能为人类和平与发展的正义事业做出贡献!实践公道无敌党的当前任务既要振兴中华民族、造福子孙后代,还要维护世界和平、促进共同发展。人以类聚物以群分,公道一体荣辱与共,中华儿女携手开创,民族复兴美好未来。倡导文明和谐平等,横刀立马抵御外寇,心系祖国胸怀世界,气吞环宇追求永恒!告别不停地征战,告别不朽的厮杀,建设和谐的社会,奔向理想的目标。实践公道无敌党的崇高理想不仅在于面向现代建设特色社会主义,面向未来建设大同社会主义;更在于面向世界建设乐园全球主义。面向宇宙建设星际联合天国。为此,必须立足于经济全球化,政治多极化,科技信息化,文明多元化的社会现实,着眼于未来世界大同理想社会主义,在思想敞开务实求真,理随事变更易恒新的原则指导下,在理性批判谦恭改过、宽怀互谅感恩互爱的公义信条下,联合人类世界所有教义敌对的不同宗派,主义矛盾的不同党派,文明冲突的不同学派和利益斗争的不同势力,反对极端片面的形而上学和官僚教条主义的腐朽文化,共同努力创建一种“四论”、“三观”、“融一灵魂”的公道主义“七灵文明”,内容包括:面向宇宙,跨时空,分层次,谋求全人类文明宇宙化的普适文明论;面向世界,超历史、分阶段,注重适应全球化新时代的统合科学论;面向现代,尚先进,分形态,努力化解当今全球危机的宇宙科教论;面向未来,划时代,分纪元,彻底解决现实社会矛盾的世界文化论;实践济世周全、调控演进,光速临界与一零统合的统合科学发展观;奉行渐顿修明、预知前瞻,智觉圆融和一灵通观的创新先进文教观;坚持统治思想、领导科学,人性改良与根本改革的公道民主政治观;始终融汇贯穿纯真至善不变应变,正义神圣大慧光鲜活的灵魂。
总之,无论是个人,还是集体,无论是国家,还是全球,思想灵魂的正邪善恶是最关键的。倘若灵魂邪恶肮脏,就不可能做出任何有利于国家与民族,有利于人民与人类的好事,而只能做出损人利己、祸国殃民,毁伤人类、危害全球的坏事!因此,倡导联合开辟一个净心洁灵的新纪元,融贯一个正义神圣的灵魂,是决定人类生死存亡的头等大事!须知,没有伦理道义和法治约束的科技滥用,是具有毁灭性的最危险与不利的因素。因此,各国政府不仅要高度重视对公道德政的理论创新、实践创新,以及先进科技与文化艺术的发明创造与博览,更要重视神圣灵魂的修养成长与壮大。我们只有具备了神圣的灵魂,才能保证先进的科技发明不会导致“走火入魔”而把人类局部或全部毁灭掉!
结 语
暎豪的基本问题就是民族历史走向世界历史的社会条件下,逐步适应全球化发展需要的公道德政理论创新与实践创新的辩证关系问题。理论是有字的学问,实践是无字的天书。实践出智慧与真知,智慧真知就是科学理论。理论与实践的结合之点就是创新。“创新是民族发展的不竭动力”(江泽民语),创新必须理论联系实际,密切联系群众,批评和自我批评。创新必须适应经济全球化新的历史实践需要,而不断进行理论创新与实践创新。若换言之,也就是理论创新要以实践创新为基础,实践创新需要正确的理论来引导。理论创新与实践创新应当扬弃传统、与时俱进,解放思想、求真务实。总之,暎豪主义首创式地把人类世界不同理想相互斗争的学派思想理论辩证的统一起来,开拓性地把人类世界不同阶级利益矛盾的党派主义实践和谐调控为一体,破天荒地把人类世界不同信仰敌对冲突的宗派教义观点融会贯通于一起,其公道德政统合体系突出表现在全球化时代背景下理论创新与实践创新相互联系、辩证统一的两大基本问题之中。
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